每个人都想自己的事业能够成功，想知道自己未来的事业吗？
其实，在八字命理中，可以根据你的八字算出，你未来的事业状况如何。
看看你的八字适合哪种事业
金旺的人或少金的人：与金有关的行业都适合。金旺代表你有金相，金少代表你需要金来帮助你发展事业。五金，钢铁，汽车等等与金属有关的职业都是你的归属行业，在这些行业中你比较容易施展拳脚。同时证券和军事也是你比较擅长的行业。
木旺的人或少木的人：与木有关的都是你的首选行业，如印刷，花木，书店都适合你，或是完全无木的行业也行，如钢铁，军事等等。水旺的人或少水的人：水至柔至善，如果水旺适合水产品，航运，清洁行业；如果你水少，娱乐，策划，中介等等都会是你的福相行业。
火旺的人或少火的人：火炽热刚烈，火旺适合与照相，眼镜，化学，照明相关的行业；如果火少，礼品，高热，饮食相关的行业都有助于你。土旺的人或少土的人：土以地为生，适合建筑，地产，建材行业；同时出租、当铺、管理这种坐地生财的行业也很适合你。
正确判断事业方位，对一个人的发展是相当重要的。如果自己的事业方位，包括地区方位与行业岗位，与本人先天八字五行所需正好相符，那就可能顺风顺水，事半而功倍。如果事业方位与本人八字五行正好相悖，那就可能坎坎坷坷，事倍而功半。
在现实工作或生活中，有很多人有这样的困惑，就是不知道自己的事业方位，与本人先天八字所需的五行，是否相符。尤其是一些即将或正在找工作的朋友们，更是为这个问题绞尽脑汁。
怎么从命理八字测算事业运势
1
看八字中的官星和印星
一般的正官正印都有的人多半是能够通过正当的手段去获得事业成就的人，自身拥有较强的实力，依靠自己就能够发展得很好；
而如果命中是偏印或者偏官（七杀）组合的人多半是通过一些偏门的手段去获得成功的人，这种的往往需要获得伯乐的欣赏或者是引荐才能够有所发展。
2
看八字中的十神
吉神：财、官、印、食四吉神属于理智星，偏向于公众的成就，德胜于才，多表示博爱、奉献、善良，是德的象征。
凶神：杀、枭、劫、伤四凶神属于感情星，偏向于个人成就，才胜于德，多代表机灵、务实、专制、权势，是才的代表。
通过十神看出其事业发展的方向以及道路，还有追求事业的手段等等，还可以看出个人的性格特征等，这种对于事业发展也是有很大的影响的。
3
看命相
这种的就是通过日主的天干以及身强身弱来看其是哪种命相的人，推断出其潜在的性格特征，这种性格特征也在一定程度上会影响命主的事业发展。
命理八字测算事业方位
1
去八字喜用神所代表方位
看一人的八字，最重要的就是找出此八字的喜忌，这样才能做到扬长避短，趋吉避凶。所谓的喜，就是对命主有利，可以起到帮扶作用的五行，也就是人们常说的喜用神；而忌便是对命主不利的五行了，又称其为忌神。
当人在寻找求财方位时，最好是选择喜用神所代表的方位，例如自己的喜用神为火，便到火所代表的南方工作，这样更容易遇到好运，或者是遇到能帮助自己的贵人，也更容易找到适合自己的工作，这样自然会赚更多的钱。
2
八字身强去财星代表的方位
财星为日主（出生日的天干）所克之五行，八字身强的人喜财星旺而有势，这样财运才会强旺。
而八字身强的人最好选择去财星所代表的方位工作，这样会增旺财星的力量，使自己能遇到更多的赚钱机会，赚取更多的钱。例如八字财星为木，则去东方找工作。
3
八字身弱去比劫或印星代表的方位
八字身弱的人不喜财星过旺，那样会造成财多压身，反而不利于求财。
因此八字身弱的人不适合去财星的代表的方位工作，而应该选择去比肩、劫财或印星所代表的方位求财，这样更容易遇到贵人的帮助，从而顺利求财。
例如日元甲木弱，八字中财星、食伤、官杀旺，便应该去东方或北方工作，这样赚钱更容易一些。
