以前有个男朋友，我那时候才18岁，他有家庭，工作也好，但是我妈不同意我们就分开了，他现在年纪也挺大的了，但是我心里一直很爱他，我对老公不满意，我还能不能和他在一起呢，真的很爱他，我妈去闹过之后他也离婚了，工作也丢了，但我家人还是不同意和我老公很多方面不合适，这几年感情很烂，很想离婚，何时能离婚。我是1993年正月廿五日15时50分。
坤造：癸酉、甲寅、戊辰、庚申；大运：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。
日主戊土生在寅月不得助力，命局里辰土生助戊土力量，甲寅木、癸水、庚申酉金克泄耗戊土力量，综合分析日主戊土偏弱，用神火土，忌神木水，金有喜有忧。
婚姻分析：在四柱里甲寅木为官星也会老公，庚申酉金力量强大克制甲寅木官星，会让老公与日主吵闹聚少离多，让婚姻过得比较磕碰吵闹，预示着让日主婚姻中不利因素较多，婚姻压力较大，会吵吵闹闹分分离离，让婚姻感情有所波折，易让婚姻发生闹离婚、分居、一方伤病，婚外情等现象。让婚姻在很长时间内无法稳定下来。
去年辛丑年，流年辛丑土金加大了克制甲寅木官星的力量，危害了婚姻宫，引来婚姻劫煞，继续排斥官星不能顺利发展婚姻。多为婚姻感情之事烦心多，婚姻不太如意，感情比较孤独。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水和寅卯木为日主婚姻忌神，引来婚姻空亡煞星，恶化了日主婚姻关系。此几年婚姻没有好合的机缘，会吵吵闹离，婚姻也会磕碰一些，感情生活比较纠结一些。要注意防范闹离婚或婚外情等不利于婚姻的事情发生。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，流年甲乙木官星继续与庚申酉金相互冲伐，为日主婚姻引来勾煞恶地，平常了日主婚姻发展。此两年日主婚姻会平平常常，吵闹多些，婚姻日子过得比较潦倒一些，凑合一些。
2026年丙午年，2027年丁未年，流年丙丁午火与未土用神到位，引来婚姻元辰贵人，正常稳定了日主婚姻关系。此几年中日主婚姻会渐渐好合发展，慢慢稳定下来，吵闹较少一些，能够相互照顾，和谐生活。如果前几年离婚，在2026、2027年也会与中意的男人结婚。
2028年—2037年走戊午运，大运戊癸合火局助力戊土日主，为婚姻的帝旺福地，融洽了婚姻关系。此运中婚姻会感情温馨，相亲相合，吵闹较少，婚姻日主过得比较稳定幸福一些。
2038年—2047年，走己未运，大运里甲己合，戊癸合，酉辰合，申酉合，命局里合多为贵，为婚姻的福星贵地，好合了婚姻关系。此运中能够处理好感情矛盾，吵闹较少，慢慢增加婚姻感情，让家庭婚姻日子过得稳定和谐。
2048年—2057年，走庚申运，大运庚申金又来克制甲寅木官星，引导日主婚姻进入减弱状态，让日主婚姻会平平常常。此运中婚姻会因子女教育结婚创业意见不一，吵闹较多，婚姻日子过得磕磕碰碰一些，但会随着年龄的增长让婚姻总体平衡发展。不会发生离婚的事情。
2058年—2067年走辛酉运，此运中进入65岁以后的老年状态，婚姻在子女的调节管理下，安享晚年。
综合婚姻分析，因命局里庚申酉金克制甲寅木力量大的原因，让婚姻易出现婚外情或离婚的现象，婚姻在2022、2023、2024、2025年婚姻较差，要注意防范不能发展闹离婚或离婚的事情。因此，如果不愿意离婚，要在以后的婚姻当中要改善自己的脾气性格，多忍让老公缺点，不要把老公管理的太严，不要与老公吵架争闹，要与老公相互体谅着过日子，来融洽婚姻感情。在2025年以前将婚姻保持在好合状态，最起码不能离婚，双方的婚姻会在2025年以后会好合起来。婚姻感情如果有不顺利的地方，可以找个属龙属猴属蛇属牛属狗的人从中调节夫妻的关系，基本会融洽婚姻关系。
