每个人，都在争取一个完满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。
太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。
其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。
#宝宝的少女心# 肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步；求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感！
太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。
其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。
#宝宝的少女心# 肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步；求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感！
【一半，一半......】
温柔的六月，过去了，
灿烂的七月，到来啦，
2020年，
就这样，过去了一半。
我们就像在一条分割线处徘徊，
前一脚在上一个半年行走，
下一脚就迈入下一个半年。
一草一木，一书一画，
一蔬一饭，一丝一缕，
目之所及处，心之所及处，
处处是美好，时时有幸福。
一半是回忆，一半是继续，
一半是感怀，一半是希望，
一半无法挽留，一半还可逐取。
生活之美好
一半花开，一半月圆
在中国，有一种巧妙的文化，叫做“半”。
“半”的魅力，是留白，是空间，是想象。
这种存在，无比美好。
就好似一首唐诗，抑或是一阙宋词，无限深情载于其中，引人遐想连连。
王安石晚年曾隐居江宁半山，号半山居士。
白居易有诗云：“半江瑟瑟半江红”，残阳照水，细波粼粼，一半碧绿，一半殷红。
又有诗云：“犹抱琵琶半遮面”，怀抱琵琶，半遮半掩，风情万种，欲说还休。
一物一人，一景一地，犹如雾里看花，如影随形，给人一种似是而非的朦胧感，美不尽言。
这美，是一种留韵，若有若无，若即若离。
曾国藩最爱一句话：“花未全开月未圆。”
最好看的花，是半开。最美好的月亮，是月半。
月盈则亏，水满则溢。繁盛之后，尽是枯萎凋零。所谓盛极而衰。
一半花开，一半月圆，是中国美的最好诠释，因为刚刚好，还能更好。
生命之真谛
一半烟火，一半清欢
看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤开展。
老舍说：“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”
平日里，一半烟火，一半清欢。
锅碗瓢盆交响曲，那是人生之烟火味，谁也离不开的生活本真。
听一首歌谣，沏一壶清茶，写一段文字，让日子在烟火里，依着生命的暖阳，在时光中缓慢而优雅地前行。
得半日之闲，可抵十年的尘梦。
《林语堂的半半哲学》中有言，“帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便”。
日子淡淡地过，时间慢慢地煮，于人间烟火中浮沉，亦留给自己以时间。
柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花，都是生活的本真味。
一半烟火，是人得活得接地气。
一半清欢，是人“总要有一点高于柴米油盐的品相。”
生活最好的状态，是冷冷清清的风风火火。
人生之智慧
一半糊涂，一半明白
人生最好的境界，当是抱朴守拙。
中国人的“半”字哲学，是“知足不辱，知止不殆”，恰到好处，余韵无穷。
有些事，看透不说破；有些人，心里明白就好。
花开花落，月圆月缺，流水的年华，留不住岁月的脚步，一半尽在于我，一半听任自然。
学会凡事顺其自然，不去计较是是非非。
心中若有桃花源，何处不是水云间。
生活里的大多数事情，不过是鸡毛蒜皮。睁一只闭一只眼，得饶人处且饶人，不给自己添委屈找麻烦。
一半明白，心如明镜。一半糊涂，人则豁达。
明白存心中，糊涂过人生。
在明白中糊涂，在糊涂中明白，学会释然，人生处处是风景。
人言世间事，我自赏花开。
一半一半
方得圆满
杭州灵隐寺有一副对联，禅机妙语点醒世人：
人生哪能多如意，万事只求半称心。
是啊，每个人都想万事顺心，心想事成，可人活一世，不如意的事情十有八九，又怎么可能事事顺心呢？
人生实苦，只求“一半”的称心，便已知足。
赏庭前花开月圆，观世间人情冷暖。
半争半随，在烟火间得清欢；半糊涂半明白，在人生中得自在。
一半一半，方得圆满。
有一首《“半”字禅》深得我心:
自古人生最忌满，
半贫半富半自安；
半命半天半机遇，
半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，
半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，
