亲爱的朱先生:
嘿~老公～ 幸至今日，我们在一起已有732个日夜，或许恋爱时我也这样甜甜的喊过你，但是自有幸与你共组家庭，有幸成为你的妻子，与你共度此生，这声“老公”便赋予了不一样的意义，是责任，是义务，是我一生的托付.…相同你也承担了不少的压力，而我…作为你的妻子，我会陪你面对困难挫折，生活中de喜怒哀乐，酸甜苦辣…
两年前的01月27日凌晨，你说『喜欢、爱就在一起，不要权衡利弊』 想也没想，我说『恭喜朱帅2同学喜提女朋友一枚，以后宠着她不让她流泪』就这样，我们在一起了，这期间我们恋爱，见父母，定日子，怀孕，结婚，到初为人父母，感觉过程来势汹汹又循序渐进，一点
滴来不及思考就自然的都发生了。
我以前想象过爱情很多美好的样子，却唯独没料到我和你是那种意料之外的，我们平平淡淡简简单单，让我一度以为我们不是爱情。后来在生活的点滴中，才发现很多来的热烈的末必守得长久。一日又一日的柴米油盐，从从容容的陪伴才是最长情的告白。
最温暖的话都在心底，借着这个节日，今天这个告白给你，小小的仪式感也给你。未来末知，未来可期，我能想到最浪漫的就是睡前吻
你，醒来有你，我们会慢慢把朵朵养大，会在一起很多很多年，我们的三十岁…四十岁.五+岁…七十岁……我会看到你两醫斑白，你会看到我步履蹒跚，我们会永远不离不弃，对待生活互相鼓励，常伴彼此左右！
从遇见你开始，明天和惊喜都变得尤为重要，我时时爱你，可你来到我身边的日子我一定要铭记。寒来暑往秋收冬藏°希望我们来日方长~
从冬天到冬天，你知道我不止爱了你两年。#表达爱有多简单#@华为终端公司
嘿~老公～ 幸至今日，我们在一起已有732个日夜，或许恋爱时我也这样甜甜的喊过你，但是自有幸与你共组家庭，有幸成为你的妻子，与你共度此生，这声“老公”便赋予了不一样的意义，是责任，是义务，是我一生的托付.…相同你也承担了不少的压力，而我…作为你的妻子，我会陪你面对困难挫折，生活中de喜怒哀乐，酸甜苦辣…
两年前的01月27日凌晨，你说『喜欢、爱就在一起，不要权衡利弊』 想也没想，我说『恭喜朱帅2同学喜提女朋友一枚，以后宠着她不让她流泪』就这样，我们在一起了，这期间我们恋爱，见父母，定日子，怀孕，结婚，到初为人父母，感觉过程来势汹汹又循序渐进，一点
滴来不及思考就自然的都发生了。
我以前想象过爱情很多美好的样子，却唯独没料到我和你是那种意料之外的，我们平平淡淡简简单单，让我一度以为我们不是爱情。后来在生活的点滴中，才发现很多来的热烈的末必守得长久。一日又一日的柴米油盐，从从容容的陪伴才是最长情的告白。
最温暖的话都在心底，借着这个节日，今天这个告白给你，小小的仪式感也给你。未来末知，未来可期，我能想到最浪漫的就是睡前吻
你，醒来有你，我们会慢慢把朵朵养大，会在一起很多很多年，我们的三十岁…四十岁.五+岁…七十岁……我会看到你两醫斑白，你会看到我步履蹒跚，我们会永远不离不弃，对待生活互相鼓励，常伴彼此左右！
从遇见你开始，明天和惊喜都变得尤为重要，我时时爱你，可你来到我身边的日子我一定要铭记。寒来暑往秋收冬藏°希望我们来日方长~
从冬天到冬天，你知道我不止爱了你两年。#表达爱有多简单#@华为终端公司
#三联读书# 【夏天，豆汁儿与栗子 | 汪曾祺散文选】
-夏天-
夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。
凡花大都是五瓣，栀子花却是六瓣。山歌云：“栀子花开六瓣头。”栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是：“碰鼻子香”。栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：“去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！”