如果想离婚，那就在2022、2023、2024、2025年与老公离婚，离婚后也会在2026、2027年与中意的男人结婚或同居或发生性关系，易把握机缘结婚。同时，结婚后也应在婚姻不好的年份里注意好合婚姻关系，如果有吵闹可以暂时分开居住或隔个一两天见次面，期间用电话视频相互安慰，因小别胜新婚，来融洽婚姻感情。
另外，从日主提供的信息来看，如果想离婚后再与前男友结婚，会受到家庭的阻力，这个阻力不是日主说突破就突破的，如果强行突破会花费很长时间，也会让家庭四分五裂，也会与父母的关系在很长时间内无法融合，也会让自己的老公与孩子受到伤害较多。同时，前男友的年龄较大，如果日主强行与前男友结婚，也会对日主晚年生活带来很多麻烦，让日主晚年生活比较孤独一些。
以上的分析只供求测者参考，因为婚姻不是儿戏，要想好了再做决定。
作者微信：zjh11668
坤造：癸酉、甲寅、戊辰、庚申；大运：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。
日主戊土生在寅月不得助力，命局里辰土生助戊土力量，甲寅木、癸水、庚申酉金克泄耗戊土力量，综合分析日主戊土偏弱，用神火土，忌神木水，金有喜有忧。
婚姻分析：在四柱里甲寅木为官星也会老公，庚申酉金力量强大克制甲寅木官星，会让老公与日主吵闹聚少离多，让婚姻过得比较磕碰吵闹，预示着让日主婚姻中不利因素较多，婚姻压力较大，会吵吵闹闹分分离离，让婚姻感情有所波折，易让婚姻发生闹离婚、分居、一方伤病，婚外情等现象。让婚姻在很长时间内无法稳定下来。
去年辛丑年，流年辛丑土金加大了克制甲寅木官星的力量，危害了婚姻宫，引来婚姻劫煞，继续排斥官星不能顺利发展婚姻。多为婚姻感情之事烦心多，婚姻不太如意，感情比较孤独。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水和寅卯木为日主婚姻忌神，引来婚姻空亡煞星，恶化了日主婚姻关系。此几年婚姻没有好合的机缘，会吵吵闹离，婚姻也会磕碰一些，感情生活比较纠结一些。要注意防范闹离婚或婚外情等不利于婚姻的事情发生。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，流年甲乙木官星继续与庚申酉金相互冲伐，为日主婚姻引来勾煞恶地，平常了日主婚姻发展。此两年日主婚姻会平平常常，吵闹多些，婚姻日子过得比较潦倒一些，凑合一些。
2026年丙午年，2027年丁未年，流年丙丁午火与未土用神到位，引来婚姻元辰贵人，正常稳定了日主婚姻关系。此几年中日主婚姻会渐渐好合发展，慢慢稳定下来，吵闹较少一些，能够相互照顾，和谐生活。如果前几年离婚，在2026、2027年也会与中意的男人结婚。
2028年—2037年走戊午运，大运戊癸合火局助力戊土日主，为婚姻的帝旺福地，融洽了婚姻关系。此运中婚姻会感情温馨，相亲相合，吵闹较少，婚姻日主过得比较稳定幸福一些。
2038年—2047年，走己未运，大运里甲己合，戊癸合，酉辰合，申酉合，命局里合多为贵，为婚姻的福星贵地，好合了婚姻关系。此运中能够处理好感情矛盾，吵闹较少，慢慢增加婚姻感情，让家庭婚姻日子过得稳定和谐。
2048年—2057年，走庚申运，大运庚申金又来克制甲寅木官星，引导日主婚姻进入减弱状态，让日主婚姻会平平常常。此运中婚姻会因子女教育结婚创业意见不一，吵闹较多，婚姻日子过得磕磕碰碰一些，但会随着年龄的增长让婚姻总体平衡发展。不会发生离婚的事情。
2058年—2067年走辛酉运，此运中进入65岁以后的老年状态，婚姻在子女的调节管理下，安享晚年。