半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，
半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，
另外一半听自然。
世间哪有完美之事，不圆满才是真正的圆满。
从容豁达，乐天知命，随遇而安，才是人生的至高境界。
固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中琐事的缠扰与牵绊。
不去强求完美，要做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
一半才是恰到好处，一半才是长久之道。
三毛说：
如果有来生，要做一棵树，
站成永恒，没有悲欢的姿势，
一半在土里安详，一半在风里飞扬，
一半散落阴凉，一半沐浴阳光，
非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
林语堂说：
名字半隐半显，
经济适度宽裕，
生活逍遥自在，
而不完全无忧无虑的那个时候,
人类的精神才是最为快乐的。
世界，总是一半一半的：
一半是天，一半是地。
一半是男，一半是女。
一半是善，一半是恶。
人生，总是一半一半的：
一半争取，一半随缘。
一半烟火，一半清欢。
一半糊涂，一半明白。
半因半果，半得半失，
未来之事多两半，
一半还之天地，一半让给人世，
一半归于前尘，一半赠与后缘。
人生，
就在这一半一半之中，
走过一半，剩下一半，
蓦然一惊，人生已过半！
人生不必太完满，
一半就好，
于无声处听惊雷，
于无色处见繁花，
只求对半，方得圆满。
温柔的六月，过去了，
灿烂的七月，到来啦，
2020年，
就这样，过去了一半。
我们就像在一条分割线处徘徊，
前一脚在上一个半年行走，
下一脚就迈入下一个半年。
一草一木，一书一画，
一蔬一饭，一丝一缕，
目之所及处，心之所及处，
处处是美好，时时有幸福。
一半是回忆，一半是继续，
一半是感怀，一半是希望，
一半无法挽留，一半还可逐取。
生活之美好
一半花开，一半月圆
在中国，有一种巧妙的文化，叫做“半”。
“半”的魅力，是留白，是空间，是想象。
这种存在，无比美好。
就好似一首唐诗，抑或是一阙宋词，无限深情载于其中，引人遐想连连。
王安石晚年曾隐居江宁半山，号半山居士。
白居易有诗云：“半江瑟瑟半江红”，残阳照水，细波粼粼，一半碧绿，一半殷红。
又有诗云：“犹抱琵琶半遮面”，怀抱琵琶，半遮半掩，风情万种，欲说还休。
一物一人，一景一地，犹如雾里看花，如影随形，给人一种似是而非的朦胧感，美不尽言。
这美，是一种留韵，若有若无，若即若离。
曾国藩最爱一句话：“花未全开月未圆。”
最好看的花，是半开。最美好的月亮，是月半。
月盈则亏，水满则溢。繁盛之后，尽是枯萎凋零。所谓盛极而衰。
一半花开，一半月圆，是中国美的最好诠释，因为刚刚好，还能更好。
生命之真谛
一半烟火，一半清欢
看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤开展。
老舍说：“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”
平日里，一半烟火，一半清欢。
锅碗瓢盆交响曲，那是人生之烟火味，谁也离不开的生活本真。
听一首歌谣，沏一壶清茶，写一段文字，让日子在烟火里，依着生命的暖阳，在时光中缓慢而优雅地前行。
得半日之闲，可抵十年的尘梦。
《林语堂的半半哲学》中有言，“帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便”。
日子淡淡地过，时间慢慢地煮，于人间烟火中浮沉，亦留给自己以时间。
柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花，都是生活的本真味。
一半烟火，是人得活得接地气。
一半清欢，是人“总要有一点高于柴米油盐的品相。”
生活最好的状态，是冷冷清清的风风火火。
人生之智慧
一半糊涂，一半明白
人生最好的境界，当是抱朴守拙。
中国人的“半”字哲学，是“知足不辱，知止不殆”，恰到好处，余韵无穷。
有些事，看透不说破；有些人，心里明白就好。
花开花落，月圆月缺，流水的年华，留不住岁月的脚步，一半尽在于我，一半听任自然。
学会凡事顺其自然，不去计较是是非非。
心中若有桃花源，何处不是水云间。
生活里的大多数事情，不过是鸡毛蒜皮。睁一只闭一只眼，得饶人处且饶人，不给自己添委屈找麻烦。
一半明白，心如明镜。一半糊涂，人则豁达。
明白存心中，糊涂过人生。
在明白中糊涂，在糊涂中明白，学会释然，人生处处是风景。
人言世间事，我自赏花开。
一半一半
方得圆满
杭州灵隐寺有一副对联，禅机妙语点醒世人：
人生哪能多如意，万事只求半称心。
是啊，每个人都想万事顺心，心想事成，可人活一世，不如意的事情十有八九，又怎么可能事事顺心呢？
人生实苦，只求“一半”的称心，便已知足。
