哭了好久了。我不知道他们到底还有多少话，没有说出来的，不能说出来的。外界是有多大的压力，他们连如此稀松平常的小事都需要在歌词里小心翼翼地呈现，这些歌最终却无奈地被归为“弃曲”，被尘封在时间的橱柜里，不让世人所见；Larry又是有多强的爱意，即使是如此稀松平常的小事，也值得被刻在歌词里、旋律中，即使不被世人所见，也都是爱的痕迹。心好痛。那么多那么多的歌词，是属于他们的故事，被轻轻揉碎，散落在每一个韵脚。我只是低着头，寻找着每一个小小的proof，并试着拼凑成诗。每一个微不足道的细节，也许就是一个值得铭记一生的独属于Larry的故事

#禅海蠡测#不要把这个假的身心当成真我，把它看得牢牢的。想想看！我们一生时间中百分之九十五都在为这个躯体而忙。它需要睡觉，躺在床上，人生已去了一大半。它会饿，吃三餐饭，可有得忙了，买菜、洗菜，要煮、要炒，吃完了，还要洗，吃下去也挺麻烦，又要排泄出来。早晨起来，还要洗脸；冷了要加衣服，热了要脱衣服。为了生活奔波，要工作，要受气，忙了一辈子，结果，它还是不属于我的，最后属于殡仪馆的焚化炉。你看！我们被它骗得多苦！众生颠倒！除此之外，又是名，又是利，那更有得忙了，忙了一辈子，结果如何呢？人真是可怜啊！

 

要透过这些假相来寻求真正的生命，不要被这些六尘缘影骗住了。其实，大家念佛打坐也是在玩自己的六尘缘影，尤其是学道学密宗最喜欢讲梦，跑到我这里来，老师啊！我昨天做了一个梦……如何如何，唉呀！我听一个头三个大，明明是梦，明明是假的，偏偏讲了又讲，最后还说这个梦是真的，你说众生颠倒不颠倒？

——《圆觉经略说》

下面接着人相众生相都是假相。佛学说这个“我”，就分析来看，我们现在一定是有个我，有个身体，佛学说这个身体是四大假合之身，骨头呀，肉呀，这些东西凑拢来而成的暂时的我。而且生下来到了第二天，那个第一天的我已经衰老了，满月以后，与第一天生下来也完全不同，十岁与一岁也完全不同。总而言之，我们今天坐在这里，十二年以后的我们，全身连骨头都换了。所以这个肉体不是我，是假我，这是个工具，暂时借来用。等于这个电灯泡，暂时借来用一用。所以此身非真我，是非相，假相，不要认假为真了。

 

身体的我既非真我，那么我们的思惟意识，念头是不是我呢？也不是，因为每一分，每一秒思想意识都会变去；尤其年龄大的时候，过去几十年，甚至现在说的话，都随时忘记，所以说能够思惟、意识、念头也非我，这些都不是我。“我”都尚且非我，那里还有你、我、他，那都是非我，一切无相。万有的相是因缘凑合，是假合的虚妄相，不是真实。但是虚妄不是没有，只是偶然暂时的存在而已。所以说我相即是非相；推而广之，人相众生相寿者相也都是非相。《金刚经》使我们同时认清，不要被虚妄的人生，和物理世界的暂时现象，骗去了自己的智慧，骗去了自己真性的情感。

 

真性的情感这句话，有没有问题呀？有问题！真性怎么会有情感，真性不是没有情感吗？所谓情感者，即非情感，是名情感。情感也是虚妄相；但是，如果佛没有情感，佛不会发大悲心，大悲心即是情感心。不过，佛的情感不是痴迷的，一切相即是非相，真正的悲心，没有悲心的痕迹，只是理所当然而行去，道理就是如此。

 

——《金刚经说什么》

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我问人活着到底有没有意义，L说本身没有，但可以找到你所理解的意义。
道理我早就懂，但现在还是有点困惑。
我们终其一生都在纠葛什么？

走走停停 走走停停 停 走
本身没了 连你理解的意义也都不存在。如果有人懂 还有延续，但能延续多久呢？没人懂 更是什么痕迹也没有留下甚至曲解（其实本人都离世了也毫不在意这些）。

我还没想明白
但生活还得继续
过关打怪兽囖～

理解这个世界要一步一步来。