#保护绿水青山辽宁在行动## 美丽乡村 幸福盘锦# 红 海 滩 放 歌 文：陈丰木 摄：谢刚
梦里萦绕你多少次，心里憧憬你无数回。今天我是第一次来看你，在这个并不是你最鲜妍明媚的季节里，在我无意间被安排的日子里，我终于见到了你。你还没有红透，却已经蓬勃得让我震撼。我站在这由一株株、一簇簇、一丛丛、一片片的碱蓬草连城的一望无际，满眼尽红的红滩前，错愕、震撼、惊讶。想起别人在作品里对你的赞美：说你像海，像霞，像毡，像毯。可眼下我觉得没有什么赞美能和你匹配，任何比喻都是蹩脚和徒劳的，你就是你，你是独特的，你是唯一的，之前没有能比的，之后也没有能敌的。就像你不是海，也不是霞，不是毡，也不是毯。
我猜一定有许多人曾经在你面前奔跑狂呼，感叹惊奇你的奇崛美艳；也有人在你面前遗憾惋惜，后悔不迭，说你一览无余，徒有虚名。这没有关系，就像每个人不能博得所有人的喜爱一样，一处景物，一个地方，一道佳肴，都未必受到所有人的青睐。你尽管开放，尽管灿烂，尽管繁华。
我顾不得别人怎么看我，也忘记了什么斯文淑雅，被你惊艳到了的我，忘情地张开嘴巴狂呼了，恣意地伸开双臂奔跑了。别人尽管嘲笑我的无知，尽管冷漠我的浅薄，尽管歧视我的目光短浅、孤陋寡闻。
没关系，我是来看红海滩的，我不是来看别人的目光，听别人嘲笑的。这么多年了，我早就想来看看，可我终究没来成，我离你很近，但也挺远，我不会开车，也害怕自己独行。身边的人都不赞成我来，也不陪我来，劝我别来，说来了就后悔。说没啥看头，一眼就够。可是，今天我来了，就一眼我便惊讶了，便痴迷了，便沉醉了。我忽略了吵嚷不息的游客，也忽略了时高时低飞来鸣去的鸟儿，我的眼里只有你，我的心里只有你，蓝天映衬着的你，绿苇相依着你，辽河润泽着你，我魂牵梦绕的红海滩。
你真好看，好看好像不能形容出你，可是，除了好看，我找不出别的词语来夸奖你。我只知道，从此以后，又有一些生命走进我的心灵，那就是一颗颗平凡的像草根一般的碱蓬草；又有一处风景走进我的生命，那就是这别有洞天的红海滩。
我不知道，上天对你的责罚是毁掉了你，还是成就了你。生在穷性僻壤，长在荒郊野外，不用谁来施肥，无需谁来侍弄。听凭风的揉抚，雨的浸润，光的朗照，自己顽强地生长，尽情地璀璨，听得进盛情的赞美，也纳得了无端的批判。站在你的怀抱里，我闻到了你的气息，听到了你的吟唱，看到了你的舞姿，我想象不出：得用多久的孕育，才能释放出如此巨大的能量，才能红得如此厚重凝练。
恰逢细雨，我不撑伞，我不怕淋湿。我和你一起沐浴自然的玉露琼浆。雨水洗过，你的笑靥更纯了，你的衣裳更新了，你的气韵更深了。我感动你的不动声色的悦纳，不事张扬的情怀。得用多大的勇气，才能在贫瘠的土壤长出如此的繁惊艳华。热闹的时候，你听人们的褒贬和评说，看他们合影留念；寂寥的时候，你和蓝天对话，和轻风应和。今天这里真热闹，各色游人，红男绿女，吟诗谱曲，摄影作画，可我不是来看热闹的，我是来看你的。这个世界，现在就剩下你和我。你是我的风景，我是你的知己。
你的恬静坦荡让我顿时怡适舒展，我想和你说说话，我不知道我说的话你能不能听不懂，也不知道你的心事我能不能猜不透。有一点我可以要告诉你，由于心潮澎湃，我的脸色和你一样潮红，在你心里，我就是一个普通的过客，来了走，走了来，可你一旦入了我眼，就走进了我的心，化作了我的梦。
你随遇而安，你落地生根，不择环境；你富有情怀，万里长空是你的背景，泥泞的沼泽是你的土壤；你不寂寞，绿苇婆娑为你陪衬，千种海鸟绕你飞翔。