人们往往把栀子花和白兰花相比。苏州姑娘串街卖花，娇声叫卖：“栀子花！白兰花！”白兰花花朵半开，娇娇嫩嫩，如象牙白色，香气文静，但有点甜俗，为上海长三堂子的“倌人”所喜，因为听说白兰花要到夜间枕上才格外地香。我觉得红“倌人”的枕上之花，不如船娘髻边花更为刺激。
夏天的花里最为幽静的是珠兰。
牵牛花短命。早晨沾露才开，午时即已萎谢。
秋葵也命薄。瓣淡黄，白心，心外有紫晕。风吹薄瓣，楚楚可怜。
凤仙花有单瓣者，有重瓣者。重瓣者如小牡丹，凤仙花茎粗肥，湖南人用以腌“臭咸菜”，此吾乡所未有。
马齿苋、狗尾巴草、益母草，都长得非常旺盛。
淡竹叶开浅蓝色小花，如小蝴蝶，很好看。叶片微似竹叶而较柔软。
“万把钩”即苍耳。因为结的小果上有许多小钩，碰到它就会挂在衣服上，得小心摘去。所以孩子叫它“万把钩”。
我们那里有一种“巴根草”，贴地而去，是见缝扎根，一棵草蔓延开来，长了很多根，横的，竖的，一大片。而且非常顽强，拉扯不断。很小的孩子就会唱：
巴根草，
绿茵茵，
唱个唱，
把狗听。
最讨厌的是“臭芝麻”。掏蟋蟀、捉金铃子，常常沾了一裤腿。其臭无比，很难除净。
西瓜以绳络悬之井中，下午剖食，一刀下去，喀嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。
天下皆重“黑籽红瓤”，吾乡独以“三白”为贵：白皮、白瓤、白籽。“三白”以东墩产者最佳。
香瓜有：牛角酥，状似牛角，瓜皮淡绿色，刨去皮，则瓜肉浓绿，籽赤红，味浓而肉脆，北京亦有，谓之“羊角蜜”；虾蟆酥，不甚甜而脆，嚼之有黄瓜香；梨瓜，大如拳，白皮，白瓤，生脆有梨香；有一种较大，皮色如虾蟆，不甚甜，而极“面”，孩子们称之为“奶奶哼”，说奶奶一边吃，一边“哼”。
蝈蝈，我的家乡叫做“叫蚰子”。叫蚰子有两种。一种叫“侉叫蚰子”。那真是“侉”，跟一个叫驴子似的，叫起来“咶咶咶咶”很吵人。喂它一点辣椒，更吵得厉害。一种叫“秋叫蚰子”，全身碧绿如玻璃翠，小巧玲珑，鸣声亦柔细。
别出声，金铃子在小玻璃盒子里爬哪！它停下来，吃两口食——鸭梨切成小骰子块。于是它叫了“丁铃铃铃”……
乘凉。
搬一张大竹床放在天井里，横七竖八一躺，浑身爽利，暑气全消。看月华。月华五色晶莹，变幻不定，非常好看。月亮周围有一个模模糊糊的大圆圈，谓之“风圈”，近几天会刮风。“乌猪子过江了”——黑云漫过天河，要下大雨。
一直到露水下来，竹床子的栏杆都湿了，才回去，这时已经很困了，才沾藤枕（我们那里夏天都枕藤枕或漆枕），已入梦乡。
鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。
-豆汁儿-
没有喝过豆汁儿，不算到过北京。
小时看京剧《豆汁记》（即《鸿鸾禧》，又名《金玉奴》，一名《棒打薄情郎》），不知“豆汁”为何物，以为即是豆腐浆。
到了北京，北京的老同学请我吃了烤鸭、烤肉、涮羊肉，问我：“你敢不敢喝豆汁儿？”我是个“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”的，喝豆汁儿，有什么不“敢”？他带我去到一家小吃店，要了两碗，警告我说：“喝不了，就别喝。有很多人喝了一口就吐了。”我端起碗来，几口就喝完了。我那同学问：“怎么样？”我说：“再来一碗。”
豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料。很便宜。过去卖生豆汁儿的，用小车推一个有盖的木桶，串背街、胡同。不用“唤头”（招徕顾客的响器），也不吆唤。因为每天串到哪里，大都有准时候。到时候，就有女人提了一个什么容器出来买。有了豆汁儿，这天吃窝头就可以不用熬稀粥了。这是贫民食物。《豆汁记》的金玉奴的父亲金松是“杆儿上的”（叫花头），所以家里有吃剩的豆汁儿，可以给莫稽盛一碗。