赏庭前花开月圆，观世间人情冷暖。
半争半随，在烟火间得清欢；半糊涂半明白，在人生中得自在。
一半一半，方得圆满。
有一首《“半”字禅》深得我心:
自古人生最忌满，
半贫半富半自安；
半命半天半机遇，
半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，
半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，
半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，
半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，
另外一半听自然。
世间哪有完美之事，不圆满才是真正的圆满。
从容豁达，乐天知命，随遇而安，才是人生的至高境界。
固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中琐事的缠扰与牵绊。
不去强求完美，要做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
一半才是恰到好处，一半才是长久之道。
三毛说：
如果有来生，要做一棵树，
站成永恒，没有悲欢的姿势，
一半在土里安详，一半在风里飞扬，
一半散落阴凉，一半沐浴阳光，
非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
林语堂说：
名字半隐半显，
经济适度宽裕，
生活逍遥自在，
而不完全无忧无虑的那个时候,
人类的精神才是最为快乐的。
世界，总是一半一半的：
一半是天，一半是地。
一半是男，一半是女。
一半是善，一半是恶。
人生，总是一半一半的：
一半争取，一半随缘。
一半烟火，一半清欢。
一半糊涂，一半明白。
半因半果，半得半失，
未来之事多两半，
一半还之天地，一半让给人世，
一半归于前尘，一半赠与后缘。
人生，
就在这一半一半之中，
走过一半，剩下一半，
蓦然一惊，人生已过半！
人生不必太完满，
一半就好，
于无声处听惊雷，
于无色处见繁花，
只求对半，方得圆满。
蔡襄《山堂诗帖》纸本 尺寸：24.8cm X26.7 cm 台北故宫博物院收藏。
释文：《丙午三月十二日晚》“欲寻轩槛倒金尊，江上烟云向晚昏。须 倩东风吹散雨，明朝却待入花园。”《十三日吉祥院探花》“花未全 开月未圆，看花待月思依然。明知花月无情物，若使多情更可怜。” 十五日山堂书。
蔡襄祟晋尚韵，寻根觅宗，取法乎上，感悟至深。他曾评书曰“书法惟风韵难得，虞书多粗糙。晋人书，虽非名家亦自奕奕，有一种风流蕴藉之气。缘当时人物，以清简相尚，虚旷为怀，修容发语，以韵相胜，落华散藻，自然可观，可以精神解领，不可以言语求觅也。”他追求晋人的“风韵”、“自然”、“清简”、“虚旷”，并启发学书者领悟“风流蕴藉”之气的途径，全凭要在精神志趣中下功夫。
蔡襄的“书法精胜，秀媚之甚，是谓美女镜花也”。他不仅有精深的理论修养，同时也是当时独居书坛的“本朝第一”的书法实践者。焦弱侯评蔡帖时说“蔡书世不多有，此卷风骨秀逸，天真烂漫，尤为佳绝，虽奕奕饶姿韵，而结法出二王，殆无一笔失度。余以为欲入山阴壶奥，不涉此途终是门外人耳”。从这些书评看，蔡襄的书法作品与其书法理论所倡导的重神气、追晋风、尚秀美、求飘逸是完全相一致的。
吴其贞作了高度的概括“气韵温雅”，“蔡之妙至此毕矣”，“东园诗翰》一则，纸张稍疲，墨色尚佳，书法文秀，出入右军，为超妙入神之书”。[good][作揖]#约会博物馆##文物代言人##书画界艺术#
释文：《丙午三月十二日晚》“欲寻轩槛倒金尊，江上烟云向晚昏。须 倩东风吹散雨，明朝却待入花园。”《十三日吉祥院探花》“花未全 开月未圆，看花待月思依然。明知花月无情物，若使多情更可怜。” 十五日山堂书。
蔡襄祟晋尚韵，寻根觅宗，取法乎上，感悟至深。他曾评书曰“书法惟风韵难得，虞书多粗糙。晋人书，虽非名家亦自奕奕，有一种风流蕴藉之气。缘当时人物，以清简相尚，虚旷为怀，修容发语，以韵相胜，落华散藻，自然可观，可以精神解领，不可以言语求觅也。”他追求晋人的“风韵”、“自然”、“清简”、“虚旷”，并启发学书者领悟“风流蕴藉”之气的途径，全凭要在精神志趣中下功夫。
蔡襄的“书法精胜，秀媚之甚，是谓美女镜花也”。他不仅有精深的理论修养，同时也是当时独居书坛的“本朝第一”的书法实践者。焦弱侯评蔡帖时说“蔡书世不多有，此卷风骨秀逸，天真烂漫，尤为佳绝，虽奕奕饶姿韵，而结法出二王，殆无一笔失度。余以为欲入山阴壶奥，不涉此途终是门外人耳”。从这些书评看，蔡襄的书法作品与其书法理论所倡导的重神气、追晋风、尚秀美、求飘逸是完全相一致的。
吴其贞作了高度的概括“气韵温雅”，“蔡之妙至此毕矣”，“东园诗翰》一则，纸张稍疲，墨色尚佳，书法文秀，出入右军，为超妙入神之书”。[good][作揖]#约会博物馆##文物代言人##书画界艺术#
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