综合婚姻分析，因命局里庚申酉金克制甲寅木力量大的原因，让婚姻易出现婚外情或离婚的现象，婚姻在2022、2023、2024、2025年婚姻较差，要注意防范不能发展闹离婚或离婚的事情。因此，如果不愿意离婚，要在以后的婚姻当中要改善自己的脾气性格，多忍让老公缺点，不要把老公管理的太严，不要与老公吵架争闹，要与老公相互体谅着过日子，来融洽婚姻感情。在2025年以前将婚姻保持在好合状态，最起码不能离婚，双方的婚姻会在2025年以后会好合起来。婚姻感情如果有不顺利的地方，可以找个属龙属猴属蛇属牛属狗的人从中调节夫妻的关系，基本会融洽婚姻关系。
如果想离婚，那就在2022、2023、2024、2025年与老公离婚，离婚后也会在2026、2027年与中意的男人结婚或同居或发生性关系，易把握机缘结婚。同时，结婚后也应在婚姻不好的年份里注意好合婚姻关系，如果有吵闹可以暂时分开居住或隔个一两天见次面，期间用电话视频相互安慰，因小别胜新婚，来融洽婚姻感情。
另外，从日主提供的信息来看，如果想离婚后再与前男友结婚，会受到家庭的阻力，这个阻力不是日主说突破就突破的，如果强行突破会花费很长时间，也会让家庭四分五裂，也会与父母的关系在很长时间内无法融合，也会让自己的老公与孩子受到伤害较多。同时，前男友的年龄较大，如果日主强行与前男友结婚，也会对日主晚年生活带来很多麻烦，让日主晚年生活比较孤独一些。
以上的分析只供求测者参考，因为婚姻不是儿戏，要想好了再做决定。
作者微信：zjh11668
婚姻不是儿戏，需谨慎看待
文/俊华
读者：老师您好，以前有个男朋友，我那时候才18岁，他有家庭，工作也好，但是我妈不同意我们就分开了，他现在年纪也挺大了，但是我心里一直很爱他，我对老公不满意，我还能不能和他在一起呢，真的很爱他，我妈去闹过之后他也离婚了，工作也丢了，但我家人还是不同意和我老公很多方面不合适，这几年感情很烂，很想离婚，何时能离婚。我是1993年正月廿五日15时50分。
坤造：癸酉、甲寅、戊辰、庚申；大运：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。
日主戊土生在寅月不得助力，命局里辰土生助戊土力量，甲寅木、癸水、庚申酉金克泄耗戊土力量，综合分析日主戊土偏弱，用神火土，忌神木水，金有喜有忧。
婚姻分析：在四柱里甲寅木为官星也会老公，庚申酉金力量强大克制甲寅木官星，会让老公与日主吵闹聚少离多，让婚姻过得比较磕碰吵闹，预示着让日主婚姻中不利因素较多，婚姻压力较大，会吵吵闹闹分分离离，让婚姻感情有所波折，易让婚姻发生闹离婚、分居、一方伤病，婚外情等现象。让婚姻在很长时间内无法稳定下来。
去年辛丑年，流年辛丑土金加大了克制甲寅木官星的力量，危害了婚姻宫，引来婚姻劫煞，继续排斥官星不能顺利发展婚姻。多为婚姻感情之事烦心多，婚姻不太如意，感情比较孤独。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水和寅卯木为日主婚姻忌神，引来婚姻空亡煞星，恶化了日主婚姻关系。此几年婚姻没有好合的机缘，会吵闹离，婚姻也会磕碰一些，感情生活比较纠结一些。要注意防范闹离婚或婚外情等不利于婚姻的事情发生。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，流年甲乙木官星继续与庚申酉金相互冲伐，为日主婚姻引来勾煞恶地，平常了日主婚姻发展。此两年日主婚姻会平平常常，吵闹多些，婚姻日子过得比较潦倒一些，凑合一些。
2026年丙午年，2027年丁未年，流年丙丁午火与未土用神到位，引来婚姻元辰贵人，正常稳定了日主婚姻关系。此几年中日主婚姻会渐渐好和发展，慢慢稳定下来，吵闹较少一些，能够相互照顾，和谐生活。如果前几年离婚，在2026、2027年也会与中意的男人结婚。
