#小乐坊[超话]#和一个人在一起 ,如果他给你的能量是让你每天都能高兴得起床,每夜都能安心得入睡 ,做每一件事都充满了动力 ,对未来满怀期待 ,那你就没有爱错人 ,最合适的感情 ,永远都不是以爱的名义互相折磨 ,而是彼此陪伴 ,成为对方的阳光。
——《 这世上的美好,唯你而已 》
PS:两个人相爱很容易…电光火石间一眼万年…相处有难度…毕竟每个人有自己的脾性…相亲就更加需要彼此在日积月累中不断双向奔赴…两个人是对方面对琐碎生活的动力…而绝非负担与拖累…男欢女爱里…肉体与灵魂至少有一项投契非常…在一起时真情实意…分头时互信守诺…即便不可能如齿轮般咬合得严丝合缝…亦能和和气气的举案齐眉至白头偕老…也算得三生有幸啦…[羞嗒嗒]
——《 这世上的美好,唯你而已 》
PS:两个人相爱很容易…电光火石间一眼万年…相处有难度…毕竟每个人有自己的脾性…相亲就更加需要彼此在日积月累中不断双向奔赴…两个人是对方面对琐碎生活的动力…而绝非负担与拖累…男欢女爱里…肉体与灵魂至少有一项投契非常…在一起时真情实意…分头时互信守诺…即便不可能如齿轮般咬合得严丝合缝…亦能和和气气的举案齐眉至白头偕老…也算得三生有幸啦…[羞嗒嗒]
([心]经云:“犯恶口者,当受畜生果报
恶口,意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一
恶口:是说话粗鲁,
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。
恶口骂人 且伤人父母祖宗三代
是为大恶口。
恶口永远不要出自于我们的口中,
开口骂人,心就被污染了。
故不恶口而出言慈和,
可积德成善,为人敬爱)
恶口感召之罪过 [喜]
人们常说:
“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
意思是说
一句同情理解之语,能给人安慰与体贴,即使处于寒冷的冬季也感到温暖。
而一句不合时宜的话 [心]
就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,
即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。
恶口,意思是恶毒的言语。[心]
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
当今这个浮躁的世界,
小小事情便一触即发,
随即传来不堪入耳的谩骂之声,
相互之间恶语相斗。
祖先造字之时,“骂”字由两个“口”组成,开口骂人是两个人,两张嘴对着互骂,
骂人者自然会得到被骂者的回应,
其实也就是通过别人在骂自己。
毁灭人只要一句话 [心]
培植一个人却要千句话。
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一[心]
恶口:是说话粗鲁,[心]
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口:[心]
粗语,软语,非时语,妄语,漏语,
大语,高语,轻语,破语,不了语,
散语,低语,仰语,错语,恶语,
畏语,吃语,诤语,调语,诳语,
恼语,怯语,邪语,罪语,哑语,
入语,烧语,地语,狱语,虚语,
慢语,不爱语,说罪咎语,失语,
别离语,利害语,两舌语,无义语,
无护语,喜语,狂语,杀语,害语,
系语,闲语,缚语,打语,歌语,
非法语,自赞叹语,说他过语,
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。
以前有一富贵家得一子,
耳朵上生来带有宝物,
于是取名为“宝贵的耳朵”。
他长大后,跨海去远方游历长见识,
父母仔细考虑后为他准备几头驴与装备,并安排他和一些顺路的人搭伴而行。
一日清晨,“宝贵的耳朵”睡过头,
醒来后别人都上路了。
自己上路又迷路了,
风沙太大便随意地往前走,
突然进入另一个世界,
看到地狱和饿鬼的景象。
“宝贵的耳朵”看到一座美丽的房子,
房内桌子四周有四位美女守护,
还有一位貌美如花的女子,
在享受着荣华富贵的生活。
“宝贵的耳朵”向那位美女
要些儿食物充饥,美女慷慨地给了他,
在出门之前对他再三叮嘱:
“你千万不要给她们四个女人食物。”
美女出去之后,
那四位女子不断地乞求他给点吃的,
他于心不忍就给了她们四个食物。
谁知,
一瞬间那四位女子变成长獠牙的丑妞,
就像狗一样撕咬他,
突然间一个女子的嘴被铁锤堵住,
另一个女子的嘴里吐泥土,
还有两个女子嘴里装满麦皮和刀枪,
看似表情非常痛苦。
这时那位美女正好回来,
说:“我说过不要给她们四个吃的,
你以为我不心疼她们吗?