其实，在八字命理中，可以根据你的八字算出，你未来的事业状况如何。
看看你的八字适合哪种事业
金旺的人或少金的人：与金有关的行业都适合。金旺代表你有金相，金少代表你需要金来帮助你发展事业。五金，钢铁，汽车等等与金属有关的职业都是你的归属行业，在这些行业中你比较容易施展拳脚。同时证券和军事也是你比较擅长的行业。
木旺的人或少木的人：与木有关的都是你的首选行业，如印刷，花木，书店都适合你，或是完全无木的行业也行，如钢铁，军事等等。水旺的人或少水的人：水至柔至善，如果水旺适合水产品，航运，清洁行业；如果你水少，娱乐，策划，中介等等都会是你的福相行业。
火旺的人或少火的人：火炽热刚烈，火旺适合与照相，眼镜，化学，照明相关的行业；如果火少，礼品，高热，饮食相关的行业都有助于你。土旺的人或少土的人：土以地为生，适合建筑，地产，建材行业；同时出租、当铺、管理这种坐地生财的行业也很适合你。
正确判断事业方位，对一个人的发展是相当重要的。如果自己的事业方位，包括地区方位与行业岗位，与本人先天八字五行所需正好相符，那就可能顺风顺水，事半而功倍。如果事业方位与本人八字五行正好相悖，那就可能坎坎坷坷，事倍而功半。
在现实工作或生活中，有很多人有这样的困惑，就是不知道自己的事业方位，与本人先天八字所需的五行，是否相符。尤其是一些即将或正在找工作的朋友们，更是为这个问题绞尽脑汁。
怎么从命理八字测算事业运势
1
看八字中的官星和印星
一般的正官正印都有的人多半是能够通过正当的手段去获得事业成就的人，自身拥有较强的实力，依靠自己就能够发展得很好；
而如果命中是偏印或者偏官（七杀）组合的人多半是通过一些偏门的手段去获得成功的人，这种的往往需要获得伯乐的欣赏或者是引荐才能够有所发展。
2
看八字中的十神
吉神：财、官、印、食四吉神属于理智星，偏向于公众的成就，德胜于才，多表示博爱、奉献、善良，是德的象征。
凶神：杀、枭、劫、伤四凶神属于感情星，偏向于个人成就，才胜于德，多代表机灵、务实、专制、权势，是才的代表。
通过十神看出其事业发展的方向以及道路，还有追求事业的手段等等，还可以看出个人的性格特征等，这种对于事业发展也是有很大的影响的。
3
看命相
这种的就是通过日主的天干以及身强身弱来看其是哪种命相的人，推断出其潜在的性格特征，这种性格特征也在一定程度上会影响命主的事业发展。
命理八字测算事业方位
1
去八字喜用神所代表方位
看一人的八字，最重要的就是找出此八字的喜忌，这样才能做到扬长避短，趋吉避凶。所谓的喜，就是对命主有利，可以起到帮扶作用的五行，也就是人们常说的喜用神；而忌便是对命主不利的五行了，又称其为忌神。
当人在寻找求财方位时，最好是选择喜用神所代表的方位，例如自己的喜用神为火，便到火所代表的南方工作，这样更容易遇到好运，或者是遇到能帮助自己的贵人，也更容易找到适合自己的工作，这样自然会赚更多的钱。
2
八字身强去财星代表的方位
财星为日主（出生日的天干）所克之五行，八字身强的人喜财星旺而有势，这样财运才会强旺。
而八字身强的人最好选择去财星所代表的方位工作，这样会增旺财星的力量，使自己能遇到更多的赚钱机会，赚取更多的钱。例如八字财星为木，则去东方找工作。
3
八字身弱去比劫或印星代表的方位
八字身弱的人不喜财星过旺，那样会造成财多压身，反而不利于求财。
因此八字身弱的人不适合去财星的代表的方位工作，而应该选择去比肩、劫财或印星所代表的方位求财，这样更容易遇到贵人的帮助，从而顺利求财。
例如日元甲木弱，八字中财星、食伤、官杀旺，便应该去东方或北方工作，这样赚钱更容易一些。
#推文[超话]#