卖熟豆汁儿的，在街边支一个摊子。一口铜锅，锅里一锅豆汁，用小火熬着。熬豆汁儿只能用小火，火大了，豆汁儿一翻大泡，就“”了。豆汁儿摊上备有辣咸菜丝——水疙瘩切细丝浇辣椒油、烧饼、焦圈——类似油条，但作成圆圈，焦脆。卖力气的，走到摊边坐下，要几套烧饼焦圈，来两碗豆汁儿，就一点辣咸菜，就是一顿饭。
豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的。有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗”，卖豆汁儿的告诉他，“咸菜呢？”——“咸菜不要钱。”——“那给我来一碟咸菜。”
常喝豆汁儿，会上瘾。北京的穷人喝豆汁儿，有的阔人家也爱喝。梅兰芳家有一个时候，每天下午到外面端一锅豆汁儿，全家大小，一人喝一碗。豆汁儿是什么味儿？这可真没法说。这东西是绿豆发了酵的，有股子酸味。不爱喝的说是像泔水，酸臭。爱喝的说：别的东西不能有这个味儿——酸香！这就跟臭豆腐和启司一样，有人爱，有人不爱。
豆汁儿沉底，干糊糊的，是麻豆腐。羊尾巴油炒麻豆腐，加几个青豆嘴儿（刚出芽的青豆），极香。这家这天炒麻豆腐，煮饭时得多量一碗米，——每人的胃口都开了。
-栗子-
栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。
新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去。
把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》，身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘老老送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。
栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，砰的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比，是雪天的乐事。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。
北京的糖炒栗子，过去讲究栗子是要良乡出产的。良乡栗子比较小，壳薄，炒熟后个个裂开，轻轻一捏，壳就破了，内皮一搓就掉，不“护皮”。据说良乡栗子原是进贡的，是西太后吃的（北方许多好吃的东西都说是给西太后进过贡）。
北京的糖炒栗子其实是不放糖的，昆明的糖炒栗子真的放糖。昆明栗子大，炒栗子的大锅都支在店铺门外，用大如玉米豆的粗砂炒，不时往锅里倒一碗糖水。昆明炒栗子的外壳是黏的，吃完了手上都是糖汁，必须洗手。栗肉为糖汁沁透，很甜。
炒栗子宋朝就有。笔记里提到的“栗”，我想就是炒栗子。汴京有个叫李和儿的，栗有名。南宋时有一使臣（偶忘其名姓）出使，有人遮道献栗一囊，即汴京李和儿也。一囊栗，寄托了故国之思，也很感人。
日本人爱吃栗子，但原来日本没有中国的炒栗子。有一年我在广交会的座谈会上认识一个日本商人，他是来买栗子的（每年都来买）。他在天津曾开过一家炒栗子的店，回国后还卖炒栗子，而且把他在天津开的炒栗子店铺的招牌也带到日本去，一直在东京的炒栗子店里挂着。他现在发了财，很感谢中国的炒栗子。
北京的小酒铺过去卖煮栗子。栗子用刀切破小口，加水，入花椒大料煮透，是极好的下酒物。现在不见有卖的了。