舍不得给她们吗?
”“宝贵的耳朵”就问美女:
“她们为何这么痛苦呢?”
美女说:“我们曾经是一家人,
本来五口人生活的非常快乐。
有一天,我的三个儿子和丈夫出去耕地,家里来了位化缘的圣人,
我就把一家五口的午饭供养给圣人。[赞啊]
丈夫和三个儿子回来后,
我把供养的经过讲给他们父子听,
希望得到他们的认可和随喜。[蜡烛]
万万没有想到,他们都恶语骂那位圣人[蜡烛]
一个儿子还发恶愿说,午饭变成铁锤;[蜡烛]
另一个儿子说午饭变为泥土;[蜡烛]
还有一个儿子说午饭变麦皮;[蜡烛]
丈夫说午饭变为刀枪。[蜡烛]
他们造下恶语恶愿的恶业,[蜡烛]
才受到这样的惩罚。”[蜡烛]
所以我们要注意恶口骂人的口业[蜡烛][太阳][喜]
不然罪过也是不可思议。
世人皆知骂人是不文明的行为,
可是还是有人缺乏安忍的定力,[喜][太阳][心]
忍不住要骂。
用佛家的话讲,就是犯下了恶口罪业。[蜡烛]
恶口永远不要出自于我们的口中,
不管他有多坏多恶,
开口骂人,你的心就被污染了。
恶口骂人,且伤人父母祖宗三代,[蜡烛]
是为大恶口。[蜡烛]
经云:“犯恶口者,当受畜生果报。”[喜]
([心]经云:“犯恶口者,当受畜生果报
一句不合时宜的话
就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,
即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。
恶口,意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
毁灭人只要一句话
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一
恶口:是说话粗鲁,
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口:
粗语,软语,非时语,妄语,漏语,
大语,高语,轻语,破语,不了语,
散语,低语,仰语,错语,恶语,
畏语,吃语,诤语,调语,诳语,
恼语,怯语,邪语,罪语,哑语,
入语,烧语,地语,狱语,虚语,
慢语,不爱语,说罪咎语,失语,
别离语,利害语,两舌语,无义语,
无护语,喜语,狂语,杀语,害语,
系语,闲语,缚语,打语,歌语,
非法语,自赞叹语,说他过语,
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。)
故不恶口而出言慈和,[赞啊]
可积德成善,为人敬爱。[赞啊][太阳][月亮][喜][礼物][小红花]
恶口,意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一
恶口:是说话粗鲁,
音声、态度、词句
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总的来说,恶口指出口伤人的话。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。
恶口骂人 且伤人父母祖宗三代
是为大恶口。
恶口永远不要出自于我们的口中,
开口骂人,心就被污染了。
故不恶口而出言慈和,
可积德成善,为人敬爱)
恶口感召之罪过 [喜]
人们常说:
“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
意思是说
一句同情理解之语,能给人安慰与体贴,即使处于寒冷的冬季也感到温暖。
而一句不合时宜的话 [心]
就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,
即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。
恶口,意思是恶毒的言语。[心]
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
当今这个浮躁的世界,
小小事情便一触即发,
随即传来不堪入耳的谩骂之声,
相互之间恶语相斗。
祖先造字之时,“骂”字由两个“口”组成,开口骂人是两个人,两张嘴对着互骂,
骂人者自然会得到被骂者的回应,
其实也就是通过别人在骂自己。
毁灭人只要一句话 [心]
培植一个人却要千句话。
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一[心]
恶口:是说话粗鲁,[心]
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口:[心]
粗语,软语,非时语,妄语,漏语,
大语,高语,轻语,破语,不了语,
散语,低语,仰语,错语,恶语,
畏语,吃语,诤语,调语,诳语,
恼语,怯语,邪语,罪语,哑语,
入语,烧语,地语,狱语,虚语,
慢语,不爱语,说罪咎语,失语,
别离语,利害语,两舌语,无义语,
无护语,喜语,狂语,杀语,害语,
系语,闲语,缚语,打语,歌语,
非法语,自赞叹语,说他过语,
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。
以前有一富贵家得一子,
耳朵上生来带有宝物,
于是取名为“宝贵的耳朵”。
他长大后,跨海去远方游历长见识,
父母仔细考虑后为他准备几头驴与装备,并安排他和一些顺路的人搭伴而行。
一日清晨,“宝贵的耳朵”睡过头,
醒来后别人都上路了。
自己上路又迷路了,
风沙太大便随意地往前走,
突然进入另一个世界,
看到地狱和饿鬼的景象。
“宝贵的耳朵”看到一座美丽的房子,
房内桌子四周有四位美女守护,
还有一位貌美如花的女子,
在享受着荣华富贵的生活。
“宝贵的耳朵”向那位美女
要些儿食物充饥,美女慷慨地给了他,
在出门之前对他再三叮嘱:
“你千万不要给她们四个女人食物。”
美女出去之后,
那四位女子不断地乞求他给点吃的,
他于心不忍就给了她们四个食物。
谁知,
一瞬间那四位女子变成长獠牙的丑妞,
就像狗一样撕咬他,
突然间一个女子的嘴被铁锤堵住,
另一个女子的嘴里吐泥土,
还有两个女子嘴里装满麦皮和刀枪,
看似表情非常痛苦。
这时那位美女正好回来,
说:“我说过不要给她们四个吃的,
你以为我不心疼她们吗?