会冲过来的可能性比较小，但也要防备着不是么。这事到底是比较轻松的只要守株待兔就成，可比两个女人的事情还要轻松。唐越原本面色发白，此时听了这话倒觉得自己被小瞧了，被认为比女人还不如。低下头点了点，表示知道了可眼中的愤恨怎么都抵消不了。
凌潇潇很快就同倪晓彤两人洒好了雄黄粉，而他们的动作也被那些蛇当做是进攻的意味。很快一只只蛇冲了过后，后方的果然很少，最多是偶尔几只溜过来。唐越解决的并不困难，可越是如此看着凌潇潇等人他越是不忿。
凌潇潇三人从开始的配合生疏，偶有几次险情。到后来的越加默契，杀死那些蛇倒是游刃有余的。不多时就杀死了十几只小蛇和七八只大蟒蛇。
体型小的蛇毒性强，而大蟒蛇则是毒性不强可攻击力高。体型大的大蟒蛇遇上力大无穷的朱巍然，一刀过去，要么被斩成两段要么直接被刀身拍飞。小的偶尔能被击中，大部分是凌潇潇和倪晓彤两人杀了的。一旦小型蛇靠近朱巍然，立马会被两人动手除去。
偶尔被斩杀的大蟒蛇没死绝，脑袋上的大嘴还挣扎着要咬人之时。她们会将武器由上至下插入大蟒蛇的脑袋之中，或者挑飞那些个脑袋。费力气了一些，可起码几人没受什么伤。
几人的勇猛也吓到了那些蛇，一时间都纷纷后退。它们在等待时机进行下一轮攻击，而凌潇潇等人也趁着这个时间赶紧恢复一点体力。还别说自从进入这个寒冰峰之后，这些人已经很久没有这么大运动量了。此时身体的疲惫，心理上的压力已经很大了。
可几人都觉得这就是个机会啊，这么久没有运动实战经验都是练出来的。她们这也是在补充自己的实战经验累积，起码三年后他们离开这里，不会对敌的时候连如何动手都忘记了。
“啊……”
见三人配合默契，唐越心里越发嫉妒。之后看到三人打退一波蛇，心里的不痛快就更多了。瞧瞧这三人，明明他也有出力，可是当吓退那些蛇的时候，这三人完全忘记了他的功劳。彼此间都是对对方的鼓励，可没有一个人看他一眼，这不是在排斥他么。
于是当又看到几只蛇游走过来的时候，唐越准备把愤怒发泄在这些蛇身上。当杀了几只蛇之后，看着染血的自己的灵剑，再看到他们三人手中的武器。唐越握紧了灵剑，忽然微微闪开了一个缺口，几只蛇一下子就冲到了三人的圈子里头。
滑腻腻的触感让倪晓彤吓了一跳，手中的武器下意识的就砍了过去。砍飞了的蛇头，不知怎么的居然冲到了唐越脸上。那蛇还没死呢，蛇嘴一张一闭，很快就咬上了唐越的脸。
尖叫声就是唐越发出的，几乎是他发出尖叫声的同一时刻，朱巍然打掉了他脸上的蛇头。唐越运气不是很好，这蛇显然是有毒的，很快毒素就顺着唐越的脸颊进入身体。唐越的脸眼见的就青紫了几分，而此时那些原本蠢蠢欲动的蛇再次扑了上来。
唐越那里没人照顾肯定是不行的，朱巍然立马改变作战策略。
“晓彤你照顾阿越，守住后方。潇潇师妹，你和我配合对付这些蛇。”
朱巍然褪去了那一份憨厚之后，所表现出来的是绝对的领导能力，以及让人信服的魅力。凌潇潇和倪晓彤两人快速的服从，凌潇潇依旧是打近身战，而倪晓彤则是护住唐越，打退涌来的蛇。
朱巍然这么安排也不是没有理由的，凌潇潇同唐越不和不是一两天的了，不说凌潇潇会不会故意动手脚。就说唐越，他现在只是全身乏力而已，让凌潇潇去后方照顾什么的，恐怕他会极力反对。朱巍然真正不放心的反而是唐越，谁知道他会不会在凌潇潇正危险的时候，对凌潇潇下手。
唐越以为自己掩藏的很好，其实他都看在眼里呢。他对凌潇潇有时候都会露出杀意，甚至几次不怀好意。这次他被毒蛇咬到，朱巍然都要怀疑是不是他故意的，但是因为意外害到了自己。
而且看到倪晓彤一脸愧疚的样子，朱巍然知道不让倪晓彤去看顾唐越的话，倪晓彤也会不安心的。倪晓彤恐怕觉得要不是自己刚刚过于慌乱，打飞了蛇头唐越也不会出事。
