：由杨紫和肖战一起主演的爱情都市剧《余生》就已经开始大结局了，很多观众都表示自己还没有看够，还想要继续看。那今天我们就一起来看一下顾魏和林之校之间的故事吧。
自从顾魏和林之校两个人和好了以后，他们的感情就极度升温，如胶似漆，基本上一集都能够看到好几场吻戏。甚至是擦一个唇膏要接吻，刷一个碗也要接吻，导演在最开始说的至少有50场吻戏，果然是真的，我们也能够看得出导演他对于自己的承诺是非常重视的，竭力在向观众兑换。
对观众来说感到最甜蜜的就是在顾魏成功求婚以后立马就叫林之校老婆、顾太太。他说自己是一个不懂浪漫的人，但是当他真的谈恋爱的时候，还是比较熟练的。
当然导演也是知道观众的心情的，当大家觉得他们俩谈恋爱太甜的时候就来虐观众了。因为最后的几集剧情当中，杨紫扮演的林之校，的确是生活非常的悲苦。
当双方父母见面成功以后林之校觉得非常开心，但是这份喜悦却没有维持多久，因为她知道了父亲的癌症恶化了，这个时候林之校父亲的癌症已经转移到肝上面去了，顾魏也表示林之校父亲剩余的时间不到一年。
对于观众来说这样的剧情反转的太厉害了，所以很多观众都不能接受，最开始林之校表示希望能够带着父亲出国治疗，可是顾魏说出国会浪费很多时间，所以就直接在医院给父亲做化疗，当他发现父亲的癌细胞有好转以后就留在了国内。
当时这场戏结束以后，观众都认为林老师的病一定没有问题，结果到大结局的时候才发现，林老师的癌细胞又扩散了。有很多观众表示这个剧情表达了在国内医疗水平的确不好，还说顾魏耽误了林老师的病情。
事实上影响癌症的因素是很多的，每个人的身体情况都不一样，在现实当中很多家庭遇到的情况都是跟林老师很相似的，没有任何一个医生能够保证病人的病情能够完全治好，不会复发。而且胃癌是一个非常复杂的病，后面也会被很多因素影响。所以我们也能够承认《余生》也是一部比较现实的剧。
当林之校得知了父亲的情况以后，她是不愿意相信的，她的内心很崩溃，但是她也必须承认这样的事实，而且她也知道现在他是家里面的主心骨，母亲也需要自己去照顾。
其实老林也知道自己的病情，所以才会和顾魏两个人商量要瞒着林之校，并且在和顾魏父母谈婚事的时候，还替林之校争取机会，并且表示希望婚礼能够尽快举行，因为他要看着女儿终身大事安排好了，才能够放心的离开。
我们追了这么久的剧，可以说第1次听到老林去称赞他的女儿，事实上在他的心里女儿都是最优秀的，只是在之前的时候他是一个非常犟脾气的人，所以拉不下面子，现在已经知道自己剩余的时间不多了，也就心软了，因为人在生离死别之前，真的是非常无助的。
不出意外的话，《余生》的大结局会让全剧的热度都被拉高，因为对于观众来说，除了会看两个男女主角有情人终成眷属以外，也想要知道林之校的亲情情况，因为在整部剧的剧情当中，林之校的亲情线也是非常重要的，内容因此更加的饱满。
当然林之校父母的扮演者也是两位演技特别好的老师，因为他们把人物角色的形象细节都刻画得非常好，我们现实中的父母也是这样的，对于孩子的爱都是无私的，这两位老师的演技特别好，把对孩子的爱都表达了出来。
顾魏他让林之校去感受医院里面其他病人的心境，这样林之校也就知道了在老林最后的一年时间当中，自己不应该整天以泪洗面，反而应该陪伴老林去做一些更加有意义的事情，让他能够完成自己的梦想。
看到女儿出嫁老林是非常开心的，他牵着女儿的手把女儿交给顾魏，并且陪着女儿一起试穿婚纱，走红毯，老林的去世是没有遗憾的。
