#茅山修道士##庄子# | 自由的心灵,是养生的至境
谈到养生,现代人比较重视形体的安养,在吃的喝的用的玩的等方面日益讲究,但这不过是养身,非养生也。养生,以南华祖师庄子的话来说,不仅是形体的保养,更重要的是保全天性,培养活力,安享天年。
庄子善于用寓言故事说理。他说,山泽中的野鸡,走十步才能啄到一口食物,走百步才能喝到一口水,可是它们并不希望被养在笼子里面。养在笼子里面的鸡,虽然吃喝无忧,神态旺盛,但并不愉快。
这个寓言说明什么?养生最根本的,是保全天性。欲保全天性,重要的是心灵的安养。心灵自由,随顺自然,不为外物所缚,精神才可以保全,才可以有真正的愉悦。
庖丁解牛的故事没几个人不知道的。庖丁是个屠夫,以解剖牛闻名。他解剖牛时,像进行艺术表演,他的动作像舞蹈,发出的声音像美妙的音乐,轻松惬意之间整头牛就被分解完毕了。文惠君问,这么厉害,技术怎能达到这样的地步呢?庖丁说,当我解剖牛的时候,目无全牛,牛的筋骨脉络了然于心。我用刀时,依照牛自然的生理结构,顺着骨节之间的空隙用刀,以无厚之刃入有空隙之筋骨,“恢恢然其于游刃必有余地矣”。游刃有余的成语来源于此。
庖丁之刀,在骨节之间的空隙中运行,用了十九年,刀刃还如新的一般。而好的屠夫一年换一把刀,因为用刀割肉。一般的屠夫三个月换一把刀,因为用刀砍骨头。
庄子讲庖丁解牛的故事想说明什么?是想说明养生的道理啊!
人心如刀,人间的利益就是肉。人心追逐利益就像用刀割肉。刀再锋利,肉再柔软,千万次切割之下,刀锋也会受损。对人间利益的追逐,失之怨天尤人,得之只恨不足,求的过程中心思忐忑不安,七上八下,就像被架在火上烤一样,焦躁不已。
人间的是非就是骨头。人心执着于是非的争辩,就像用刀砍骨头,盛气时趾高气扬,不可一世,被人戳到了弱点气急败坏,恼羞成怒。陷于是非荣辱的竞争比起砍肉来更易使刀锋卷折。
人心想要自由,首先就要放弃对物欲的贪婪。物是生灭变化的,心随着生生灭灭的外物走了,心灵又怎能安宁?庄子说:“役物而不役于物。”物质是为了人的生活服务的,如果活着随着生生灭灭的外物兜兜转转,反而做了物质的奴隶。本来可以做主人,却让奴隶做了主人,心灵岂能自由?
其次,不能执着于是非。是非的执着对心灵的伤害比起物欲来更甚。世界上的事情有什么绝对的是,绝对的非呢?人在世界讨生活,无不以自己的眼光来看世界。同样的一件事,因角度不同、利害差异、感情好恶、学识有别……而产生不一样的看法。你非要争着你的是,否定别人的是,互相辩难,以至于互相攻击,欲灭别人的是树自己的威,岂不肝火旺盛,心思扰乱。这个时候,你的心跟随着别人的是是非非起起伏伏,岂能自由?
一般而言,心的安宁应避免名利的贪婪,这一点人们尚有共识,但因知识的贪婪带来的危害,人们往往认识不足。庄子说:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”我的生命是有限的,而知识是无限的,用有限去追求无限,一定是疲惫不堪。
所谓的知识,这里指对物理世界的认知。但认识物理世界的规律不同于道。老子说:“为学日益,为道日损。”你要了解物理世界的知识,那是越学越多,无穷无尽。但你要修道的话,反而是减少的,减少你的欲望,你的成见,你的执念。越减越少,以至于无,对道的觉悟自然生于心中。而“精神生于道”,能够对道有所觉悟的话,一种安宁的心境自然而然产生。
所以,要修道的话,对知识也不能贪求,一旦贪的话,也会像物欲一样缠缚你,令心灵不能自由。
庄子并非反对求知,而是提醒你,道不同于物,知识不等于智慧,对道的觉悟与知识的多寡并不是成正比例关系。读书多不见得有智慧,懂得多少物理化学的理论公式也不是智慧,能够悟道、行道,与道合一,才是真的智慧。
除了放下物欲、不计是非、破除知识的执念,还要放下生死,才能进入随顺自然的自由境界。
道祖老子仙逝,秦失来吊唁,并无多少悲泣之色。弟子们表达不满,你不是老师的好朋友吗?怎么这样吊唁他?秦失说,你的老师偶然来到世间,是应时而生,又偶然离开世间,是顺命而死。安于时机并且顺应变化,哀乐就不能够进入心中。如果因为道祖的仙逝而伤害自己的本性,不是太不了解道祖了吗?