朱巍然之前还叫凌潇潇为凌师妹，到底是隔了一层。如今在生死关头，共同战斗过之后他的称呼也就变了，更亲密一些叫潇潇师妹。虽然依旧没有倪晓彤和唐越两人来的亲密，可依旧算是认同了许多了。修仙之人本就凉薄，那里就能因为几次合作几顿饭，完全就信任对方呢。
凌潇潇明显感觉少了倪晓彤的帮助，她这次比上一次吃力许多。同时这次的危机次数也高，好几次差一点凌潇潇就被咬到了。手臂上也有被蛇勒出的痕迹，当蛇群再一次退却是在他们又战斗了一个多小时的时候。
地上以及铺了五六十只蛇的尸体了，那些蛇群退却了几分。凌潇潇和朱巍然相视一眼，将蛇的尸体纷纷挑开。如果不挑开，谁知道会不会有毒蛇掩藏在这些尸体之中，不知什么时候给他们来一口。
而另一头，几人都忙着杀死蛇群，一时间都没人去看顾唐越。唐越口吐白沫看起来马上就要不行的样子，倪晓彤也注意到了，喊了声朱巍然。朱巍然扭头一看，暗道不好，唐越这毒已经快进入经脉了。
也不知唐越到底是幸运还是不幸运。如果幸运的话怎么会被毒蛇咬到，那些蛇有不少是不含毒性的。可如果说不幸的话，咬到他的毒蛇毒性又不是很强。这才拖了一个多小时还没死，如果是像莽山烙铁头蛇那种毒蛇，恐怕救都救不急呢。
会冲过来的可能性比较小，但也要防备着不是么。这事到底是比较轻松的只要守株待兔就成，可比两个女人的事情还要轻松。唐越原本面色发白，此时听了这话倒觉得自己被小瞧了，被认为比女人还不如。低下头点了点，表示知道了可眼中的愤恨怎么都抵消不了。
凌潇潇很快就同倪晓彤两人洒好了雄黄粉，而他们的动作也被那些蛇当做是进攻的意味。很快一只只蛇冲了过后，后方的果然很少，最多是偶尔几只溜过来。唐越解决的并不困难，可越是如此看着凌潇潇等人他越是不忿。
凌潇潇三人从开始的配合生疏，偶有几次险情。到后来的越加默契，杀死那些蛇倒是游刃有余的。不多时就杀死了十几只小蛇和七八只大蟒蛇。
体型小的蛇毒性强，而大蟒蛇则是毒性不强可攻击力高。体型大的大蟒蛇遇上力大无穷的朱巍然，一刀过去，要么被斩成两段要么直接被刀身拍飞。小的偶尔能被击中，大部分是凌潇潇和倪晓彤两人杀了的。一旦小型蛇靠近朱巍然，立马会被两人动手除去。
偶尔被斩杀的大蟒蛇没死绝，脑袋上的大嘴还挣扎着要咬人之时。她们会将武器由上至下插入大蟒蛇的脑袋之中，或者挑飞那些个脑袋。费力气了一些，可起码几人没受什么伤。
几人的勇猛也吓到了那些蛇，一时间都纷纷后退。它们在等待时机进行下一轮攻击，而凌潇潇等人也趁着这个时间赶紧恢复一点体力。还别说自从进入这个寒冰峰之后，这些人已经很久没有这么大运动量了。此时身体的疲惫，心理上的压力已经很大了。
可几人都觉得这就是个机会啊，这么久没有运动实战经验都是练出来的。她们这也是在补充自己的实战经验累积，起码三年后他们离开这里，不会对敌的时候连如何动手都忘记了。
“啊……”
见三人配合默契，唐越心里越发嫉妒。之后看到三人打退一波蛇，心里的不痛快就更多了。瞧瞧这三人，明明他也有出力，可是当吓退那些蛇的时候，这三人完全忘记了他的功劳。彼此间都是对对方的鼓励，可没有一个人看他一眼，这不是在排斥他么。
于是当又看到几只蛇游走过来的时候，唐越准备把愤怒发泄在这些蛇身上。当杀了几只蛇之后，看着染血的自己的灵剑，再看到他们三人手中的武器。唐越握紧了灵剑，忽然微微闪开了一个缺口，几只蛇一下子就冲到了三人的圈子里头。
滑腻腻的触感让倪晓彤吓了一跳，手中的武器下意识的就砍了过去。砍飞了的蛇头，不知怎么的居然冲到了唐越脸上。那蛇还没死呢，蛇嘴一张一闭，很快就咬上了唐越的脸。
尖叫声就是唐越发出的，几乎是他发出尖叫声的同一时刻，朱巍然打掉了他脸上的蛇头。唐越运气不是很好，这蛇显然是有毒的，很快毒素就顺着唐越的脸颊进入身体。唐越的脸眼见的就青紫了几分，而此时那些原本蠢蠢欲动的蛇再次扑了上来。