栗子可以做菜。栗子鸡是名菜，也很好做，鸡切块，栗子去皮壳，加葱、姜、酱油，加水淹没鸡块，鸡块熟后，下绵白糖，小火焖二十分钟即得。鸡须是当年小公鸡，栗须完整不碎。罗汉斋亦可加栗子。
我父亲曾用白糖煨栗子，加桂花，甚美。
北京东安市场原来有一家卖西式蛋糕、冰点心的铺子卖奶油栗子粉。栗子粉上浇稀奶油，吃起来很过瘾。当然，价钱是很贵的。这家铺子现在没有了。
羊羹的主料是栗子面。“羊羹”是日本话，其实只是潮湿的栗子面压成长方形的糕，与羊毫无关系。
河北的山区缺粮食，山里多栗树，乡民以栗子代粮。栗子当零食吃是很好吃的，但当粮食吃恐怕胃里不大好受。
节选自《汪曾祺散文》
-夏天-
夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。
凡花大都是五瓣，栀子花却是六瓣。山歌云：“栀子花开六瓣头。”栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是：“碰鼻子香”。栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：“去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！”
人们往往把栀子花和白兰花相比。苏州姑娘串街卖花，娇声叫卖：“栀子花！白兰花！”白兰花花朵半开，娇娇嫩嫩，如象牙白色，香气文静，但有点甜俗，为上海长三堂子的“倌人”所喜，因为听说白兰花要到夜间枕上才格外地香。我觉得红“倌人”的枕上之花，不如船娘髻边花更为刺激。
夏天的花里最为幽静的是珠兰。
牵牛花短命。早晨沾露才开，午时即已萎谢。
秋葵也命薄。瓣淡黄，白心，心外有紫晕。风吹薄瓣，楚楚可怜。
凤仙花有单瓣者，有重瓣者。重瓣者如小牡丹，凤仙花茎粗肥，湖南人用以腌“臭咸菜”，此吾乡所未有。
马齿苋、狗尾巴草、益母草，都长得非常旺盛。
淡竹叶开浅蓝色小花，如小蝴蝶，很好看。叶片微似竹叶而较柔软。
“万把钩”即苍耳。因为结的小果上有许多小钩，碰到它就会挂在衣服上，得小心摘去。所以孩子叫它“万把钩”。
我们那里有一种“巴根草”，贴地而去，是见缝扎根，一棵草蔓延开来，长了很多根，横的，竖的，一大片。而且非常顽强，拉扯不断。很小的孩子就会唱：
巴根草，
绿茵茵，
唱个唱，
把狗听。
最讨厌的是“臭芝麻”。掏蟋蟀、捉金铃子，常常沾了一裤腿。其臭无比，很难除净。
西瓜以绳络悬之井中，下午剖食，一刀下去，喀嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。
天下皆重“黑籽红瓤”，吾乡独以“三白”为贵：白皮、白瓤、白籽。“三白”以东墩产者最佳。
香瓜有：牛角酥，状似牛角，瓜皮淡绿色，刨去皮，则瓜肉浓绿，籽赤红，味浓而肉脆，北京亦有，谓之“羊角蜜”；虾蟆酥，不甚甜而脆，嚼之有黄瓜香；梨瓜，大如拳，白皮，白瓤，生脆有梨香；有一种较大，皮色如虾蟆，不甚甜，而极“面”，孩子们称之为“奶奶哼”，说奶奶一边吃，一边“哼”。
蝈蝈，我的家乡叫做“叫蚰子”。叫蚰子有两种。一种叫“侉叫蚰子”。那真是“侉”，跟一个叫驴子似的，叫起来“咶咶咶咶”很吵人。喂它一点辣椒，更吵得厉害。一种叫“秋叫蚰子”，全身碧绿如玻璃翠，小巧玲珑，鸣声亦柔细。
别出声，金铃子在小玻璃盒子里爬哪！它停下来，吃两口食——鸭梨切成小骰子块。于是它叫了“丁铃铃铃”……
乘凉。
搬一张大竹床放在天井里，横七竖八一躺，浑身爽利，暑气全消。看月华。月华五色晶莹，变幻不定，非常好看。月亮周围有一个模模糊糊的大圆圈，谓之“风圈”，近几天会刮风。“乌猪子过江了”——黑云漫过天河，要下大雨。