顾魏和林之校结婚以后生了一个特别可爱的儿子，可是当他们再次拍全家福的时候，却已经没有了父亲的影子。其实我们对比一下就可以发现《余生》这部剧当中的两张全家福真的是对比非常的明显，当老林在世的时候，林之孝的眼里的神情就已经很悲伤了，可是当孩子出生以后再拍的全家福，这个时候的林之孝已经放下了父亲的去世，并且对于未来也充满了希望。
自从顾魏和林之校两个人和好了以后，他们的感情就极度升温，如胶似漆，基本上一集都能够看到好几场吻戏。甚至是擦一个唇膏要接吻，刷一个碗也要接吻，导演在最开始说的至少有50场吻戏，果然是真的，我们也能够看得出导演他对于自己的承诺是非常重视的，竭力在向观众兑换。
对观众来说感到最甜蜜的就是在顾魏成功求婚以后立马就叫林之校老婆、顾太太。他说自己是一个不懂浪漫的人，但是当他真的谈恋爱的时候，还是比较熟练的。
当然导演也是知道观众的心情的，当大家觉得他们俩谈恋爱太甜的时候就来虐观众了。因为最后的几集剧情当中，杨紫扮演的林之校，的确是生活非常的悲苦。
当双方父母见面成功以后林之校觉得非常开心，但是这份喜悦却没有维持多久，因为她知道了父亲的癌症恶化了，这个时候林之校父亲的癌症已经转移到肝上面去了，顾魏也表示林之校父亲剩余的时间不到一年。
对于观众来说这样的剧情反转的太厉害了，所以很多观众都不能接受，最开始林之校表示希望能够带着父亲出国治疗，可是顾魏说出国会浪费很多时间，所以就直接在医院给父亲做化疗，当他发现父亲的癌细胞有好转以后就留在了国内。
当时这场戏结束以后，观众都认为林老师的病一定没有问题，结果到大结局的时候才发现，林老师的癌细胞又扩散了。有很多观众表示这个剧情表达了在国内医疗水平的确不好，还说顾魏耽误了林老师的病情。
事实上影响癌症的因素是很多的，每个人的身体情况都不一样，在现实当中很多家庭遇到的情况都是跟林老师很相似的，没有任何一个医生能够保证病人的病情能够完全治好，不会复发。而且胃癌是一个非常复杂的病，后面也会被很多因素影响。所以我们也能够承认《余生》也是一部比较现实的剧。
当林之校得知了父亲的情况以后，她是不愿意相信的，她的内心很崩溃，但是她也必须承认这样的事实，而且她也知道现在他是家里面的主心骨，母亲也需要自己去照顾。
其实老林也知道自己的病情，所以才会和顾魏两个人商量要瞒着林之校，并且在和顾魏父母谈婚事的时候，还替林之校争取机会，并且表示希望婚礼能够尽快举行，因为他要看着女儿终身大事安排好了，才能够放心的离开。
我们追了这么久的剧，可以说第1次听到老林去称赞他的女儿，事实上在他的心里女儿都是最优秀的，只是在之前的时候他是一个非常犟脾气的人，所以拉不下面子，现在已经知道自己剩余的时间不多了，也就心软了，因为人在生离死别之前，真的是非常无助的。
不出意外的话，《余生》的大结局会让全剧的热度都被拉高，因为对于观众来说，除了会看两个男女主角有情人终成眷属以外，也想要知道林之校的亲情情况，因为在整部剧的剧情当中，林之校的亲情线也是非常重要的，内容因此更加的饱满。
当然林之校父母的扮演者也是两位演技特别好的老师，因为他们把人物角色的形象细节都刻画得非常好，我们现实中的父母也是这样的，对于孩子的爱都是无私的，这两位老师的演技特别好，把对孩子的爱都表达了出来。
顾魏他让林之校去感受医院里面其他病人的心境，这样林之校也就知道了在老林最后的一年时间当中，自己不应该整天以泪洗面，反而应该陪伴老林去做一些更加有意义的事情，让他能够完成自己的梦想。
看到女儿出嫁老林是非常开心的，他牵着女儿的手把女儿交给顾魏，并且陪着女儿一起试穿婚纱，走红毯，老林的去世是没有遗憾的。
