楞严经名相概念
所入既寂

      「所」和「入」这两个方面，「所」是外部的境界安静下来了，对我无影无踪了，再也没有执著了，也不会通过头脑里法尘去打妄想了。「入寂」呢，把心定在本处即为「入」。你别以为「入」是还有什么方向，不是的，停止妄想当下就是入，进入我这个自性光明流。动静二相，了然不生：这里就解两个结，一个是动结，一个是静结。所谓动结，已经不是「入流亡所」的那个根、尘、识，地、水、火、风等等，已经不是那个「所」了，明白吗？因为前面已经寂了，所以前面「所、入」已经「寂」的情况之下，这个时候又出现另外一种「所」，那就进入其它法界。

       我们在心念归静以后，容易与天道、鬼道、神道、仙道、天道还有二十八层，与各个法界里的众生结法缘。这就是动相，修行人在这个阶段就开始走火入魔，可以讲百分之九十五乃至百分之九十九的人都在这里走火入魔。开了天眼，开了天耳，看到吕洞宾来了，老子来了，那个杨三郎来了，王母娘娘来了……像走马灯一样来跟他套玄乎。有时仙人还告诉他什么什么事情，三天以后会怎么长怎么短。到时候，竟然就是真的。所以这个时候这个人就会欣喜若狂，以为是活菩萨出现了，结果误导一大批众生。也有的是现恶人相，那要把他吓死了，那就走火入魔了，一天到晚胡说八道。

      那佛菩萨在这个时候也有可能出现，来调教他，但能不能调教要看他自己的福报。因为他这个时候不辨真假，明白吗？好话他还当成驴肝肺。所以佛在《楞严经》讲，悟无咎jiù。只要他醒悟了，他明白这个道理了，当下没有事了。往往这样的人可悲就悲在他不会悟，他自以为是。这是动相。

      这是我们修气功也好，修外道禅也好，修出世禅也好，几乎是不可逾越的第一关，你要经受考验。那么按照经典的教诲，你不要理他（也就是出现的种种所谓的仙人、诸佛菩萨等等），看到就当看不到一样，你知道这是魔境就行了。木人看花鸟，万境不动心。修禅宗是魔来魔斩，佛来佛斩。不像我们修圆顿大法，是魔来魔度，佛来佛度。

      那么解除了这个动相以后，比如说我们不理睬他，魔境自然销灭。他不会跟你纠缠不清的。你越是心量大，定力转深，心里越亮堂，魔都看不到你，明白吗？那动结解除以后就是静结。这个静结什么也没有。

      所以当这个静态出现的时候，心里就要沉住气。黑暗即将过去，光明就在前头。这个时候，按照七菩提分，通过择、进、喜这三种办法其中一种或者两种或者三种，把念提一下子就行了，很简单。有些人好像为了好奇，就让这种静态保持，看看它怎么样，你到最后不行了再及时调理心态。那么出现境界动相，动的时候就是乱，你这个时候用除、舍、定这三种办法的一种或者两种或者三种并用，把这个念压下来，始终保持一种心态平衡，而不是追求境界

#西安头条##陨石头条新闻#

感恩所有的遇见！

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感恩功夫王子马教授、大企业家徐总、两位大男人为了照顾我们几个学佛之人，改换其他菜品

禅者不逃避人间，而是永远活跃在社会每一阶层，在寒暑冷暖、荣辱苦乐、贫富得失、是非人我中不动心。

“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”，这就是禅者人间的社会性格。 

 “春城无处不飞花”；
同样的“人间到处有禅机”！

修持上严格精勤，处众时上下平等，生活里朴素无华，心地中统一归真。

这
才是我的团
【天运势】
同频共振的合伙人！
@李子柒 @用户马雅君画家 @秦岭一号索道
@棉麻西施梁红

#开心般若当和[超话]#223.在机缘成熟的时候，一见钟情，动心了，所以才被摩登伽女一个邪咒就引过去了。如果一个人心清净，定力很强，管你是些美男还是美人在这里招招摇摇，他就跟木人看花鸟一样，动眼不动心。

「将毁戒体」，这时很危险，已经到了快要毁坏戒体的时候。按照小乘法，破这个邪淫之戒是断头罪，怎么样忏悔你都没有救；

224.大乘法不是这样，一念心即可以把天大的罪过一笔勾销。我们难免在生生世世乃至在今生今世中做了许多的坏事、臭事、丑事、脏事，你只要把《楞严经》一念观照明白，所有的罪过一笔勾销。

如来知彼淫术所加：如来怎么能知道的呢？其实还是阿难自己救自己。阿难就在将要破戒这个关头，想起了佛的教诲，他动了一念，佛马上感应到。#历史##历史影像##武器装备#