你不排不挤，不妒不忌。你本是一棵棵纤弱的碱蓬草，不要谁撒种，无需谁耕耘，就活出自己想要的模样，一排排，一簇簇，一片片，彼此相偎相依，不争宠不邀媚，不妒贤不忌能。在盐碱卤渍里，年复一年地比肩而立，生死相依。于光阴荏苒中，酿造出一片片火红的生命殷实。
你是草，人们叫你红碱蓬。鸟儿在你身边徜徉，我闻到了你别样的芳香。你是海，人们叫你红海滩。风在你耳旁吹响，我看见了你此起彼伏的波浪。
人间有多少美景，凡尘有几多胜境。小桥流水，草长莺飞，茂林修竹，波光潋滟......这些景致就像一首小夜曲，可以怡情。而你是一曲大合唱，让人明志。你就是这么的豁达坦荡，不隐不匿，不躲不藏。把自己和盘托出，任让人恣意欣赏。
高科技的时代，人们快节奏的工作，多层面的生活。熙来攘往间，灯红酒绿里，瞬息万变的节奏，人们目恋五色，耳迷八音。总会需要驻足、需要停歇、需要栖息、需要安顿。你站成一片独特的风景，给人们一个精神的憩息地，让人们“偷得浮生半日闲。”你让那些鸢飞戾天者望而息心，经纶世务者窥而忘返。你落地生根的执着态度，让人们看轻生活的苦痛，重拾人生的梦境，奔向远方的希望，渴望怒放的生命。
初次来到这里，我不去小岛、廊桥，也不看稻梦、码头和长廊。我只看你，看绿苇红海。看那无尽的绿，看那醉人的红；看你豁达洒脱，看你的淡定从容。你不谄不媚，不卑不亢。绵密的苇荡，把空气过滤得纤尘不染，殷红的碱蓬，把心肺似乎染得凝重。
听说你是经过海的荡涤与滩的积淀方能生，碱的渗透与盐的浸润才得以红。今天来看你，时间，方式都不是我决定的，我满怀惊喜地牢牢抓住这次机会。气温将升高几度，天上会不会落雨，阳光会不会毒辣......都没有关系，只要有人肯带我来就行了，只要能看到你就够了。
我的红海滩，有人把你入诗，有人把你入歌，有人把你入画，而我把你入心入梦。
梦里萦绕你多少次，心里憧憬你无数回。今天我是第一次来看你，在这个并不是你最鲜妍明媚的季节里，在我无意间被安排的日子里，我终于见到了你。你还没有红透，却已经蓬勃得让我震撼。我站在这由一株株、一簇簇、一丛丛、一片片的碱蓬草连城的一望无际，满眼尽红的红滩前，错愕、震撼、惊讶。想起别人在作品里对你的赞美：说你像海，像霞，像毡，像毯。可眼下我觉得没有什么赞美能和你匹配，任何比喻都是蹩脚和徒劳的，你就是你，你是独特的，你是唯一的，之前没有能比的，之后也没有能敌的。就像你不是海，也不是霞，不是毡，也不是毯。
我猜一定有许多人曾经在你面前奔跑狂呼，感叹惊奇你的奇崛美艳；也有人在你面前遗憾惋惜，后悔不迭，说你一览无余，徒有虚名。这没有关系，就像每个人不能博得所有人的喜爱一样，一处景物，一个地方，一道佳肴，都未必受到所有人的青睐。你尽管开放，尽管灿烂，尽管繁华。
我顾不得别人怎么看我，也忘记了什么斯文淑雅，被你惊艳到了的我，忘情地张开嘴巴狂呼了，恣意地伸开双臂奔跑了。别人尽管嘲笑我的无知，尽管冷漠我的浅薄，尽管歧视我的目光短浅、孤陋寡闻。
没关系，我是来看红海滩的，我不是来看别人的目光，听别人嘲笑的。这么多年了，我早就想来看看，可我终究没来成，我离你很近，但也挺远，我不会开车，也害怕自己独行。身边的人都不赞成我来，也不陪我来，劝我别来，说来了就后悔。说没啥看头，一眼就够。可是，今天我来了，就一眼我便惊讶了，便痴迷了，便沉醉了。我忽略了吵嚷不息的游客，也忽略了时高时低飞来鸣去的鸟儿，我的眼里只有你，我的心里只有你，蓝天映衬着的你，绿苇相依着你，辽河润泽着你，我魂牵梦绕的红海滩。