舍不得给她们吗?
”“宝贵的耳朵”就问美女:
“她们为何这么痛苦呢?”
美女说:“我们曾经是一家人,
本来五口人生活的非常快乐。
有一天,我的三个儿子和丈夫出去耕地,家里来了位化缘的圣人,
我就把一家五口的午饭供养给圣人。[赞啊]
丈夫和三个儿子回来后,
我把供养的经过讲给他们父子听,
希望得到他们的认可和随喜。[蜡烛]
万万没有想到,他们都恶语骂那位圣人[蜡烛]
一个儿子还发恶愿说,午饭变成铁锤;[蜡烛]
另一个儿子说午饭变为泥土;[蜡烛]
还有一个儿子说午饭变麦皮;[蜡烛]
丈夫说午饭变为刀枪。[蜡烛]
他们造下恶语恶愿的恶业,[蜡烛]
才受到这样的惩罚。”[蜡烛]
所以我们要注意恶口骂人的口业[蜡烛][太阳][喜]
不然罪过也是不可思议。
世人皆知骂人是不文明的行为,
可是还是有人缺乏安忍的定力,[喜][太阳][心]
忍不住要骂。
用佛家的话讲,就是犯下了恶口罪业。[蜡烛]
恶口永远不要出自于我们的口中,
不管他有多坏多恶,
开口骂人,你的心就被污染了。
恶口骂人,且伤人父母祖宗三代,[蜡烛]
是为大恶口。[蜡烛]
经云:“犯恶口者,当受畜生果报。”[喜]
([心]经云:“犯恶口者,当受畜生果报
一句不合时宜的话
就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,
即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。
恶口,意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
毁灭人只要一句话
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一
恶口:是说话粗鲁,
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口:
粗语,软语,非时语,妄语,漏语,
大语,高语,轻语,破语,不了语,
散语,低语,仰语,错语,恶语,
畏语,吃语,诤语,调语,诳语,
恼语,怯语,邪语,罪语,哑语,
入语,烧语,地语,狱语,虚语,
慢语,不爱语,说罪咎语,失语,
别离语,利害语,两舌语,无义语,
无护语,喜语,狂语,杀语,害语,
系语,闲语,缚语,打语,歌语,
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说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。)
故不恶口而出言慈和,[赞啊]
可积德成善,为人敬爱。[赞啊][太阳][月亮][喜][礼物][小红花]
糖尿病,消渴症?送你六味中药,滋阴降火,健脾益胃,还可解毒
糖尿病的人群,现在是越来越多,而古人并无血糖的概念,在古时候,历代医家常根据疾病的特点给病症命名,由此,古人将糖尿病称之为消渴症。
有些人啊,老口渴,口腔溃疡反复发作,喉咙还总是肿痛,喝点水症状就有所缓解,因此每天要喝好多水,此外,还伴有气喘,咳嗽,咳痰,面色也比往常更红润一些。
你说这是上火吧,用些清热药,口腔溃疡,喉咙肿痛等症状的确暂时能得以缓解,但没过多久又会重蹈覆辙;
你说这是消渴之上消吧,也是没错,但总是差点意思。
其实吧,早在几百年前,清代名医陈士铎就说了:
“人以为上消之病也,谁知是肺消之症乎。”
怎么理解肺消之说呢?