南华真人说了这个寓言后,说:“脂穷于为薪,火传也,不知其尽也。”把油脂当柴薪,油脂烧尽了,火却可以传下去,不知它何时穷尽。
油脂是形体,火代表悟道的自由境界。形体有尽,而自由的心灵却可以代代相传。
不妨放下欲望、是非、执念、生死,让自由的心灵,随顺自然的起伏,才是养生的至境。#八字##道教#道教
谈到养生,现代人比较重视形体的安养,在吃的喝的用的玩的等方面日益讲究,但这不过是养身,非养生也。养生,以南华祖师庄子的话来说,不仅是形体的保养,更重要的是保全天性,培养活力,安享天年。
庄子善于用寓言故事说理。他说,山泽中的野鸡,走十步才能啄到一口食物,走百步才能喝到一口水,可是它们并不希望被养在笼子里面。养在笼子里面的鸡,虽然吃喝无忧,神态旺盛,但并不愉快。
这个寓言说明什么?养生最根本的,是保全天性。欲保全天性,重要的是心灵的安养。心灵自由,随顺自然,不为外物所缚,精神才可以保全,才可以有真正的愉悦。
庖丁解牛的故事没几个人不知道的。庖丁是个屠夫,以解剖牛闻名。他解剖牛时,像进行艺术表演,他的动作像舞蹈,发出的声音像美妙的音乐,轻松惬意之间整头牛就被分解完毕了。文惠君问,这么厉害,技术怎能达到这样的地步呢?庖丁说,当我解剖牛的时候,目无全牛,牛的筋骨脉络了然于心。我用刀时,依照牛自然的生理结构,顺着骨节之间的空隙用刀,以无厚之刃入有空隙之筋骨,“恢恢然其于游刃必有余地矣”。游刃有余的成语来源于此。
庖丁之刀,在骨节之间的空隙中运行,用了十九年,刀刃还如新的一般。而好的屠夫一年换一把刀,因为用刀割肉。一般的屠夫三个月换一把刀,因为用刀砍骨头。
庄子讲庖丁解牛的故事想说明什么?是想说明养生的道理啊!
人心如刀,人间的利益就是肉。人心追逐利益就像用刀割肉。刀再锋利,肉再柔软,千万次切割之下,刀锋也会受损。对人间利益的追逐,失之怨天尤人,得之只恨不足,求的过程中心思忐忑不安,七上八下,就像被架在火上烤一样,焦躁不已。
人间的是非就是骨头。人心执着于是非的争辩,就像用刀砍骨头,盛气时趾高气扬,不可一世,被人戳到了弱点气急败坏,恼羞成怒。陷于是非荣辱的竞争比起砍肉来更易使刀锋卷折。
人心想要自由,首先就要放弃对物欲的贪婪。物是生灭变化的,心随着生生灭灭的外物走了,心灵又怎能安宁?庄子说:“役物而不役于物。”物质是为了人的生活服务的,如果活着随着生生灭灭的外物兜兜转转,反而做了物质的奴隶。本来可以做主人,却让奴隶做了主人,心灵岂能自由?
其次,不能执着于是非。是非的执着对心灵的伤害比起物欲来更甚。世界上的事情有什么绝对的是,绝对的非呢?人在世界讨生活,无不以自己的眼光来看世界。同样的一件事,因角度不同、利害差异、感情好恶、学识有别……而产生不一样的看法。你非要争着你的是,否定别人的是,互相辩难,以至于互相攻击,欲灭别人的是树自己的威,岂不肝火旺盛,心思扰乱。这个时候,你的心跟随着别人的是是非非起起伏伏,岂能自由?
一般而言,心的安宁应避免名利的贪婪,这一点人们尚有共识,但因知识的贪婪带来的危害,人们往往认识不足。庄子说:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”我的生命是有限的,而知识是无限的,用有限去追求无限,一定是疲惫不堪。
所谓的知识,这里指对物理世界的认知。但认识物理世界的规律不同于道。老子说:“为学日益,为道日损。”你要了解物理世界的知识,那是越学越多,无穷无尽。但你要修道的话,反而是减少的,减少你的欲望,你的成见,你的执念。越减越少,以至于无,对道的觉悟自然生于心中。而“精神生于道”,能够对道有所觉悟的话,一种安宁的心境自然而然产生。
所以,要修道的话,对知识也不能贪求,一旦贪的话,也会像物欲一样缠缚你,令心灵不能自由。
庄子并非反对求知,而是提醒你,道不同于物,知识不等于智慧,对道的觉悟与知识的多寡并不是成正比例关系。读书多不见得有智慧,懂得多少物理化学的理论公式也不是智慧,能够悟道、行道,与道合一,才是真的智慧。
除了放下物欲、不计是非、破除知识的执念,还要放下生死,才能进入随顺自然的自由境界。
道祖老子仙逝,秦失来吊唁,并无多少悲泣之色。弟子们表达不满,你不是老师的好朋友吗?怎么这样吊唁他?秦失说,你的老师偶然来到世间,是应时而生,又偶然离开世间,是顺命而死。安于时机并且顺应变化,哀乐就不能够进入心中。如果因为道祖的仙逝而伤害自己的本性,不是太不了解道祖了吗?