2028年—2037年走戊午运，大运戊癸合火局助力戊土日主，为婚姻的帝旺福地，融洽了婚姻关系。此运中婚姻会感情温馨，相亲相合，吵闹较少，婚姻日主过得比较稳定幸福一些。
2038年—2047年，走己未运，大运里甲己合，戊癸合，酉辰合，申酉合，命局里合多为贵，为婚姻的福星贵地，好合了婚姻关系。此运中能够处理好感情矛盾，吵闹较少，慢慢增加婚姻感情，让家庭婚姻日子过得稳定和谐。
2048年—2057年，走庚申运，大运庚申金又来克制甲寅木官星，引导日主婚姻进入减弱状态，让日主婚姻会平平常常。此运中婚姻会因子女教育结婚创业意见不一，吵闹较多，婚姻日子过得磕磕碰碰一些，但会随着年龄的增长让婚姻总体平衡发展。不会发生离婚的事情。
2058年—2067年走辛酉运，此运中进入65岁以后的老年状态，婚姻在子女的调节管理下，安享晚年。
综合婚姻分析，因命局里庚申酉金克制甲寅木力量大的原因，让婚姻易出现婚外情或离婚的现象，婚姻在2022、2023、2024、2025年婚姻较差，要注意防范不能发展闹离婚或离婚的事情。因此，如果不愿意离婚，要在以后的婚姻当中要改善自己的脾气性格，多忍让老公缺点，不要把老公管理得太严，不要与老公吵架争闹，要与老公相互体谅着过日子，来融洽婚姻感情。在2025年以前将婚姻保持在好合状态，最起码不能离婚，双方的婚姻会在2025年以后会好合起来。婚姻感情如果有不顺利的地方，可以找个属龙属猴属蛇属牛属狗的人从中调节夫妻的关系，基本会融洽婚姻关系。
如果想离婚，那就在2022、2023、2024、2025年与老公离婚，离婚后也会在2026、2027年与中意的男人结婚或同居或发生性关系，易把握机缘结婚。同时，结婚后也应在婚姻不好的年份里注意好和婚姻关系，如果有吵闹可以暂时分开居住或隔个一两天见次面，期间用电话视频相互安慰，因小别胜新婚，来融洽婚姻感情。
另外，从日主提供的信息来看，如果想离婚后再与前男友结婚，会受到家庭的阻力，这个阻力不是日主说突破就突破的，如果强行突破会花费很长时间，也会让家庭四分五裂，也会与父母的关系在很长时间内无法融合，也会让自己的老公与孩子受到伤害较多。同时，前男友的年龄较大，如果日主强行与前男友结婚，也会对日主晚年生活带来很多麻烦，让日主晚年生活比较孤独一些。
以上的分析只供求测者参考，因为婚姻不是儿戏，要想好了再做决定。
作者微信：zhch626
文/俊华
读者：老师您好，以前有个男朋友，我那时候才18岁，他有家庭，工作也好，但是我妈不同意我们就分开了，他现在年纪也挺大了，但是我心里一直很爱他，我对老公不满意，我还能不能和他在一起呢，真的很爱他，我妈去闹过之后他也离婚了，工作也丢了，但我家人还是不同意和我老公很多方面不合适，这几年感情很烂，很想离婚，何时能离婚。我是1993年正月廿五日15时50分。
坤造：癸酉、甲寅、戊辰、庚申；大运：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。
日主戊土生在寅月不得助力，命局里辰土生助戊土力量，甲寅木、癸水、庚申酉金克泄耗戊土力量，综合分析日主戊土偏弱，用神火土，忌神木水，金有喜有忧。
婚姻分析：在四柱里甲寅木为官星也会老公，庚申酉金力量强大克制甲寅木官星，会让老公与日主吵闹聚少离多，让婚姻过得比较磕碰吵闹，预示着让日主婚姻中不利因素较多，婚姻压力较大，会吵吵闹闹分分离离，让婚姻感情有所波折，易让婚姻发生闹离婚、分居、一方伤病，婚外情等现象。让婚姻在很长时间内无法稳定下来。
