【#济宁# 汶上寺院道观有多少？】
汶上县儒释道文化底蕴深厚。历史上寺院道观非常多，特别是佛教寺院。佛教在两汉之际（西汉末东汉初）传入中国，距今已有两千多年历史，汶上作为历史古城，佛教文化在中都大地迅速发展，形成了“家家观世音，户户阿弥陀”的文化氛围，据汶上县志记载中都县境内有大大小小寺院三十多座。

《汶上县志.寺观》叙曰：秘东海之方，则构拟蓬岛；尊西竺之教，则鼎建花宫。两者并崇于世，而佛说尤炽。云汶一邑耳，寺凡三十有奇。

县治之东为宝相寺（始号昭空寺，宋咸平五年重建，改今名）。其在城内而已，废者为兴福寺（在东门以南，止存碑记）。其在邑之东北者为清凉寺（三十里在卧佛山上）、东兴化寺（二十五里）、西兴化寺（二十里）、云尾寺（四十五里）、苑公寺（四十五里）。在邑之东南为洪福寺（二十余里）、唐阳寺（四十里）、隆兴寺（三十里）、宁国寺（三十六里）。在邑之南者为东西颜朱寺（三十里）、兴国寺（二十五里）、庄严寺（二十里）。在邑之西南者为江流寺（二十里）、观音寺（三十五里）、公家寺（九十里）、长春寺（六十余里）、梁宝寺（七十里）、永安寺（七十里）、截河寺（九十里）、瑞云寺（九十里）。在邑之西者为洪石寺（四十里）、资福寺。在邑之西北者为灵都寺（七十里）、许家寺（五十里）、寅阳寺（十五里）、东海寺（二十余里）。又有兴化院（在邑东北二十里）、老僧堂（在邑西南八十里）、梵王宫（在城中西北隅），皆寺之类也。尼僧住持，旧有姑姑堂，今废。其庵之存于城中者凡六处。余散在村落，不能详。

（道观）邑旧有崇真观（在县治东）、太虚观（在县治东南）、乐真观（在孟关集小清河套中），今俱废。

据路氏族谱路松年《重修宝相寺记》云：“汶寺建于四境者，凡数十计，独在城宝相寺为首刹，拟照乘十二之宝端，真空四八之相意者，·····暮鼓晨钟，经声佛号，亦精蓝之胜境也”！由此可知，昔汶上县境内，以宝相寺为中心，寺观尼庵，星罗棋布，遍及四乡。

但是经过历史种种原因，至1994年汶上县仅存有宝相寺十三层古塔一座，1994年4月25日（农历三月十五），在维修古塔，剔除水泥裙时，意外发现了塔基底部的地宫入口，在塔宫内发现了金棺、银椁、佛牙、舍利、跪拜式捧真身菩萨等141件佛教圣物。佛牙、舍利等圣物的发掘显世，轰动震惊世界，更说明汶上佛教文化渊远流长，称之佛教圣地当之无愧矣。

1995年起，宝相寺开始恢复重建，一期工程于1998年完成，建成了供奉殿、中都博物馆、碑廊、地宫、僧院、浮雕牌坊。二期工程完成大雄宝殿，天王殿，文殊殿，普贤殿，钟楼鼓楼，山门及东区四处院落等。

2014年由宝相寺寺务管理委员会，倡导十方善信所筹善款，自主建设宝相寺西区工程，至2015年底完工，共建成念佛堂，斋堂，僧寮，维摩院，海会堂五处庭院。

2020年又建成甘露观音殿一处。寺院建设已初具规模，布局对称，大气壮观，古朴庄严，成为齐鲁大地宗教场所之名刹。（素者仁德）

#掌上明珠# 皇第八女保慈崇佑大師幼悟封鄧國公主仍舊師號制
慶歷五年四月辛卯
　　
　　　　朕執契當天。膺圖纂極。荷高穹之孚佑。席厚德之流光。蕃衍開祥。早洽公宮之慶。柔明就德。宜疏封國之榮。皇第八女、保慈崇佑大師幼悟。懿度夙成。童心早斷。彼月斯主。上分寶婺之輝。與佛有緣。遂向金仙之教。超然覺路。攝以戒珠。車服之華。雖不施於魯邑。空色之盛。顧無累於竺園。宜考舊章。用加美稱。於戲。度門示法。本由清淨之源。人道因親。必屬孝慈之性。按圖善壤。比秩諸王。服是寵靈。副予仁愛。可特封鄧國公主。仍舊保慈崇佑大師。及令所司擇日備禮冊命。

西晋年间，官方与民间的佛教修行，逐渐普遍。相传西晋时代东西两京（洛阳、长安）的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百余人。竺法护时代已有“寺庙图像崇于京邑”之说。而见于现存记载中的，西晋时洛阳有白马寺、东牛寺、菩萨寺、石塔寺、愍怀太子浮图、满水寺、大市寺、宫城西法始立寺、竹林寺等十余所。当时译出的经典，除了抄写传播而外，还流行“细字经”和“供养经”等。洛阳大市寺中，在黄缣上用细字书写《大品般若经》一部，字如小豆，而分明可识。其中部分经文依然保存。北京门头沟区的潭柘寺始建于西晋年间，有“先有潭柘，后有幽州（北京）”的美称。[鲜花]