“见过世面，有四层。
第一层，知道天有多高。
知道这个世界的顶点在哪里，最好吃的食物，最贵的衣服，最富有的人，最奢华的生活是怎样，最远的地方有多美。
大部分人的“见过世面”停留在这一层。也最简单，只用抬头往上看就可以了。
第二层，知道坑有多深。
知道这个世界最深的坑在哪里，最穷的地方，最黑暗的人心，最贫困的家庭，最阴暗的角落有多么潮湿。
到这里，已经大部分人做不到了。因为黑暗的地方无法远观，需要身体力行的走下去，待在别人的泥沼里去体会他人的苦难。知道这个世界的下限不是教科书上写的应然，而是人间烟火中那些走投的无路实然。
第三层，知道我在哪里。
天高三万丈，地深三万仞，人身7尺不足，我们在这天地之间处于何处？
这个看起来很简单，实际非常难，因为我们会被自己迷惑。我们有时候会被眼前的成就而膨胀，而忘了自己只是站在高处并不会飞翔；有时候又会被身边的困顿打压盲目自卑，对那些生活在世界更底层的人视而不见。
“知道我在哪”，其实已经解答了人生的三个终极问题之一。“知道我在哪”，意味着知道了自己的起点，同时意味着知道了自己的边界。
人生不再会盲目追求虚妄，亦不会随处自我放逐；
不追求最高，不自暴自弃，知道用怎样的力道生活，能得到最适合自己的结果。
这样的人已是开了天眼，得了大智慧。万里挑一。
第四层，知道世界还有左右。
这世界不只天高地迴的上下之分，还有三千大世界的芸芸众生。
这个世界不只有高矮，不是一维的一条线，而是无穷大的三维世界。
这世界所有众生皆不相同，他们不在我们上下，而更多在我们左右。每一种世相都有它存在的理由，每一种存在都有它的阴暗和美好。
充分包容每个人的不同，充分理解每一种存在，为他人的欢喜而欢喜，为他人的悲伤而悲伤。
不再追求高矮，而去追求阅尽这繁华世界，沉浸于人间烟火，普度众生。尽心理解左右芸芸众生。所谓世面，就是世界的每一面。” https://t.cn/Aigyzg9N
第一层，知道天有多高。
知道这个世界的顶点在哪里，最好吃的食物，最贵的衣服，最富有的人，最奢华的生活是怎样，最远的地方有多美。
大部分人的“见过世面”停留在这一层。也最简单，只用抬头往上看就可以了。
第二层，知道坑有多深。
知道这个世界最深的坑在哪里，最穷的地方，最黑暗的人心，最贫困的家庭，最阴暗的角落有多么潮湿。
到这里，已经大部分人做不到了。因为黑暗的地方无法远观，需要身体力行的走下去，待在别人的泥沼里去体会他人的苦难。知道这个世界的下限不是教科书上写的应然，而是人间烟火中那些走投的无路实然。
第三层，知道我在哪里。
天高三万丈，地深三万仞，人身7尺不足，我们在这天地之间处于何处？
这个看起来很简单，实际非常难，因为我们会被自己迷惑。我们有时候会被眼前的成就而膨胀，而忘了自己只是站在高处并不会飞翔；有时候又会被身边的困顿打压盲目自卑，对那些生活在世界更底层的人视而不见。
“知道我在哪”，其实已经解答了人生的三个终极问题之一。“知道我在哪”，意味着知道了自己的起点，同时意味着知道了自己的边界。
人生不再会盲目追求虚妄，亦不会随处自我放逐；
不追求最高，不自暴自弃，知道用怎样的力道生活，能得到最适合自己的结果。
这样的人已是开了天眼，得了大智慧。万里挑一。
第四层，知道世界还有左右。
这世界不只天高地迴的上下之分，还有三千大世界的芸芸众生。
这个世界不只有高矮，不是一维的一条线，而是无穷大的三维世界。
这世界所有众生皆不相同，他们不在我们上下，而更多在我们左右。每一种世相都有它存在的理由，每一种存在都有它的阴暗和美好。
充分包容每个人的不同，充分理解每一种存在，为他人的欢喜而欢喜，为他人的悲伤而悲伤。
不再追求高矮，而去追求阅尽这繁华世界，沉浸于人间烟火，普度众生。尽心理解左右芸芸众生。所谓世面，就是世界的每一面。” https://t.cn/Aigyzg9N
阳宅风水有布局：池流道路风水，实水虚水都主财
风水学认为:“山管人丁水管财”、 “山主贵， 水主富”。也就是说水与钱财关系最密切。水的性质是流动，就像钱财-样不断在流动，只要有能力、有福气、经营得法，每个人都能赚到钱。同样，道路在风水上称虚水，也主财主富，因道路上车水马龙，行人不断，也如水一样流动不息。故将池流道路风水放在一起来谈。