你真好看，好看好像不能形容出你，可是，除了好看，我找不出别的词语来夸奖你。我只知道，从此以后，又有一些生命走进我的心灵，那就是一颗颗平凡的像草根一般的碱蓬草；又有一处风景走进我的生命，那就是这别有洞天的红海滩。
我不知道，上天对你的责罚是毁掉了你，还是成就了你。生在穷性僻壤，长在荒郊野外，不用谁来施肥，无需谁来侍弄。听凭风的揉抚，雨的浸润，光的朗照，自己顽强地生长，尽情地璀璨，听得进盛情的赞美，也纳得了无端的批判。站在你的怀抱里，我闻到了你的气息，听到了你的吟唱，看到了你的舞姿，我想象不出：得用多久的孕育，才能释放出如此巨大的能量，才能红得如此厚重凝练。
恰逢细雨，我不撑伞，我不怕淋湿。我和你一起沐浴自然的玉露琼浆。雨水洗过，你的笑靥更纯了，你的衣裳更新了，你的气韵更深了。我感动你的不动声色的悦纳，不事张扬的情怀。得用多大的勇气，才能在贫瘠的土壤长出如此的繁惊艳华。热闹的时候，你听人们的褒贬和评说，看他们合影留念；寂寥的时候，你和蓝天对话，和轻风应和。今天这里真热闹，各色游人，红男绿女，吟诗谱曲，摄影作画，可我不是来看热闹的，我是来看你的。这个世界，现在就剩下你和我。你是我的风景，我是你的知己。
你的恬静坦荡让我顿时怡适舒展，我想和你说说话，我不知道我说的话你能不能听不懂，也不知道你的心事我能不能猜不透。有一点我可以要告诉你，由于心潮澎湃，我的脸色和你一样潮红，在你心里，我就是一个普通的过客，来了走，走了来，可你一旦入了我眼，就走进了我的心，化作了我的梦。
你随遇而安，你落地生根，不择环境；你富有情怀，万里长空是你的背景，泥泞的沼泽是你的土壤；你不寂寞，绿苇婆娑为你陪衬，千种海鸟绕你飞翔。
你不排不挤，不妒不忌。你本是一棵棵纤弱的碱蓬草，不要谁撒种，无需谁耕耘，就活出自己想要的模样，一排排，一簇簇，一片片，彼此相偎相依，不争宠不邀媚，不妒贤不忌能。在盐碱卤渍里，年复一年地比肩而立，生死相依。于光阴荏苒中，酿造出一片片火红的生命殷实。
你是草，人们叫你红碱蓬。鸟儿在你身边徜徉，我闻到了你别样的芳香。你是海，人们叫你红海滩。风在你耳旁吹响，我看见了你此起彼伏的波浪。
人间有多少美景，凡尘有几多胜境。小桥流水，草长莺飞，茂林修竹，波光潋滟......这些景致就像一首小夜曲，可以怡情。而你是一曲大合唱，让人明志。你就是这么的豁达坦荡，不隐不匿，不躲不藏。把自己和盘托出，任让人恣意欣赏。
高科技的时代，人们快节奏的工作，多层面的生活。熙来攘往间，灯红酒绿里，瞬息万变的节奏，人们目恋五色，耳迷八音。总会需要驻足、需要停歇、需要栖息、需要安顿。你站成一片独特的风景，给人们一个精神的憩息地，让人们“偷得浮生半日闲。”你让那些鸢飞戾天者望而息心，经纶世务者窥而忘返。你落地生根的执着态度，让人们看轻生活的苦痛，重拾人生的梦境，奔向远方的希望，渴望怒放的生命。
初次来到这里，我不去小岛、廊桥，也不看稻梦、码头和长廊。我只看你，看绿苇红海。看那无尽的绿，看那醉人的红；看你豁达洒脱，看你的淡定从容。你不谄不媚，不卑不亢。绵密的苇荡，把空气过滤得纤尘不染，殷红的碱蓬，把心肺似乎染得凝重。