一直到露水下来，竹床子的栏杆都湿了，才回去，这时已经很困了，才沾藤枕（我们那里夏天都枕藤枕或漆枕），已入梦乡。
鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。
-豆汁儿-
没有喝过豆汁儿，不算到过北京。
小时看京剧《豆汁记》（即《鸿鸾禧》，又名《金玉奴》，一名《棒打薄情郎》），不知“豆汁”为何物，以为即是豆腐浆。
到了北京，北京的老同学请我吃了烤鸭、烤肉、涮羊肉，问我：“你敢不敢喝豆汁儿？”我是个“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”的，喝豆汁儿，有什么不“敢”？他带我去到一家小吃店，要了两碗，警告我说：“喝不了，就别喝。有很多人喝了一口就吐了。”我端起碗来，几口就喝完了。我那同学问：“怎么样？”我说：“再来一碗。”
豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料。很便宜。过去卖生豆汁儿的，用小车推一个有盖的木桶，串背街、胡同。不用“唤头”（招徕顾客的响器），也不吆唤。因为每天串到哪里，大都有准时候。到时候，就有女人提了一个什么容器出来买。有了豆汁儿，这天吃窝头就可以不用熬稀粥了。这是贫民食物。《豆汁记》的金玉奴的父亲金松是“杆儿上的”（叫花头），所以家里有吃剩的豆汁儿，可以给莫稽盛一碗。
卖熟豆汁儿的，在街边支一个摊子。一口铜锅，锅里一锅豆汁，用小火熬着。熬豆汁儿只能用小火，火大了，豆汁儿一翻大泡，就“”了。豆汁儿摊上备有辣咸菜丝——水疙瘩切细丝浇辣椒油、烧饼、焦圈——类似油条，但作成圆圈，焦脆。卖力气的，走到摊边坐下，要几套烧饼焦圈，来两碗豆汁儿，就一点辣咸菜，就是一顿饭。
豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的。有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗”，卖豆汁儿的告诉他，“咸菜呢？”——“咸菜不要钱。”——“那给我来一碟咸菜。”
常喝豆汁儿，会上瘾。北京的穷人喝豆汁儿，有的阔人家也爱喝。梅兰芳家有一个时候，每天下午到外面端一锅豆汁儿，全家大小，一人喝一碗。豆汁儿是什么味儿？这可真没法说。这东西是绿豆发了酵的，有股子酸味。不爱喝的说是像泔水，酸臭。爱喝的说：别的东西不能有这个味儿——酸香！这就跟臭豆腐和启司一样，有人爱，有人不爱。
豆汁儿沉底，干糊糊的，是麻豆腐。羊尾巴油炒麻豆腐，加几个青豆嘴儿（刚出芽的青豆），极香。这家这天炒麻豆腐，煮饭时得多量一碗米，——每人的胃口都开了。
-栗子-
栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。
新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去。
把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》，身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘老老送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。
栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，砰的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比，是雪天的乐事。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。