中医认为啊,肺五行属金,心五行属火。
肺本主清肃,之所以肺火旺盛,主要还是因为心火刑肺金所致,因而肺金干燥。
中医还认为啊,金为水之母,肺金干燥,都自顾不暇了,哪还有余力可以滋润肾水?因此,肺阴亏虚,直接导致肾虚而不纳气,就出现了我们文章开头所说的气喘,中医称之为母病及子。
再来,肺脏既然没有多余的津液来滋润肾脏,必定就会寻求外援。然而,我们喝下去的水只能暂时缓解肺脏的燃眉之急,并不能补益肾中之真水。
肾脏不受外水,又与膀胱为表里,就把外来之水传于膀胱,因此也就有了饮水而即溲的症状。
因此,这么说来,似乎治疗肺消证,应先泻心中之火,以救肺金。
然,心火刑金而不归,心中已成虚寒之窟,大家试想一下,若是此时单单的使用寒凉的药材,势必会为心之所恶;
此外,寒凉的药材药性大都趋下,并不能上行,往下走去到哪里?当然是脾胃,因此,贸贸然使用寒凉的药材,久而久之,只会损伤脾胃,脾胃受损,肺金何养?
那既然泻心火这条路走不通,不妨换个思路,
中医讲,脾五行主土,土为金之母,土旺而肺气自生,清肃之令行,而口渴自止。中医称之为,培土生金。
因此,在泻心火之时,加一点补益脾胃的药材,不失为一个良策。
今天和大家介绍一个培土生金的方子——清上止消散,出自陈士铎的《辨证录》。
清上止消散:麦冬、天冬、生地、人参、茯苓、金银花。
滋阴降火:麦冬、天冬、生地
麦冬,也被称之为麦门冬,其味甘、微苦,性微寒,质地滋润,
入心经,具有养阴清心,除烦安神之效,多用于心阴虚或温病热邪扰及心营,心烦不眠,舌绛而干;
入肺经,具有养肺阴、清肺热、润肺燥而止咳之功效,多用于肺阴不足,而又燥热的干咳痰粘、劳嗽咳血等;
入胃经,善益胃生津,清热润燥,为治胃阴不足诸证之佳品,多用于治疗胃阴虚或热伤胃阴所致的口渴咽干,大便燥结等。
可见,麦冬对此三经,不论是阴虚有热,还是温病热邪伤及其阴所致之证,皆为要药。
《药性论》:"治热毒,止烦渴。"
《本草衍义》:"治心肺虚热。"
《珍珠囊》:"治肺中伏火,生脉保神。"
《本草正义》:“其味大甘,膏脂浓郁,故专补胃阴,滋津液,本是甘药补益之上品。”
麦冬
天冬和麦冬一样,也有个别名:天门冬,其味甘、苦,性寒而质润,
入肺经,具有养阴清肺,润燥止咳之功效,常用于肺热燥咳,多与麦冬配伍而成二冬膏;
入肾经,具有滋肾阴,降肾火,生津润燥之功,多用于肾阴不足,阴虚火旺的潮热盗汗、内热消渴,肠燥便秘等证。
《本草汇言》:“天门冬,润燥滋阴,降火清肺之药也。”
天冬
生地味甘、苦,性寒,入心、肝血分,为清热凉血之要药,
既善清营血热,而治热入营血及血热出血等证,
又能养阴生津润燥,治热病口渴、消渴及肠燥便秘诸证。
生地还入肾经,可弥补肾脏真水不足,水旺,则金生,也就是中医所讲的金水相生。
《药类法象》:“凉血,补血,补肾水真阴不足。”
生地
健脾益胃:人参、茯苓
人参味甘、微苦,性微温,入心、肺、脾经。
中医认为,人体之元气起于肾,上及于肺,为人体生化动力之源,
人参功擅大补元气,即便是元气虚衰,脉微欲绝,用一点人参都能获得不错的疗效。
中医还认为,脾为生化之源,肺为主气之脏,元气旺盛,则脾肺之气自足。
因此说,人参具有补脾益肺之效,为治疗脾肺气虚诸证之要药。
此外啊,元气充沛,则血旺津生,神安智增,常常用于气血亏虚之心悸、失眠、健忘等心神不宁证。
可以说,人参既为救脱扶危之良药,又为治疗虚劳内伤之第一要药,但凡是气、血、津液不足都可以用一些人参补回来。
《本经》:"主补五脏,安精神,止惊悸,除邪气,明目,开心益智。"
《主治秘要》:“补元气,止泻,生津液。"
人参
茯苓味甘淡,性平,入心、脾经,具有益心脾而宁心安神的功效。
茯苓善治心脾两虚,气血不足之心悸怔仲,健忘失眠,为健脾养心安神之良药。
此外,茯苓还入肾经,有利水渗湿的功效,茯苓性平,无寒热之偏,
因此,不论是寒证、热证,还是虚证、实证,但凡是水肿,都可以用茯苓来改善。
《本经》:“利小便,久服安魂养神,不饥,延年。”
《药性论》:"开胃,止呕逆,善安心神。"
茯苓
清热解毒:金银花
看到这里,可能会有人觉得奇怪,滋阴泻火了,也健脾益胃了,为何还要用一味清热解毒的金银花?