听说你是经过海的荡涤与滩的积淀方能生，碱的渗透与盐的浸润才得以红。今天来看你，时间，方式都不是我决定的，我满怀惊喜地牢牢抓住这次机会。气温将升高几度，天上会不会落雨，阳光会不会毒辣......都没有关系，只要有人肯带我来就行了，只要能看到你就够了。
我的红海滩，有人把你入诗，有人把你入歌，有人把你入画，而我把你入心入梦。
#保护绿水青山辽宁在行动## 美丽乡村 幸福盘锦# 红 海 滩 放 歌 文：陈丰木 摄：谢刚
梦里萦绕你多少次，心里憧憬你无数回。今天我是第一次来看你，在这个并不是你最鲜妍明媚的季节里，在我无意间被安排的日子里，我终于见到了你。你还没有红透，却已经蓬勃得让我震撼。我站在这由一株株、一簇簇、一丛丛、一片片的碱蓬草连城的一望无际，满眼尽红的红滩前，错愕、震撼、惊讶。想起别人在作品里对你的赞美：说你像海，像霞，像毡，像毯。可眼下我觉得没有什么赞美能和你匹配，任何比喻都是蹩脚和徒劳的，你就是你，你是独特的，你是唯一的，之前没有能比的，之后也没有能敌的。就像你不是海，也不是霞，不是毡，也不是毯。
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我顾不得别人怎么看我，也忘记了什么斯文淑雅，被你惊艳到了的我，忘情地张开嘴巴狂呼了，恣意地伸开双臂奔跑了。别人尽管嘲笑我的无知，尽管冷漠我的浅薄，尽管歧视我的目光短浅、孤陋寡闻。
没关系，我是来看红海滩的，我不是来看别人的目光，听别人嘲笑的。这么多年了，我早就想来看看，可我终究没来成，我离你很近，但也挺远，我不会开车，也害怕自己独行。身边的人都不赞成我来，也不陪我来，劝我别来，说来了就后悔。说没啥看头，一眼就够。可是，今天我来了，就一眼我便惊讶了，便痴迷了，便沉醉了。我忽略了吵嚷不息的游客，也忽略了时高时低飞来鸣去的鸟儿，我的眼里只有你，我的心里只有你，蓝天映衬着的你，绿苇相依着你，辽河润泽着你，我魂牵梦绕的红海滩。
你真好看，好看好像不能形容出你，可是，除了好看，我找不出别的词语来夸奖你。我只知道，从此以后，又有一些生命走进我的心灵，那就是一颗颗平凡的像草根一般的碱蓬草；又有一处风景走进我的生命，那就是这别有洞天的红海滩。
我不知道，上天对你的责罚是毁掉了你，还是成就了你。生在穷性僻壤，长在荒郊野外，不用谁来施肥，无需谁来侍弄。听凭风的揉抚，雨的浸润，光的朗照，自己顽强地生长，尽情地璀璨，听得进盛情的赞美，也纳得了无端的批判。站在你的怀抱里，我闻到了你的气息，听到了你的吟唱，看到了你的舞姿，我想象不出：得用多久的孕育，才能释放出如此巨大的能量，才能红得如此厚重凝练。
恰逢细雨，我不撑伞，我不怕淋湿。我和你一起沐浴自然的玉露琼浆。雨水洗过，你的笑靥更纯了，你的衣裳更新了，你的气韵更深了。我感动你的不动声色的悦纳，不事张扬的情怀。得用多大的勇气，才能在贫瘠的土壤长出如此的繁惊艳华。热闹的时候，你听人们的褒贬和评说，看他们合影留念；寂寥的时候，你和蓝天对话，和轻风应和。今天这里真热闹，各色游人，红男绿女，吟诗谱曲，摄影作画，可我不是来看热闹的，我是来看你的。这个世界，现在就剩下你和我。你是我的风景，我是你的知己。
你的恬静坦荡让我顿时怡适舒展，我想和你说说话，我不知道我说的话你能不能听不懂，也不知道你的心事我能不能猜不透。有一点我可以要告诉你，由于心潮澎湃，我的脸色和你一样潮红，在你心里，我就是一个普通的过客，来了走，走了来，可你一旦入了我眼，就走进了我的心，化作了我的梦。