北京的糖炒栗子，过去讲究栗子是要良乡出产的。良乡栗子比较小，壳薄，炒熟后个个裂开，轻轻一捏，壳就破了，内皮一搓就掉，不“护皮”。据说良乡栗子原是进贡的，是西太后吃的（北方许多好吃的东西都说是给西太后进过贡）。
北京的糖炒栗子其实是不放糖的，昆明的糖炒栗子真的放糖。昆明栗子大，炒栗子的大锅都支在店铺门外，用大如玉米豆的粗砂炒，不时往锅里倒一碗糖水。昆明炒栗子的外壳是黏的，吃完了手上都是糖汁，必须洗手。栗肉为糖汁沁透，很甜。
炒栗子宋朝就有。笔记里提到的“栗”，我想就是炒栗子。汴京有个叫李和儿的，栗有名。南宋时有一使臣（偶忘其名姓）出使，有人遮道献栗一囊，即汴京李和儿也。一囊栗，寄托了故国之思，也很感人。
日本人爱吃栗子，但原来日本没有中国的炒栗子。有一年我在广交会的座谈会上认识一个日本商人，他是来买栗子的（每年都来买）。他在天津曾开过一家炒栗子的店，回国后还卖炒栗子，而且把他在天津开的炒栗子店铺的招牌也带到日本去，一直在东京的炒栗子店里挂着。他现在发了财，很感谢中国的炒栗子。
北京的小酒铺过去卖煮栗子。栗子用刀切破小口，加水，入花椒大料煮透，是极好的下酒物。现在不见有卖的了。
栗子可以做菜。栗子鸡是名菜，也很好做，鸡切块，栗子去皮壳，加葱、姜、酱油，加水淹没鸡块，鸡块熟后，下绵白糖，小火焖二十分钟即得。鸡须是当年小公鸡，栗须完整不碎。罗汉斋亦可加栗子。
我父亲曾用白糖煨栗子，加桂花，甚美。
北京东安市场原来有一家卖西式蛋糕、冰点心的铺子卖奶油栗子粉。栗子粉上浇稀奶油，吃起来很过瘾。当然，价钱是很贵的。这家铺子现在没有了。
羊羹的主料是栗子面。“羊羹”是日本话，其实只是潮湿的栗子面压成长方形的糕，与羊毫无关系。
河北的山区缺粮食，山里多栗树，乡民以栗子代粮。栗子当零食吃是很好吃的，但当粮食吃恐怕胃里不大好受。
节选自《汪曾祺散文》
关于格局这两个字，或许大家都已经很熟悉了，但是你未必了解格局的历史形成脉络，这篇文章继续跟大家聊格局。当历史的车轮无情的碾压到了北宋，这个在我国历史中相对最富足而且文化最昌盛的时期，在唐人李虚中的“古法”论命模式日益成型之时，徐子平异军突起，创立了禄命学的“今法”理论架构。徐子平把禄命学的核心从年柱转移到了日柱，从纳音转移到了五行，并且突破了纳音的“取象”层次，通过“十神”概念的提出和设立，开始向“关系”的分析层面转移。徐子平“今法”架构的确立，把日柱天干作为了整个结构的核心点，并且用日柱天干与其他天干的五行生克关系，通过生我、我生、克我、我克、同我五种情况制定了“十神”系统。可以说这是禄命学发展史上的一个重大突破，徐子平的这种命学架构，很大程度上开拓了禄命描述的广度以及深度，再经过南宋时期徐大升《子平渊源》的完善，以及明代中期万民英《三命通会》的归纳和总结，标志着命学形成时期的完结。在之后漫长的几百年里，无论是哪一个研究禄命学的人，都脱离不了“子平法”的范围，如果现在有一个人跟你说他创立了新的命学理论体系，那么他不是骗子就是妄人。
言归正传，继续聊格局这两个字。大家都知道一个事实，八字结构的组合形式有五十多万种，在如此庞杂的结构形式中，要怎么来寻找某种有特定规律的特征就很重要，把它们进行分类是分析和研究的前提。因此格局一词就应运而生了，其实在“古法”学架构时期就存在格局一词，无论是《李虚中命书》还是《玉照定真经》都出现过“格”这个字，《五行精纪》中甚至提到了“局”，而《兰台秒选》更是讨论了几十种格局，但是这些格局与我们现在所说的格局不同，它们都是属于一些特殊的组合。直到“十神”的出现，它给结构的分类提供了新的视角，于是格局作为一种有概况意义的特定的结构组合形式，正式进入了我们的视野。那么该如何取格呢？《渊海子平》书中就说：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”说得非常明白，格局就是要从月令提纲中提取。月令地支中的“十神”透出天干者，就可以作为格局的名称。普通的格局有八种，分别是正官格、七杀格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格，也称之为正八格，这八种格局之外的都称为“变格”或者“外格”。