1.屈曲内弓有财气
水为什么主财呢?其实道理很简单，只要看看世界各地，大凡繁荣富庶的都市、聚集财富最多的地方，多为临海或大江大河的汇合处，就可以知道了。路也是这个道理。无论城市还是乡村，只有交通便利的地方才有商铺，也只有交通便利的商铺才赚钱。而且道路越是密集，交通越是方便，就越有钱可赚。因此，在经营生意选择房舍时，对“水”必须重视。
就风水作用来说，河川、湖泊是水，聚集车水马龙的道路也是水。都市房舍都是临街而建，车子的流动方向就等于河水流向，关系着商铺生意的旺衰，也会影响到财运。但是，并不是有水有路就有财，风水学上主张河川、马路要“屈曲”才有情意，如果是直来直往则会有损。也就是说弯曲的河道，水流缓慢，能聚旺气;直来直往，不易聚财。屈曲是宇宙事物的现象，也是一种美的形象。就像建造马路，必须有弯曲弧度，才美观又安全，太直的马路尤其高速路)驾车时容易有危险。与人相处亦然，太过直来直往的人，容易得罪人，所以做人也需要体会“屈曲有情”的深意。
临弯曲河川、马路建设的房舍，以选择在弯环内侧为佳。弯曲的马路、河川护卫着人，俗称“内马水”或“玉带水”，这种房子可以聚气旺人潮，招财致富。相反，如果形成反马，即房含在弯环外侧，气就会背离做去，这种房舍，不论是店铺还是公司，都很难经营。遇到这种现象，可以考虑利用鱼缸成水池、植技等方法来加以补救、改善。
因为风水轮流转，依照时间运转而影响到空间的生旺衰败，所以商铺的衰旺外别，必须了解三元气运的变换道理。如果当运旺水到位，便能汇聚旺气。生意兴隆，发财水性流动，感应最为神速。由于地球绕太阳运行又自转的关系，一般河流的右岸都是先发展，也较富庶繁荣。就流水和马路车行的方向来看，右边房舍商家生意，会较兴旺，很多城市马路有单行道时尤其明显。这也是商铺选址时所必须注意的。
很多人开店做生意，最喜欢的位置便是俗称的“三角窗”，即位置是在十字路口的转角，人潮走动最多的地方。在这种位置做生意、经营商业获利最快，这是因为车水马龙有流动，迅速感应，容易致富。这也是水流和道路“曲则有情”的一种表现。
2.池流设置宜忌
.此在风水学中，水的吉凶相当重要。清代高见南的相宅经纂》有言，“气之阳者，从风而行;气之阴者，从水而行”，所以特别重视水流的人口和流向。”口开虫白”淋古所说的水，一是河流。通常而言，秀水在屋前略曲横过，是好风水，会得清闲和乐;秀水在远方对着门，则会发财;但若水流直对近门，则家人不和。要注意建筑物附近有河流经过时，若有上游排出的废水，则对财运有不良影响，对人体也有害，若是清澈河流则无妨。
二是小溪。市郊的商铺附近若有小溪流过，但是来到大]附近正好改道转弯，使大门变成直对着溪水，凶象，因为吹人的风含很多湿气，易引起感冒及关节炎，也主漏财。商铺更不可建在河流出口边，地质不坚固，水气和地气交织流动，易散财气，漏财。商铺更不可建在河流出口边，地质不坚固，水气和地气交织流动，易散财气，有害无益。
出三是排水沟。现代都市住家附近很少有溪流，大都是排水沟。水沟应是暗沟才好，不宜明沟，因为明沟脏水外露，脏气易上冲，影响居家健康，而且小孩玩耍也不安全，易生意外。
单2建筑物四面不可有排水沟环绕着，这是大凶之象，运势会极差，疾病也连连，影响工作和事业。
水沟最好是在住宅两旁，不要在前方。但是都市公寓，通常楼下大门出来就是巷道，巷道两旁就有排水，因此水沟流向正好是在大门前和整排公寓同向，没办法更改。
不过一般排水沟都是小水沟，影响还不大。
但都市街道两旁-定会有下水道。如果只是一边有下水道，在风水学上是无碍的。
但若生意场所附近有大型排水系统，则对财运会有影响，要请风水师到现场堪奥才好。
四是水池。有些大楼前会设些景观水池，风水学上很重要，不可乱设，必须注意方位，也不可过深。建筑物的东西两侧不可设水池，古称大凶，尤其是西边的水池，古称“白虎开口”，大忌。其实道理很简单，因东边有水池，清晨阳光会经由水池反射到室内，产生眩光，会影响视觉。西边水池也一样，夕阳经水池反射，同样产生眩光，影响情绪和思考力，因此不利事业。