顾魏和林之校结婚以后生了一个特别可爱的儿子，可是当他们再次拍全家福的时候，却已经没有了父亲的影子。其实我们对比一下就可以发现《余生》这部剧当中的两张全家福真的是对比非常的明显，当老林在世的时候，林之孝的眼里的神情就已经很悲伤了，可是当孩子出生以后再拍的全家福，这个时候的林之孝已经放下了父亲的去世，并且对于未来也充满了希望。
我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东西。
我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。
如果你读过我之前的文章（或者如果你是宗萨钦哲仁波切的书迷）就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺乏存在感，为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感。
为此我们建立家庭、学校、政府、医院、养老院以及各种社会组织，以获取各种不同时期所需的安全感。在你出生的时候，你有爸爸妈妈，他们是你最大的安全感的ATM机。当你缺乏安全感的时候，你就会找他们要。
当你长大了，你的爱人会给你最大的安全感。当你发现他已经不爱你了，你会寻找另一个安全感的来源——另一个爱人或是孩子，让他们给你新的安全感。
在这里我们着重讨论，我们如何从家庭爱情来获取安全感。这两者在我们生命力所占比重非常大。当你认为你在爱的时候，事实上，你一直在试着维持收支平衡，我指的是爱情上的收支平衡。
当然不是完全指金钱，它的范围非常广，我可以举一个例子：如果你每天都亲吻你的爱人，而他从不主动亲你，这样过了一段时间，你就会觉得不平衡。你会怀疑他对你的爱。我指的是类似这种收支平衡。
假如你付出十块钱的爱，那么你是否要求对方至少付出八块钱的爱。如果对方付出的爱只有五块钱你就会非常生气，但你会试着告诉他你付出的是十块钱，因此他不能只回馈五块钱，但通常我们在这个过程中就会发生争吵。
我们吵嘴的时候都会说：我为这个家付出了这么多，可你呢？ 这表示我们一直在计算，试图维持感情方面的收支平衡。连最纯洁的爱情也未能免俗，因为我们有自我，我们需要喂养自我。这让我们无法专心的爱，无法心无旁骛的爱。我们和对方拥吻的时候手里都拿着计算器。
家庭或爱情是一个我们最不希望出问题的地方，因为它是一个我们可以不断从中吸取安全感的来源。但他同样很危险，我们以为我们已经调到安全模式，但总是会有意外跑出来打破我们的安全错觉。
一旦我们觉得自己在爱情或家庭方面收支不平衡，我们所得到的就是不安全感，我们的自我感到威胁。想想看，所有的家庭矛盾，所有的爱情问题都是因为感情方面的收支不平衡。你给了他十块钱的爱，可他呢。他好像完全不知道，他至少应该给我六块钱吧，可他给我的最多只能算两块钱。
无论是对我们的男朋友、女朋友，还是我们的先生太太，甚至对我们的父母子女，我们其实都是这样的。这就是基于自我的爱，这种爱要求回报，它从来不是无私的——掺杂自我的爱从来不是无私的。
我无意声讨这种爱。身为未证悟实相者，即使我们想，我们也不可能有超越这种爱的爱。但我不认为这是真的爱，这种爱以自我为中心，很少真正考虑别人的感受。它以对方的付出来决定自己的付出，这是交易。
这也是为什么我们的家庭关系老是这么紧张。总是出各种问题。因为我们并没有真的爱过任何人，你有完全不需要回馈的爱过任何人吗？不管他做什么都丝毫不影响你对他的爱？我很怀疑你们中有任何人有过这样的爱。