在取格局之前要明确一点，我们取格局的根本目的是什么？是对结构的简化和分类，也是要找出除日柱天干核心点之外的那个主导力量。明确了这两点，你才能理解为什么要去月令中寻找，首先观察一下月令地支，如果月令地支的本气透出了天干，那么就可以直接取为格，它是哪种“十神”就可以直接用此命名格局。而天干不仅仅有月令本气透出，如果透出的是中气或者余气时，也是可以直接取为格局的。相对来说比较复杂的情况，就是月令地支中的本气、中气、余气都有透出天干，这种情况就需要酌情考虑了。比如中气和余气同时透出天干时，就要观察谁的位置更优越，以月柱天干位置作为优先考虑，然后才是年和时柱天干。再比如月令地支的本气、中气、余气全部都透出了天干，就不需要理会各个天干的位置关系了，还是以本气来取格局。
举例四柱为甲子、丙寅、丁丑、戊申，日主丁火生于寅月，地支寅的人元藏着甲木、丙火、戊土三个天干，其中甲木是地支寅的本气，丙火与戊土是地支寅中的杂气，月令的本气甲木透干在年柱，而甲木作为日主丁火的正印星，那必然要选取正印作为格局，就无需考虑透在月柱天干的丙火是否可以取的问题。这一点是要记住的，只要是主气透出天干了，无论落在哪一柱都可以直接取格，中气和余气同时透出才需要看位置和得令与否。提到了地支三合三会成局，也是可以取格的。但是地支的合会取格，并非是所有的合会都可以取格，其中合会的三个地支一定要包含了月令地支，才能用来取格，否则只能算作地支成局。举例坤造四柱为乙亥、庚辰、丁卯、壬寅，这个结构日主丁火生于辰月，月日时地支三会寅卯辰木局，并且年柱天干透出乙木偏印，因此这就是一个标准的偏印格局。再看这个合会不成格的八字，乾造四柱为甲午、丁卯、己巳、辛未，日主己土生于卯月七杀当令，然而地支年日时巳午未三会火局，虽然丁火在月令天干透出，但是也不能直接取为偏印格。
当然以上的方法也并不绝对，古书中还有这么一句话，就是“有杀先论杀，无杀方论用”，这也是因为七杀星在“十神”系统中比较凶猛给力，要给予特别对待。所以当遇到了月令地支同时透出两种或者三种“十神”在天干时，七杀也是需要优先考虑一下的。比如这个四柱戊子、癸亥、己巳、乙亥，日主己土生于冬天亥月，月令地支亥中有壬水正财和甲木正官，但是都没有透出天干，而时柱天干的乙木是可以把甲木作为根的。秉承着“有杀先论杀的”原理，我们是可以取为“七杀格”的，而不能作为正官格来判断。关于格局的溯源，以及取格局的各种方式方法，文章就写这么多。取格局的目的是重中之重，因为八字的总量很大，如果分了乾造和坤造就有一百一十多万种，取格局是一个最直接、最直观的分类手段，也是判断一个结构至关重要的步骤。一旦格局选择确定了，就可以率先根据格局本身的特性，做出相应的优劣成败以及心性和方向的基本判断，然后就能够根据日主与格局直接的关系，去选择格局的用事之神，因此对于格局的选取应该被重视起来。