上文我们已经提及,心火刑金后,多饮凉水而致寒热互击,热症虽得以暂时缓解,而毒却聚集于体内,即便是用了一些清肺热的药材,清泻了体内的火邪、热邪,也难以将体内之毒外排出去。
那么,与其等着日后毒性爆发致病再考虑用解毒的药材,何不趁此解热邪之时,一并解毒,以绝其患。
治未病,也正是中医精髓之一。
金银花味甘、寒,入心、肺、胃经,
既有清热之功,又有解毒之效,可谓一味而两用是也。
《本草拾遗》:“主热毒,血痢,水痢。”
金银花
此方重治肺,而轻治胃、脾。治肺而不损金,清心火而不伤脾土。脾土得养,则肺金而生,肺金生,则肾水润,环环相生,岂不妙哉?
糖尿病的人群,现在是越来越多,而古人并无血糖的概念,在古时候,历代医家常根据疾病的特点给病症命名,由此,古人将糖尿病称之为消渴症。
有些人啊,老口渴,口腔溃疡反复发作,喉咙还总是肿痛,喝点水症状就有所缓解,因此每天要喝好多水,此外,还伴有气喘,咳嗽,咳痰,面色也比往常更红润一些。
你说这是上火吧,用些清热药,口腔溃疡,喉咙肿痛等症状的确暂时能得以缓解,但没过多久又会重蹈覆辙;
你说这是消渴之上消吧,也是没错,但总是差点意思。
其实吧,早在几百年前,清代名医陈士铎就说了:
“人以为上消之病也,谁知是肺消之症乎。”
怎么理解肺消之说呢?
中医认为啊,肺五行属金,心五行属火。
肺本主清肃,之所以肺火旺盛,主要还是因为心火刑肺金所致,因而肺金干燥。
中医还认为啊,金为水之母,肺金干燥,都自顾不暇了,哪还有余力可以滋润肾水?因此,肺阴亏虚,直接导致肾虚而不纳气,就出现了我们文章开头所说的气喘,中医称之为母病及子。
再来,肺脏既然没有多余的津液来滋润肾脏,必定就会寻求外援。然而,我们喝下去的水只能暂时缓解肺脏的燃眉之急,并不能补益肾中之真水。
肾脏不受外水,又与膀胱为表里,就把外来之水传于膀胱,因此也就有了饮水而即溲的症状。
因此,这么说来,似乎治疗肺消证,应先泻心中之火,以救肺金。
然,心火刑金而不归,心中已成虚寒之窟,大家试想一下,若是此时单单的使用寒凉的药材,势必会为心之所恶;
此外,寒凉的药材药性大都趋下,并不能上行,往下走去到哪里?当然是脾胃,因此,贸贸然使用寒凉的药材,久而久之,只会损伤脾胃,脾胃受损,肺金何养?