建筑物四周不可有坑洞或污水池，古人说容易破财刑伤。以现代眼光看，有坑洞易不小心摔跤，有污水池会产生不好空气，当然都对健康不利。遇到此种情形，最好是和地主商量，将之填平，整理干净。
弘国学传统经典，传播易学风水精典；
图片来源网络
风水学认为:“山管人丁水管财”、 “山主贵， 水主富”。也就是说水与钱财关系最密切。水的性质是流动，就像钱财-样不断在流动，只要有能力、有福气、经营得法，每个人都能赚到钱。同样，道路在风水上称虚水，也主财主富，因道路上车水马龙，行人不断，也如水一样流动不息。故将池流道路风水放在一起来谈。
1.屈曲内弓有财气
水为什么主财呢?其实道理很简单，只要看看世界各地，大凡繁荣富庶的都市、聚集财富最多的地方，多为临海或大江大河的汇合处，就可以知道了。路也是这个道理。无论城市还是乡村，只有交通便利的地方才有商铺，也只有交通便利的商铺才赚钱。而且道路越是密集，交通越是方便，就越有钱可赚。因此，在经营生意选择房舍时，对“水”必须重视。
就风水作用来说，河川、湖泊是水，聚集车水马龙的道路也是水。都市房舍都是临街而建，车子的流动方向就等于河水流向，关系着商铺生意的旺衰，也会影响到财运。但是，并不是有水有路就有财，风水学上主张河川、马路要“屈曲”才有情意，如果是直来直往则会有损。也就是说弯曲的河道，水流缓慢，能聚旺气;直来直往，不易聚财。屈曲是宇宙事物的现象，也是一种美的形象。就像建造马路，必须有弯曲弧度，才美观又安全，太直的马路尤其高速路)驾车时容易有危险。与人相处亦然，太过直来直往的人，容易得罪人，所以做人也需要体会“屈曲有情”的深意。
临弯曲河川、马路建设的房舍，以选择在弯环内侧为佳。弯曲的马路、河川护卫着人，俗称“内马水”或“玉带水”，这种房子可以聚气旺人潮，招财致富。相反，如果形成反马，即房含在弯环外侧，气就会背离做去，这种房舍，不论是店铺还是公司，都很难经营。遇到这种现象，可以考虑利用鱼缸成水池、植技等方法来加以补救、改善。
因为风水轮流转，依照时间运转而影响到空间的生旺衰败，所以商铺的衰旺外别，必须了解三元气运的变换道理。如果当运旺水到位，便能汇聚旺气。生意兴隆，发财水性流动，感应最为神速。由于地球绕太阳运行又自转的关系，一般河流的右岸都是先发展，也较富庶繁荣。就流水和马路车行的方向来看，右边房舍商家生意，会较兴旺，很多城市马路有单行道时尤其明显。这也是商铺选址时所必须注意的。
很多人开店做生意，最喜欢的位置便是俗称的“三角窗”，即位置是在十字路口的转角，人潮走动最多的地方。在这种位置做生意、经营商业获利最快，这是因为车水马龙有流动，迅速感应，容易致富。这也是水流和道路“曲则有情”的一种表现。
2.池流设置宜忌
.此在风水学中，水的吉凶相当重要。清代高见南的相宅经纂》有言，“气之阳者，从风而行;气之阴者，从水而行”，所以特别重视水流的人口和流向。”口开虫白”淋古所说的水，一是河流。通常而言，秀水在屋前略曲横过，是好风水，会得清闲和乐;秀水在远方对着门，则会发财;但若水流直对近门，则家人不和。要注意建筑物附近有河流经过时，若有上游排出的废水，则对财运有不良影响，对人体也有害，若是清澈河流则无妨。
二是小溪。市郊的商铺附近若有小溪流过，但是来到大]附近正好改道转弯，使大门变成直对着溪水，凶象，因为吹人的风含很多湿气，易引起感冒及关节炎，也主漏财。商铺更不可建在河流出口边，地质不坚固，水气和地气交织流动，易散财气，漏财。商铺更不可建在河流出口边，地质不坚固，水气和地气交织流动，易散财气，有害无益。
出三是排水沟。现代都市住家附近很少有溪流，大都是排水沟。水沟应是暗沟才好，不宜明沟，因为明沟脏水外露，脏气易上冲，影响居家健康，而且小孩玩耍也不安全，易生意外。
单2建筑物四面不可有排水沟环绕着，这是大凶之象，运势会极差，疾病也连连，影响工作和事业。
水沟最好是在住宅两旁，不要在前方。但是都市公寓，通常楼下大门出来就是巷道，巷道两旁就有排水，因此水沟流向正好是在大门前和整排公寓同向，没办法更改。
不过一般排水沟都是小水沟，影响还不大。
但都市街道两旁-定会有下水道。如果只是一边有下水道，在风水学上是无碍的。