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你不排不挤，不妒不忌。你本是一棵棵纤弱的碱蓬草，不要谁撒种，无需谁耕耘，就活出自己想要的模样，一排排，一簇簇，一片片，彼此相偎相依，不争宠不邀媚，不妒贤不忌能。在盐碱卤渍里，年复一年地比肩而立，生死相依。于光阴荏苒中，酿造出一片片火红的生命殷实。
你是草，人们叫你红碱蓬。鸟儿在你身边徜徉，我闻到了你别样的芳香。你是海，人们叫你红海滩。风在你耳旁吹响，我看见了你此起彼伏的波浪。
人间有多少美景，凡尘有几多胜境。小桥流水，草长莺飞，茂林修竹，波光潋滟......这些景致就像一首小夜曲，可以怡情。而你是一曲大合唱，让人明志。你就是这么的豁达坦荡，不隐不匿，不躲不藏。把自己和盘托出，任让人恣意欣赏。
高科技的时代，人们快节奏的工作，多层面的生活。熙来攘往间，灯红酒绿里，瞬息万变的节奏，人们目恋五色，耳迷八音。总会需要驻足、需要停歇、需要栖息、需要安顿。你站成一片独特的风景，给人们一个精神的憩息地，让人们“偷得浮生半日闲。”你让那些鸢飞戾天者望而息心，经纶世务者窥而忘返。你落地生根的执着态度，让人们看轻生活的苦痛，重拾人生的梦境，奔向远方的希望，渴望怒放的生命。
初次来到这里，我不去小岛、廊桥，也不看稻梦、码头和长廊。我只看你，看绿苇红海。看那无尽的绿，看那醉人的红；看你豁达洒脱，看你的淡定从容。你不谄不媚，不卑不亢。绵密的苇荡，把空气过滤得纤尘不染，殷红的碱蓬，把心肺似乎染得凝重。
听说你是经过海的荡涤与滩的积淀方能生，碱的渗透与盐的浸润才得以红。今天来看你，时间，方式都不是我决定的，我满怀惊喜地牢牢抓住这次机会。气温将升高几度，天上会不会落雨，阳光会不会毒辣......都没有关系，只要有人肯带我来就行了，只要能看到你就够了。
我的红海滩，有人把你入诗，有人把你入歌，有人把你入画，而我把你入心入梦。
梦里萦绕你多少次，心里憧憬你无数回。今天我是第一次来看你，在这个并不是你最鲜妍明媚的季节里，在我无意间被安排的日子里，我终于见到了你。你还没有红透，却已经蓬勃得让我震撼。我站在这由一株株、一簇簇、一丛丛、一片片的碱蓬草连城的一望无际，满眼尽红的红滩前，错愕、震撼、惊讶。想起别人在作品里对你的赞美：说你像海，像霞，像毡，像毯。可眼下我觉得没有什么赞美能和你匹配，任何比喻都是蹩脚和徒劳的，你就是你，你是独特的，你是唯一的，之前没有能比的，之后也没有能敌的。就像你不是海，也不是霞，不是毡，也不是毯。
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你真好看，好看好像不能形容出你，可是，除了好看，我找不出别的词语来夸奖你。我只知道，从此以后，又有一些生命走进我的心灵，那就是一颗颗平凡的像草根一般的碱蓬草；又有一处风景走进我的生命，那就是这别有洞天的红海滩。
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恰逢细雨，我不撑伞，我不怕淋湿。我和你一起沐浴自然的玉露琼浆。雨水洗过，你的笑靥更纯了，你的衣裳更新了，你的气韵更深了。我感动你的不动声色的悦纳，不事张扬的情怀。得用多大的勇气，才能在贫瘠的土壤长出如此的繁惊艳华。热闹的时候，你听人们的褒贬和评说，看他们合影留念；寂寥的时候，你和蓝天对话，和轻风应和。今天这里真热闹，各色游人，红男绿女，吟诗谱曲，摄影作画，可我不是来看热闹的，我是来看你的。这个世界，现在就剩下你和我。你是我的风景，我是你的知己。
