岱宗夫如何，凌峰醉云霄。

未曾见过红日初升，便也不曾经过破晓，当我凌驾于日月一线时，吾将散子这天地了。

在 21岁的尽头，我踏上了泰山之路。一开始，是纠结的，身体并没有想象中的挺拔，心情也随着接踵而来的难事变得糟糕。但让我下定决心走上这条路的，依然还是内心指引的方向。仿佛在不断告诉我，如果漫无目的，那便爬一次泰山吧，或许在山顶，你就有答案了。

此行的目的，虽是山巅，但也并没有方向，顺着人流，看着一个又一个的商贩，记录着每一个到达的标点。随着脚步的不停歇，2021的最后一滴水也终于汇入了我人生的河流，2022像一条暴躁的巨龙，在钟声敲响的那一刹那，冲向了我的人生。于是，我迷茫又麻木的22岁，就这样迷茫又麻木的开始了。

还没有来得及感受新一年的喜悦，人流就在拖着我向前了。我是人群中走的很快的那一个，也是最没有方向感的那一个，我沉溺于超过一个又一个拥挤的人群，也勇于到达无人经过的漆黑路口。悄然间，中天门，龙门便在眼前了。同行的好友问我离十八盘还有多远时我告诉他，我对这些漠不关心，我的终点，怕是泰山玉皇顶都拦不住我。

说泰山是最难，也不过是身体的疲劳罢了，对我而言，疲劳是最拦不住我的，几千阶，宁是万万阶，我也是浑然不惧的。

山顶的风很大，手脚都冻僵了，星星铺满了天空，月光就在我旁边。万家灯火通明，看不到边，走过的路上，零星的手电散发的微光在缓慢的穿行，与天上的星星别无两异，他们终究会在尽头与我相逢的。

月亮所在的地方，跟太阳升起的地方是大差不差的。大多数人是为了第一场日出，但这也是第一场弯月，但它圆缺的那一份我也能看的清晰，因为我是我。

日出的过程是红日逃离云层的过程。虽然云层的昏暗使我看不到红日的全貌，但我能感受到，那红色的火焰正在将这一大片天空反复灼烧，想要透过一切直冲大地，从黄变红再变黄是日出的景色，云层终究还是没拦住那缕金阳，也没能忽略掉我直视的眼睛，我与这一轮金阳。矗立在一线，互相对视，手握这天地，渺沧海一栗。

很可惜，泰山并没有给我答案，看日出时大脑是一片空白，但或许，没有失败与慌乱我也不会做出爬泰山这个选择。

下山的路也很累，回头看看来时的路觉得有点不可思议，泰山的白菜豆腐水也被我酒足饭饱。所有的一切都记录在我的脑海里，回忆是身体的一部分，包括我，巧克力，小猫和五块钱，当然还有一个扶着我下山，拖着我上山的病友。

2021年12月31日10点35分登山

2022年1月1日4点05分到达瞻鲁台

1月1日7点41分的日出

1月9日晚间作
望能尽享人生，不枉这一遭

客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

…… 客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组（指古代大臣所乘车驾，所着服饰，所执玉板，所佩印绶，总指官场事物）劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？……“

—— 欧阳修《六一居士传》，从年少气盛、意气风发，到“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰”，这都是人生要经历的吗？想想了无生趣，为啥子呢？

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"。伯牙惊道:"善哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

"高山流水"比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。