言归正传，继续聊格局这两个字。大家都知道一个事实，八字结构的组合形式有五十多万种，在如此庞杂的结构形式中，要怎么来寻找某种有特定规律的特征就很重要，把它们进行分类是分析和研究的前提。因此格局一词就应运而生了，其实在“古法”学架构时期就存在格局一词，无论是《李虚中命书》还是《玉照定真经》都出现过“格”这个字，《五行精纪》中甚至提到了“局”，而《兰台秒选》更是讨论了几十种格局，但是这些格局与我们现在所说的格局不同，它们都是属于一些特殊的组合。直到“十神”的出现，它给结构的分类提供了新的视角，于是格局作为一种有概况意义的特定的结构组合形式，正式进入了我们的视野。那么该如何取格呢？《渊海子平》书中就说：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”说得非常明白，格局就是要从月令提纲中提取。月令地支中的“十神”透出天干者，就可以作为格局的名称。普通的格局有八种，分别是正官格、七杀格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格，也称之为正八格，这八种格局之外的都称为“变格”或者“外格”。
在取格局之前要明确一点，我们取格局的根本目的是什么？是对结构的简化和分类，也是要找出除日柱天干核心点之外的那个主导力量。明确了这两点，你才能理解为什么要去月令中寻找，首先观察一下月令地支，如果月令地支的本气透出了天干，那么就可以直接取为格，它是哪种“十神”就可以直接用此命名格局。而天干不仅仅有月令本气透出，如果透出的是中气或者余气时，也是可以直接取为格局的。相对来说比较复杂的情况，就是月令地支中的本气、中气、余气都有透出天干，这种情况就需要酌情考虑了。比如中气和余气同时透出天干时，就要观察谁的位置更优越，以月柱天干位置作为优先考虑，然后才是年和时柱天干。再比如月令地支的本气、中气、余气全部都透出了天干，就不需要理会各个天干的位置关系了，还是以本气来取格局。
举例四柱为甲子、丙寅、丁丑、戊申，日主丁火生于寅月，地支寅的人元藏着甲木、丙火、戊土三个天干，其中甲木是地支寅的本气，丙火与戊土是地支寅中的杂气，月令的本气甲木透干在年柱，而甲木作为日主丁火的正印星，那必然要选取正印作为格局，就无需考虑透在月柱天干的丙火是否可以取的问题。这一点是要记住的，只要是主气透出天干了，无论落在哪一柱都可以直接取格，中气和余气同时透出才需要看位置和得令与否。提到了地支三合三会成局，也是可以取格的。但是地支的合会取格，并非是所有的合会都可以取格，其中合会的三个地支一定要包含了月令地支，才能用来取格，否则只能算作地支成局。举例坤造四柱为乙亥、庚辰、丁卯、壬寅，这个结构日主丁火生于辰月，月日时地支三会寅卯辰木局，并且年柱天干透出乙木偏印，因此这就是一个标准的偏印格局。再看这个合会不成格的八字，乾造四柱为甲午、丁卯、己巳、辛未，日主己土生于卯月七杀当令，然而地支年日时巳午未三会火局，虽然丁火在月令天干透出，但是也不能直接取为偏印格。
当然以上的方法也并不绝对，古书中还有这么一句话，就是“有杀先论杀，无杀方论用”，这也是因为七杀星在“十神”系统中比较凶猛给力，要给予特别对待。所以当遇到了月令地支同时透出两种或者三种“十神”在天干时，七杀也是需要优先考虑一下的。比如这个四柱戊子、癸亥、己巳、乙亥，日主己土生于冬天亥月，月令地支亥中有壬水正财和甲木正官，但是都没有透出天干，而时柱天干的乙木是可以把甲木作为根的。秉承着“有杀先论杀的”原理，我们是可以取为“七杀格”的，而不能作为正官格来判断。关于格局的溯源，以及取格局的各种方式方法，文章就写这么多。取格局的目的是重中之重，因为八字的总量很大，如果分了乾造和坤造就有一百一十多万种，取格局是一个最直接、最直观的分类手段，也是判断一个结构至关重要的步骤。一旦格局选择确定了，就可以率先根据格局本身的特性，做出相应的优劣成败以及心性和方向的基本判断，然后就能够根据日主与格局直接的关系，去选择格局的用事之神，因此对于格局的选取应该被重视起来。
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