但若生意场所附近有大型排水系统，则对财运会有影响，要请风水师到现场堪奥才好。
四是水池。有些大楼前会设些景观水池，风水学上很重要，不可乱设，必须注意方位，也不可过深。建筑物的东西两侧不可设水池，古称大凶，尤其是西边的水池，古称“白虎开口”，大忌。其实道理很简单，因东边有水池，清晨阳光会经由水池反射到室内，产生眩光，会影响视觉。西边水池也一样，夕阳经水池反射，同样产生眩光，影响情绪和思考力，因此不利事业。
建筑物四周不可有坑洞或污水池，古人说容易破财刑伤。以现代眼光看，有坑洞易不小心摔跤，有污水池会产生不好空气，当然都对健康不利。遇到此种情形，最好是和地主商量，将之填平，整理干净。
弘国学传统经典，传播易学风水精典；
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文殊菩萨故事|化热恼为清凉，文殊菩萨龙宫巧取清凉石
在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，佛说：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名“大振那”，其国中有山，号曰“五顶”，文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。经中所说“大振那”就是古代印度对中国的称呼；而“五顶”指的就是五台山；“文殊童子”便是文殊菩萨。这是三千多年前，佛教经典中关于五台山的记载。
而在北魏著名的地理著书《水经注》里也有一段这样的文字：五台山，有五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂棲岩野。往还之士，稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。《仙经》则云：此山名为“紫府”，仙人居之，其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利镇毒龙之所。
以上两段是一千多年以前，中国古代的书籍里介绍五台山的文字，其中《仙经》里所提到的“文殊师利镇毒龙”，讲的就是文殊菩萨前去龙宫取清凉石，借此度化龙族众生的一则故事。
众所周知，五台山挺拔雄伟, 山清水秀，夏季时，气温清爽宜人，即便是炎炎酷暑,台顶的温度也不会超过10度,因此也叫“清凉山 ”。
但是很早之前的五台山，可并不像现在这样。那时气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们都没法种庄稼。
然而是什么原因，让气候异常恶劣的五台山，变成了现在气候宜人的“清凉山”呢？
这还要从文殊菩萨说起。
很早之前，文殊菩萨便在五台山传教布道，祂老人家看到五台山的气候恶劣，人们遭受苦难，于是决定改变五台山的气候。
有一天，文殊菩萨化现为一个法师的形象，到东海龙宫去借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面有一块巨石，未到跟前，已感到一股凉气扑来。
巡海夜叉见文殊菩萨前来到此，便到龙宫禀报龙王，向老龙王说明了文殊菩萨的来意。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫，也对老龙王说明了自己是为造福更多众生，前来借歇龙石到五台山的。
但是龙王听了文殊菩萨的话，心里暗想：祂借什么都行，唯独这块歇龙石不能借祂。这块石头清凉异常，它可是我们花了几百年的工夫才从海底打捞上来的，青龙每天工作回来便在上面歇息养神，若是被祂借去，青龙恐怕以后就没歇息的地方了。
但是老龙王心里思忖，估量着歇龙石重达万斤，祂一个老和尚肯定是无法运走的，索性就放心地说：大法师，您要是能拿得走，那您就拿吧。
可是令龙王没想到的是，文殊菩萨谢过之后，来到歇龙石跟前，口念咒语，即刻就将这块巨石变成了弹丸大小，然后就将这块小石头装进袖筒，施礼告别，飘然而去了。
龙王怔怔地呆在那里，后悔已晚。