如果我们觉得我们的女朋友不高兴，我们会表现出很关心的样子，那不是因为我们爱她，那是因为作为我们身边的重要人物，她的不开心早晚会波及我们自己。会搞乱我们的计划，我们晚上的计划可能就泡汤了。我们很怕这种麻烦。这只是我们为了避免自我受伤采取的措施。
 如同多数父母强迫自己的孩子在很小的时候就肩负荣耀家族的使命。这其实是全然的自私。我不认为他们有从孩子的角度考虑过。他们不过是希望让孩子满足他们的自我，重建他们失败的人生。
在爱情里，我们也是如此，我们希望对方全然满足我们的自我。我们之所以爱对方，因为对方爱我们几乎像我们爱自己一样，我们在他这里可以体会自我被全然满足的快感。但好景不长，很快，因为对方也是自私的，他来我们这里也是为了满足他的自我。
因此，当最初的冲动慢慢停滞下来之后，双方都开始看到对方的一点真面目。那时候双方都开始要求对方提供不少于自己的爱的爱，这是潜规则，你当然不会说：我给了你这么多，所以你也必须给我这么多。但没有说不代表你没有想。一切都心照不宣。
双方关系最佳时期可能就是双方收支比较平衡的时期。但很快，我们被其他事情分心了，其中一方可能不能及时提供对方所希望的那么多爱了。
这个时候，另一方就会感觉不安全。争吵就可能发生。这样的事情每天都发生在我们身上，发生在我们的爱情和亲情上。如果双方收支已经到了差异巨大的时候，这个时候，我们就会倾向于建立一段新的感情以维持自我的养料。
这就是我们的爱。我们是这样的人，即使我们在墙上画了一朵花，我们都会希望它得到别人的关注，每次路过我们都会提醒其他人：那是我画的。因为我们有期待，我们期待收到几句赞美。
我们在这里猜想一下圣者的爱，依据佛教的理论，如佛陀一般的圣者已经证悟无我，他没有一个自我需要被满足。因此，他不需要通过结婚，或是建立家庭，结交朋友来摄取安全感。他呆在黑暗里也不会怕黑。他也不需要电影音乐来娱乐自己。

想象一下没有自我的人，他没有自他分别，他不认为某些人比另一些人更重要，我们认为某些人比另一些人更重要，无非是因为他们在我们的生命中扮演了重要的角色，我们需要这些重要的角色，我们的自我的大部分食物都由他们提供，因此经营好与这些重要人物的关系在我们的生命中显得尤为重要。而一个成就者，他不需要讨好任何人，因为他无需从他们那里获取自我的食物。
一个完全无我的人，一个视你如他自己的人，他爱你的方式可能很多样化，但他最关心的当然是让你获得和他一样的解脱。为此他可以和你一起喝酒，也可能揍你一顿，可能给你讲佛法，也可能和你讨论女人，只要可以将你导向解脱，他不在乎做任何事。
他也不期待你有某种回报，因为他没有自我需要被喂养。他不需要计算付出的爱和收到的爱是否均衡，因此他的爱是真正的爱，而不是我们假模假式的爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东西。
我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。
如果你读过我之前的文章（或者如果你是宗萨钦哲仁波切的书迷）就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺乏存在感，为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感。
为此我们建立家庭、学校、政府、医院、养老院以及各种社会组织，以获取各种不同时期所需的安全感。在你出生的时候，你有爸爸妈妈，他们是你最大的安全感的ATM机。当你缺乏安全感的时候，你就会找他们要。