去年辛丑年，流年辛丑土金加大了克制甲寅木官星的力量，危害了婚姻宫，引来婚姻劫煞，继续排斥官星不能顺利发展婚姻。多为婚姻感情之事烦心多，婚姻不太如意，感情比较孤独。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水和寅卯木为日主婚姻忌神，引来婚姻空亡煞星，恶化了日主婚姻关系。此几年婚姻没有好合的机缘，会吵闹离，婚姻也会磕碰一些，感情生活比较纠结一些。要注意防范闹离婚或婚外情等不利于婚姻的事情发生。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，流年甲乙木官星继续与庚申酉金相互冲伐，为日主婚姻引来勾煞恶地，平常了日主婚姻发展。此两年日主婚姻会平平常常，吵闹多些，婚姻日子过得比较潦倒一些，凑合一些。
2026年丙午年，2027年丁未年，流年丙丁午火与未土用神到位，引来婚姻元辰贵人，正常稳定了日主婚姻关系。此几年中日主婚姻会渐渐好和发展，慢慢稳定下来，吵闹较少一些，能够相互照顾，和谐生活。如果前几年离婚，在2026、2027年也会与中意的男人结婚。
2028年—2037年走戊午运，大运戊癸合火局助力戊土日主，为婚姻的帝旺福地，融洽了婚姻关系。此运中婚姻会感情温馨，相亲相合，吵闹较少，婚姻日主过得比较稳定幸福一些。
2038年—2047年，走己未运，大运里甲己合，戊癸合，酉辰合，申酉合，命局里合多为贵，为婚姻的福星贵地，好合了婚姻关系。此运中能够处理好感情矛盾，吵闹较少，慢慢增加婚姻感情，让家庭婚姻日子过得稳定和谐。
2048年—2057年，走庚申运，大运庚申金又来克制甲寅木官星，引导日主婚姻进入减弱状态，让日主婚姻会平平常常。此运中婚姻会因子女教育结婚创业意见不一，吵闹较多，婚姻日子过得磕磕碰碰一些，但会随着年龄的增长让婚姻总体平衡发展。不会发生离婚的事情。
2058年—2067年走辛酉运，此运中进入65岁以后的老年状态，婚姻在子女的调节管理下，安享晚年。
综合婚姻分析，因命局里庚申酉金克制甲寅木力量大的原因，让婚姻易出现婚外情或离婚的现象，婚姻在2022、2023、2024、2025年婚姻较差，要注意防范不能发展闹离婚或离婚的事情。因此，如果不愿意离婚，要在以后的婚姻当中要改善自己的脾气性格，多忍让老公缺点，不要把老公管理得太严，不要与老公吵架争闹，要与老公相互体谅着过日子，来融洽婚姻感情。在2025年以前将婚姻保持在好合状态，最起码不能离婚，双方的婚姻会在2025年以后会好合起来。婚姻感情如果有不顺利的地方，可以找个属龙属猴属蛇属牛属狗的人从中调节夫妻的关系，基本会融洽婚姻关系。
如果想离婚，那就在2022、2023、2024、2025年与老公离婚，离婚后也会在2026、2027年与中意的男人结婚或同居或发生性关系，易把握机缘结婚。同时，结婚后也应在婚姻不好的年份里注意好和婚姻关系，如果有吵闹可以暂时分开居住或隔个一两天见次面，期间用电话视频相互安慰，因小别胜新婚，来融洽婚姻感情。
另外，从日主提供的信息来看，如果想离婚后再与前男友结婚，会受到家庭的阻力，这个阻力不是日主说突破就突破的，如果强行突破会花费很长时间，也会让家庭四分五裂，也会与父母的关系在很长时间内无法融合，也会让自己的老公与孩子受到伤害较多。同时，前男友的年龄较大，如果日主强行与前男友结婚，也会对日主晚年生活带来很多麻烦，让日主晚年生活比较孤独一些。
以上的分析只供求测者参考，因为婚姻不是儿戏，要想好了再做决定。
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《信心铭》释义
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
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