你的恬静坦荡让我顿时怡适舒展，我想和你说说话，我不知道我说的话你能不能听不懂，也不知道你的心事我能不能猜不透。有一点我可以要告诉你，由于心潮澎湃，我的脸色和你一样潮红，在你心里，我就是一个普通的过客，来了走，走了来，可你一旦入了我眼，就走进了我的心，化作了我的梦。
你随遇而安，你落地生根，不择环境；你富有情怀，万里长空是你的背景，泥泞的沼泽是你的土壤；你不寂寞，绿苇婆娑为你陪衬，千种海鸟绕你飞翔。
你不排不挤，不妒不忌。你本是一棵棵纤弱的碱蓬草，不要谁撒种，无需谁耕耘，就活出自己想要的模样，一排排，一簇簇，一片片，彼此相偎相依，不争宠不邀媚，不妒贤不忌能。在盐碱卤渍里，年复一年地比肩而立，生死相依。于光阴荏苒中，酿造出一片片火红的生命殷实。
你是草，人们叫你红碱蓬。鸟儿在你身边徜徉，我闻到了你别样的芳香。你是海，人们叫你红海滩。风在你耳旁吹响，我看见了你此起彼伏的波浪。
人间有多少美景，凡尘有几多胜境。小桥流水，草长莺飞，茂林修竹，波光潋滟......这些景致就像一首小夜曲，可以怡情。而你是一曲大合唱，让人明志。你就是这么的豁达坦荡，不隐不匿，不躲不藏。把自己和盘托出，任让人恣意欣赏。
高科技的时代，人们快节奏的工作，多层面的生活。熙来攘往间，灯红酒绿里，瞬息万变的节奏，人们目恋五色，耳迷八音。总会需要驻足、需要停歇、需要栖息、需要安顿。你站成一片独特的风景，给人们一个精神的憩息地，让人们“偷得浮生半日闲。”你让那些鸢飞戾天者望而息心，经纶世务者窥而忘返。你落地生根的执着态度，让人们看轻生活的苦痛，重拾人生的梦境，奔向远方的希望，渴望怒放的生命。
初次来到这里，我不去小岛、廊桥，也不看稻梦、码头和长廊。我只看你，看绿苇红海。看那无尽的绿，看那醉人的红；看你豁达洒脱，看你的淡定从容。你不谄不媚，不卑不亢。绵密的苇荡，把空气过滤得纤尘不染，殷红的碱蓬，把心肺似乎染得凝重。
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我的红海滩，有人把你入诗，有人把你入歌，有人把你入画，而我把你入心入梦。
品读诗经之 桃夭
桃夭
佚名〔先秦〕
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
注释
夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
赏析
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。 https://t.cn/R2WxoM3
桃夭
佚名〔先秦〕
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
注释
夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
赏析
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。 https://t.cn/R2WxoM3
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