唐越那里没人照顾肯定是不行的，朱巍然立马改变作战策略。
“晓彤你照顾阿越，守住后方。潇潇师妹，你和我配合对付这些蛇。”
朱巍然褪去了那一份憨厚之后，所表现出来的是绝对的领导能力，以及让人信服的魅力。凌潇潇和倪晓彤两人快速的服从，凌潇潇依旧是打近身战，而倪晓彤则是护住唐越，打退涌来的蛇。
朱巍然这么安排也不是没有理由的，凌潇潇同唐越不和不是一两天的了，不说凌潇潇会不会故意动手脚。就说唐越，他现在只是全身乏力而已，让凌潇潇去后方照顾什么的，恐怕他会极力反对。朱巍然真正不放心的反而是唐越，谁知道他会不会在凌潇潇正危险的时候，对凌潇潇下手。
唐越以为自己掩藏的很好，其实他都看在眼里呢。他对凌潇潇有时候都会露出杀意，甚至几次不怀好意。这次他被毒蛇咬到，朱巍然都要怀疑是不是他故意的，但是因为意外害到了自己。
而且看到倪晓彤一脸愧疚的样子，朱巍然知道不让倪晓彤去看顾唐越的话，倪晓彤也会不安心的。倪晓彤恐怕觉得要不是自己刚刚过于慌乱，打飞了蛇头唐越也不会出事。
朱巍然之前还叫凌潇潇为凌师妹，到底是隔了一层。如今在生死关头，共同战斗过之后他的称呼也就变了，更亲密一些叫潇潇师妹。虽然依旧没有倪晓彤和唐越两人来的亲密，可依旧算是认同了许多了。修仙之人本就凉薄，那里就能因为几次合作几顿饭，完全就信任对方呢。
凌潇潇明显感觉少了倪晓彤的帮助，她这次比上一次吃力许多。同时这次的危机次数也高，好几次差一点凌潇潇就被咬到了。手臂上也有被蛇勒出的痕迹，当蛇群再一次退却是在他们又战斗了一个多小时的时候。
地上以及铺了五六十只蛇的尸体了，那些蛇群退却了几分。凌潇潇和朱巍然相视一眼，将蛇的尸体纷纷挑开。如果不挑开，谁知道会不会有毒蛇掩藏在这些尸体之中，不知什么时候给他们来一口。
而另一头，几人都忙着杀死蛇群，一时间都没人去看顾唐越。唐越口吐白沫看起来马上就要不行的样子，倪晓彤也注意到了，喊了声朱巍然。朱巍然扭头一看，暗道不好，唐越这毒已经快进入经脉了。
也不知唐越到底是幸运还是不幸运。如果幸运的话怎么会被毒蛇咬到，那些蛇有不少是不含毒性的。可如果说不幸的话，咬到他的毒蛇毒性又不是很强。这才拖了一个多小时还没死，如果是像莽山烙铁头蛇那种毒蛇，恐怕救都救不急呢。
欲望止不住？道家这里有良策！#悟道#
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
一、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
二、不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
三、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
四、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
一、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
二、不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
三、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
四、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
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