文殊菩萨回到五台山时，正是烈日当空、久旱不雨、寸草难生的炎夏。当祂把歇龙石安放在五台山的一个山谷后，五台山即刻炎热退去，变得清凉无比。
然而就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，东海龙宫那些外出的小龙回来后，发现歇龙石不在了，于是它们怨气冲天，随后就追到了五台山。
气急败坏的小龙，用龙尾把五台山的五个峰顶扫成了平台，以利爪把山上的岩石刨得乱七八糟。至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。
然而，文殊菩萨自有度化小龙的办法。菩萨告诉这些小龙，歇龙石在“秘魔岩”的两座巨大的山岩之中。于是众龙就钻进了岩窟之内，当它们刚钻进去，只见两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明的裂缝。
文殊菩萨劝导众龙应在此好好修行佛法，并说会派弟子供养它们。这个岩洞就是五台山至今犹在的“秘魔岩窟”。
在《清凉山志》中记载：唐朝时，有一位法师到秘魔岩窟修行，始建一寺，名为“秘密寺”。
这位法师因常持一木叉，所以人称“木叉和尚”。木叉和尚每见有行脚僧人到此或来山礼拜者，即叉其颈曰：哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！
当然，这都是善知识教化众生的密言密行，其中所蕴含的甚深佛法密义，还需学人各自用心去参悟。而秘魔岩窟的龙洞，至今前去朝拜的人所见的景象也各有不同，可谓万人万境。后人为了感念文殊菩萨度化龙族、改变五台山恶劣的气候，造福一方百姓，也特地在文殊菩萨当初安置歇龙石的山谷建了一座寺院，并将这个山谷取名为“清凉谷”。
一直以来，文殊菩萨与龙族的因缘甚深。熟悉文殊菩萨的佛弟子也许知道：文殊菩萨乃过去平等世界“龙种净智尊王佛”，因悲悯故，以菩萨身化现在此世界，教化众生。文殊菩萨以祂圆满的智慧，观察到度化龙族的因缘已经成熟，巧以清凉石之名，借机度化龙族众生，令其修行佛法。
今天的五台山，青山环绕，天蓝云祥。夏季里，时晴时雨，时烟时雾。晴时，万空碧净，令人心旷神怡；雨时，雾霭迷蒙，幽雅静谧，令人心神安宁。徜徉山间，怡然自洽。这一切其实都来自于文殊菩萨的福德庇佑。文殊菩萨以祂本身具有的清凉，假借歇龙宝石，度化龙族众生，也借此辟出一块凡圣同居的五台净土，守护在此，等待着娑婆世界那万劫轮回的游子归来。
在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，佛说：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名“大振那”，其国中有山，号曰“五顶”，文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。经中所说“大振那”就是古代印度对中国的称呼；而“五顶”指的就是五台山；“文殊童子”便是文殊菩萨。这是三千多年前，佛教经典中关于五台山的记载。
而在北魏著名的地理著书《水经注》里也有一段这样的文字：五台山，有五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂棲岩野。往还之士，稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。《仙经》则云：此山名为“紫府”，仙人居之，其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利镇毒龙之所。
以上两段是一千多年以前，中国古代的书籍里介绍五台山的文字，其中《仙经》里所提到的“文殊师利镇毒龙”，讲的就是文殊菩萨前去龙宫取清凉石，借此度化龙族众生的一则故事。
众所周知，五台山挺拔雄伟, 山清水秀，夏季时，气温清爽宜人，即便是炎炎酷暑,台顶的温度也不会超过10度,因此也叫“清凉山 ”。
但是很早之前的五台山，可并不像现在这样。那时气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们都没法种庄稼。