当你长大了，你的爱人会给你最大的安全感。当你发现他已经不爱你了，你会寻找另一个安全感的来源——另一个爱人或是孩子，让他们给你新的安全感。
在这里我们着重讨论，我们如何从家庭爱情来获取安全感。这两者在我们生命力所占比重非常大。当你认为你在爱的时候，事实上，你一直在试着维持收支平衡，我指的是爱情上的收支平衡。
当然不是完全指金钱，它的范围非常广，我可以举一个例子：如果你每天都亲吻你的爱人，而他从不主动亲你，这样过了一段时间，你就会觉得不平衡。你会怀疑他对你的爱。我指的是类似这种收支平衡。
假如你付出十块钱的爱，那么你是否要求对方至少付出八块钱的爱。如果对方付出的爱只有五块钱你就会非常生气，但你会试着告诉他你付出的是十块钱，因此他不能只回馈五块钱，但通常我们在这个过程中就会发生争吵。
我们吵嘴的时候都会说：我为这个家付出了这么多，可你呢？ 这表示我们一直在计算，试图维持感情方面的收支平衡。连最纯洁的爱情也未能免俗，因为我们有自我，我们需要喂养自我。这让我们无法专心的爱，无法心无旁骛的爱。我们和对方拥吻的时候手里都拿着计算器。
家庭或爱情是一个我们最不希望出问题的地方，因为它是一个我们可以不断从中吸取安全感的来源。但他同样很危险，我们以为我们已经调到安全模式，但总是会有意外跑出来打破我们的安全错觉。
一旦我们觉得自己在爱情或家庭方面收支不平衡，我们所得到的就是不安全感，我们的自我感到威胁。想想看，所有的家庭矛盾，所有的爱情问题都是因为感情方面的收支不平衡。你给了他十块钱的爱，可他呢。他好像完全不知道，他至少应该给我六块钱吧，可他给我的最多只能算两块钱。
无论是对我们的男朋友、女朋友，还是我们的先生太太，甚至对我们的父母子女，我们其实都是这样的。这就是基于自我的爱，这种爱要求回报，它从来不是无私的——掺杂自我的爱从来不是无私的。
我无意声讨这种爱。身为未证悟实相者，即使我们想，我们也不可能有超越这种爱的爱。但我不认为这是真的爱，这种爱以自我为中心，很少真正考虑别人的感受。它以对方的付出来决定自己的付出，这是交易。
这也是为什么我们的家庭关系老是这么紧张。总是出各种问题。因为我们并没有真的爱过任何人，你有完全不需要回馈的爱过任何人吗？不管他做什么都丝毫不影响你对他的爱？我很怀疑你们中有任何人有过这样的爱。
如果我们觉得我们的女朋友不高兴，我们会表现出很关心的样子，那不是因为我们爱她，那是因为作为我们身边的重要人物，她的不开心早晚会波及我们自己。会搞乱我们的计划，我们晚上的计划可能就泡汤了。我们很怕这种麻烦。这只是我们为了避免自我受伤采取的措施。
 如同多数父母强迫自己的孩子在很小的时候就肩负荣耀家族的使命。这其实是全然的自私。我不认为他们有从孩子的角度考虑过。他们不过是希望让孩子满足他们的自我，重建他们失败的人生。
在爱情里，我们也是如此，我们希望对方全然满足我们的自我。我们之所以爱对方，因为对方爱我们几乎像我们爱自己一样，我们在他这里可以体会自我被全然满足的快感。但好景不长，很快，因为对方也是自私的，他来我们这里也是为了满足他的自我。
因此，当最初的冲动慢慢停滞下来之后，双方都开始看到对方的一点真面目。那时候双方都开始要求对方提供不少于自己的爱的爱，这是潜规则，你当然不会说：我给了你这么多，所以你也必须给我这么多。但没有说不代表你没有想。一切都心照不宣。
双方关系最佳时期可能就是双方收支比较平衡的时期。但很快，我们被其他事情分心了，其中一方可能不能及时提供对方所希望的那么多爱了。