那既然泻心火这条路走不通,不妨换个思路,
中医讲,脾五行主土,土为金之母,土旺而肺气自生,清肃之令行,而口渴自止。中医称之为,培土生金。
因此,在泻心火之时,加一点补益脾胃的药材,不失为一个良策。
今天和大家介绍一个培土生金的方子——清上止消散,出自陈士铎的《辨证录》。
清上止消散:麦冬、天冬、生地、人参、茯苓、金银花。
滋阴降火:麦冬、天冬、生地
麦冬,也被称之为麦门冬,其味甘、微苦,性微寒,质地滋润,
入心经,具有养阴清心,除烦安神之效,多用于心阴虚或温病热邪扰及心营,心烦不眠,舌绛而干;
入肺经,具有养肺阴、清肺热、润肺燥而止咳之功效,多用于肺阴不足,而又燥热的干咳痰粘、劳嗽咳血等;
入胃经,善益胃生津,清热润燥,为治胃阴不足诸证之佳品,多用于治疗胃阴虚或热伤胃阴所致的口渴咽干,大便燥结等。
可见,麦冬对此三经,不论是阴虚有热,还是温病热邪伤及其阴所致之证,皆为要药。
《药性论》:"治热毒,止烦渴。"
《本草衍义》:"治心肺虚热。"
《珍珠囊》:"治肺中伏火,生脉保神。"
《本草正义》:“其味大甘,膏脂浓郁,故专补胃阴,滋津液,本是甘药补益之上品。”
麦冬
天冬和麦冬一样,也有个别名:天门冬,其味甘、苦,性寒而质润,
入肺经,具有养阴清肺,润燥止咳之功效,常用于肺热燥咳,多与麦冬配伍而成二冬膏;
入肾经,具有滋肾阴,降肾火,生津润燥之功,多用于肾阴不足,阴虚火旺的潮热盗汗、内热消渴,肠燥便秘等证。
《本草汇言》:“天门冬,润燥滋阴,降火清肺之药也。”
天冬
生地味甘、苦,性寒,入心、肝血分,为清热凉血之要药,
既善清营血热,而治热入营血及血热出血等证,
又能养阴生津润燥,治热病口渴、消渴及肠燥便秘诸证。
生地还入肾经,可弥补肾脏真水不足,水旺,则金生,也就是中医所讲的金水相生。
《药类法象》:“凉血,补血,补肾水真阴不足。”
生地
健脾益胃:人参、茯苓
人参味甘、微苦,性微温,入心、肺、脾经。
中医认为,人体之元气起于肾,上及于肺,为人体生化动力之源,
人参功擅大补元气,即便是元气虚衰,脉微欲绝,用一点人参都能获得不错的疗效。
中医还认为,脾为生化之源,肺为主气之脏,元气旺盛,则脾肺之气自足。
因此说,人参具有补脾益肺之效,为治疗脾肺气虚诸证之要药。
此外啊,元气充沛,则血旺津生,神安智增,常常用于气血亏虚之心悸、失眠、健忘等心神不宁证。
可以说,人参既为救脱扶危之良药,又为治疗虚劳内伤之第一要药,但凡是气、血、津液不足都可以用一些人参补回来。
《本经》:"主补五脏,安精神,止惊悸,除邪气,明目,开心益智。"
《主治秘要》:“补元气,止泻,生津液。"
人参
茯苓味甘淡,性平,入心、脾经,具有益心脾而宁心安神的功效。
茯苓善治心脾两虚,气血不足之心悸怔仲,健忘失眠,为健脾养心安神之良药。
此外,茯苓还入肾经,有利水渗湿的功效,茯苓性平,无寒热之偏,
因此,不论是寒证、热证,还是虚证、实证,但凡是水肿,都可以用茯苓来改善。
《本经》:“利小便,久服安魂养神,不饥,延年。”
《药性论》:"开胃,止呕逆,善安心神。"
茯苓
清热解毒:金银花
看到这里,可能会有人觉得奇怪,滋阴泻火了,也健脾益胃了,为何还要用一味清热解毒的金银花?
上文我们已经提及,心火刑金后,多饮凉水而致寒热互击,热症虽得以暂时缓解,而毒却聚集于体内,即便是用了一些清肺热的药材,清泻了体内的火邪、热邪,也难以将体内之毒外排出去。
那么,与其等着日后毒性爆发致病再考虑用解毒的药材,何不趁此解热邪之时,一并解毒,以绝其患。
治未病,也正是中医精髓之一。
金银花味甘、寒,入心、肺、胃经,
既有清热之功,又有解毒之效,可谓一味而两用是也。
《本草拾遗》:“主热毒,血痢,水痢。”
金银花
此方重治肺,而轻治胃、脾。治肺而不损金,清心火而不伤脾土。脾土得养,则肺金而生,肺金生,则肾水润,环环相生,岂不妙哉?
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