然而是什么原因，让气候异常恶劣的五台山，变成了现在气候宜人的“清凉山”呢？
这还要从文殊菩萨说起。
很早之前，文殊菩萨便在五台山传教布道，祂老人家看到五台山的气候恶劣，人们遭受苦难，于是决定改变五台山的气候。
有一天，文殊菩萨化现为一个法师的形象，到东海龙宫去借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面有一块巨石，未到跟前，已感到一股凉气扑来。
巡海夜叉见文殊菩萨前来到此，便到龙宫禀报龙王，向老龙王说明了文殊菩萨的来意。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫，也对老龙王说明了自己是为造福更多众生，前来借歇龙石到五台山的。
但是龙王听了文殊菩萨的话，心里暗想：祂借什么都行，唯独这块歇龙石不能借祂。这块石头清凉异常，它可是我们花了几百年的工夫才从海底打捞上来的，青龙每天工作回来便在上面歇息养神，若是被祂借去，青龙恐怕以后就没歇息的地方了。
但是老龙王心里思忖，估量着歇龙石重达万斤，祂一个老和尚肯定是无法运走的，索性就放心地说：大法师，您要是能拿得走，那您就拿吧。
可是令龙王没想到的是，文殊菩萨谢过之后，来到歇龙石跟前，口念咒语，即刻就将这块巨石变成了弹丸大小，然后就将这块小石头装进袖筒，施礼告别，飘然而去了。
龙王怔怔地呆在那里，后悔已晚。
文殊菩萨回到五台山时，正是烈日当空、久旱不雨、寸草难生的炎夏。当祂把歇龙石安放在五台山的一个山谷后，五台山即刻炎热退去，变得清凉无比。
然而就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，东海龙宫那些外出的小龙回来后，发现歇龙石不在了，于是它们怨气冲天，随后就追到了五台山。
气急败坏的小龙，用龙尾把五台山的五个峰顶扫成了平台，以利爪把山上的岩石刨得乱七八糟。至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。
然而，文殊菩萨自有度化小龙的办法。菩萨告诉这些小龙，歇龙石在“秘魔岩”的两座巨大的山岩之中。于是众龙就钻进了岩窟之内，当它们刚钻进去，只见两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明的裂缝。
文殊菩萨劝导众龙应在此好好修行佛法，并说会派弟子供养它们。这个岩洞就是五台山至今犹在的“秘魔岩窟”。
在《清凉山志》中记载：唐朝时，有一位法师到秘魔岩窟修行，始建一寺，名为“秘密寺”。
这位法师因常持一木叉，所以人称“木叉和尚”。木叉和尚每见有行脚僧人到此或来山礼拜者，即叉其颈曰：哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！
当然，这都是善知识教化众生的密言密行，其中所蕴含的甚深佛法密义，还需学人各自用心去参悟。而秘魔岩窟的龙洞，至今前去朝拜的人所见的景象也各有不同，可谓万人万境。后人为了感念文殊菩萨度化龙族、改变五台山恶劣的气候，造福一方百姓，也特地在文殊菩萨当初安置歇龙石的山谷建了一座寺院，并将这个山谷取名为“清凉谷”。
一直以来，文殊菩萨与龙族的因缘甚深。熟悉文殊菩萨的佛弟子也许知道：文殊菩萨乃过去平等世界“龙种净智尊王佛”，因悲悯故，以菩萨身化现在此世界，教化众生。文殊菩萨以祂圆满的智慧，观察到度化龙族的因缘已经成熟，巧以清凉石之名，借机度化龙族众生，令其修行佛法。
今天的五台山，青山环绕，天蓝云祥。夏季里，时晴时雨，时烟时雾。晴时，万空碧净，令人心旷神怡；雨时，雾霭迷蒙，幽雅静谧，令人心神安宁。徜徉山间，怡然自洽。这一切其实都来自于文殊菩萨的福德庇佑。文殊菩萨以祂本身具有的清凉，假借歇龙宝石，度化龙族众生，也借此辟出一块凡圣同居的五台净土，守护在此，等待着娑婆世界那万劫轮回的游子归来。
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