这个时候，另一方就会感觉不安全。争吵就可能发生。这样的事情每天都发生在我们身上，发生在我们的爱情和亲情上。如果双方收支已经到了差异巨大的时候，这个时候，我们就会倾向于建立一段新的感情以维持自我的养料。
这就是我们的爱。我们是这样的人，即使我们在墙上画了一朵花，我们都会希望它得到别人的关注，每次路过我们都会提醒其他人：那是我画的。因为我们有期待，我们期待收到几句赞美。
我们在这里猜想一下圣者的爱，依据佛教的理论，如佛陀一般的圣者已经证悟无我，他没有一个自我需要被满足。因此，他不需要通过结婚，或是建立家庭，结交朋友来摄取安全感。他呆在黑暗里也不会怕黑。他也不需要电影音乐来娱乐自己。

想象一下没有自我的人，他没有自他分别，他不认为某些人比另一些人更重要，我们认为某些人比另一些人更重要，无非是因为他们在我们的生命中扮演了重要的角色，我们需要这些重要的角色，我们的自我的大部分食物都由他们提供，因此经营好与这些重要人物的关系在我们的生命中显得尤为重要。而一个成就者，他不需要讨好任何人，因为他无需从他们那里获取自我的食物。
一个完全无我的人，一个视你如他自己的人，他爱你的方式可能很多样化，但他最关心的当然是让你获得和他一样的解脱。为此他可以和你一起喝酒，也可能揍你一顿，可能给你讲佛法，也可能和你讨论女人，只要可以将你导向解脱，他不在乎做任何事。
他也不期待你有某种回报，因为他没有自我需要被喂养。他不需要计算付出的爱和收到的爱是否均衡，因此他的爱是真正的爱，而不是我们假模假式的爱。
订制的魔杖终于出生了！
一开始找到这位手艺人是因为看到他制作了一款中土联名的甘道夫魔杖，顿时震撼，原来还可以这样！于是突发奇想，约了一款电影版瑟爹的魔杖。
魔杖灵感来自于“瑟兰迪尔”的精灵语含义，一说“蓬勃的春天”，一说“繁盛的春树”，所以设计基调定为“馥郁之春”，象征着坚韧的生命与蓬勃的希望——他曾直面龙焰被毁去面孔，也曾在战争中失去至亲，他是幽暗密林强悍而美丽的守护者，是一位国王，更是一位父亲。
材料用的是绿檀，有着非常浓郁的香气，经过阳光的照射，木料会逐渐由棕黄色变成深绿色，完美诠释了“馥郁之春”四个字。（我也是第一次知道如此神奇的木材，感谢制作者的倾情推荐！）
魔杖整体造型类似权杖，上端的造型是一朵花苞，花瓣绽放宛如头冠，花蕾中是荧光材料，在暗处会发出绿色的光，象征着最黑暗处仍有希望。
最后一处细节，不在我当初提出的要求之中，但却是最令我惊喜的设计——
魔杖顶端的字母在精灵语中分别代表了“命运”和“礼物”，而杖身中间则雕刻了一片小小的绿叶。
一开始找到这位手艺人是因为看到他制作了一款中土联名的甘道夫魔杖，顿时震撼，原来还可以这样！于是突发奇想，约了一款电影版瑟爹的魔杖。
魔杖灵感来自于“瑟兰迪尔”的精灵语含义，一说“蓬勃的春天”，一说“繁盛的春树”，所以设计基调定为“馥郁之春”，象征着坚韧的生命与蓬勃的希望——他曾直面龙焰被毁去面孔，也曾在战争中失去至亲，他是幽暗密林强悍而美丽的守护者，是一位国王，更是一位父亲。
材料用的是绿檀，有着非常浓郁的香气，经过阳光的照射，木料会逐渐由棕黄色变成深绿色，完美诠释了“馥郁之春”四个字。（我也是第一次知道如此神奇的木材，感谢制作者的倾情推荐！）
魔杖整体造型类似权杖，上端的造型是一朵花苞，花瓣绽放宛如头冠，花蕾中是荧光材料，在暗处会发出绿色的光，象征着最黑暗处仍有希望。
最后一处细节，不在我当初提出的要求之中，但却是最令我惊喜的设计——
魔杖顶端的字母在精灵语中分别代表了“命运”和“礼物”，而杖身中间则雕刻了一片小小的绿叶。
✋热门推荐