南华真人说了这个寓言后,说:“脂穷于为薪,火传也,不知其尽也。”把油脂当柴薪,油脂烧尽了,火却可以传下去,不知它何时穷尽。
油脂是形体,火代表悟道的自由境界。形体有尽,而自由的心灵却可以代代相传。
不妨放下欲望、是非、执念、生死,让自由的心灵,随顺自然的起伏,才是养生的至境。#八字##道教#道教
#董思成1028生日快乐# 我最最最宝贝的思成，生日快乐！！！你是我在23个人里最喜欢最珍视的宝贝，在小威的两年里，我看到了很多不一样的你，一个全新的你，经过这次2020我好像突然没有那么强烈的十人127的执念了，我意识到不管你是127的winwin还是WayV的昀昀，我爱的是你董思成，所以我还是那句话，不管你在哪，我永远都会支持你，你在哪我就在哪，因为你对我太重要了，我对你的感情无以言述，我只知道你是我的光，思成，请继续保持你单纯善良的内心，继续发光发亮，我永远爱你，生日快乐！!
讲堂｜文化上的“早期中国”与中国文明的起源
地点｜中国国家博物馆
日期｜2020年9月10日 周四 14:00 - 16:00
嘉宾｜韩建业
最近好忙好忙，本来都在犹豫要不要退了预约，后来一狠心，凌晨三点钟起来结束手头上所有的事情，中午还是非常开心和充满期待地屁颠屁颠地跑过去了。
在现场，据主持人说是只放了95张票，抢到的可以去买彩票了，那我为什么很轻松很自然就约到了呢，好让人费解哦！[可怜]终极奥义就是不要和coder提手速，拼就是我赢！[求饶]
两个小时的讲座全程都非常让人享受，非常漂亮的论证和表述，非常完整的框架和观点。
听学者讲和听历史老师讲的感觉是完全不一样的，有意思的地方在于对“绝对”、“质疑”的包容度是不一样的，上一秒你还点头，嗯嗯说得对，下一秒，就觉得诶你这不扯呢嘛，但是转念一想，为什么不可以呢？（好了其实说人家扯是我没文化没见识，虽然是推测，但人家肯定是比我更懂孤证不立，还有肯定是做了大量的工作才那么说的，但我也不是完全的瞎猜啊，历史学者中间都还是存在很多的分歧、执有不同观点的）
还有很奇妙的感觉是所知得证，所以从报告厅出来就直接去看常设陈列和宅兹中国的特展，看彩陶盆上神采飞扬的纹样看何尊上最早关于中国的痕迹，真的是常看常新，去的次数越多，感官方面的层次感就越丰富，每次也都有不同的新鲜之处，是不同于走马观花的那种独特体验。工作日的展厅里人很少，很安静，静到就好像人真的走进了那段历史，隔着玻璃窗，看它们静静地陈列，串联起了整个人类发展的历史，或急或缓、从未停歇、一脉相承、融汇交合地向前迈进。
寻根寻源是有意义的，就像老师说的，这种文化认同不能抛弃。不随意否定贬低任何一种文化，无论是外来的还是本土的，这种尊重，同样不能抛弃。
地点｜中国国家博物馆
日期｜2020年9月10日 周四 14:00 - 16:00
嘉宾｜韩建业
最近好忙好忙，本来都在犹豫要不要退了预约，后来一狠心，凌晨三点钟起来结束手头上所有的事情，中午还是非常开心和充满期待地屁颠屁颠地跑过去了。
在现场，据主持人说是只放了95张票，抢到的可以去买彩票了，那我为什么很轻松很自然就约到了呢，好让人费解哦！[可怜]终极奥义就是不要和coder提手速，拼就是我赢！[求饶]
两个小时的讲座全程都非常让人享受，非常漂亮的论证和表述，非常完整的框架和观点。
听学者讲和听历史老师讲的感觉是完全不一样的，有意思的地方在于对“绝对”、“质疑”的包容度是不一样的，上一秒你还点头，嗯嗯说得对，下一秒，就觉得诶你这不扯呢嘛，但是转念一想，为什么不可以呢？（好了其实说人家扯是我没文化没见识，虽然是推测，但人家肯定是比我更懂孤证不立，还有肯定是做了大量的工作才那么说的，但我也不是完全的瞎猜啊，历史学者中间都还是存在很多的分歧、执有不同观点的）
还有很奇妙的感觉是所知得证，所以从报告厅出来就直接去看常设陈列和宅兹中国的特展，看彩陶盆上神采飞扬的纹样看何尊上最早关于中国的痕迹，真的是常看常新，去的次数越多，感官方面的层次感就越丰富，每次也都有不同的新鲜之处，是不同于走马观花的那种独特体验。工作日的展厅里人很少，很安静，静到就好像人真的走进了那段历史，隔着玻璃窗，看它们静静地陈列，串联起了整个人类发展的历史，或急或缓、从未停歇、一脉相承、融汇交合地向前迈进。
寻根寻源是有意义的，就像老师说的，这种文化认同不能抛弃。不随意否定贬低任何一种文化，无论是外来的还是本土的，这种尊重，同样不能抛弃。
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