2020年1月17日周五天气晴
1. 有一个养老院说平常8天也见不到一队志愿者，但是重阳节那天一天来了8队人马[捂脸]，老人们得洗8会儿脚。他们这是赶在重阳节到养老院去献爱心的呀？可能他们觉得重阳节这一天更有意义吧？可是难道他们没有想到别人也是这样觉得吗？那我觉得这个养老院也有问题呀，他们完全可以几只接受一帮人来给老人洗脚的。为什么来一帮人他们就接受来，一帮人他们就接受，完全不拒绝呢？难道仅仅是因为不好意思拒绝他们的爱心？但是老人们坐在那儿不停的被洗脚，我觉得也是不舒服的吧？我还有一个问题，他们是真的是献爱心吗？为什么单单挑节日这一天去呢？一年有365天，哪一天都可以去呀？❤️❤️❤️我看大多数不是真心去献爱心的，都是在那装。❤️❤️❤️
2. 书中讲到了奥运会志愿者的培训说奥运志愿者的培训连微笑都是要要求一样的，必须露出8颗牙齿，那是不是如果像我要去参加志愿者，还不能通过了？因为我笑的时候露不出8颗牙齿。我觉得每个人都露了8颗牙齿，有点吓人呀。因为有的人笑的时候露着8颗牙齿好看，但有的人他的嘴巴可能比较小，他露不出8颗牙齿，让他使劲儿咧着嘴笑，就会感觉他的脸很奇怪。而且有的人牙齿长得好看，露着8颗牙齿会很漂亮，而有的人牙齿长得不好看，露着牙齿笑会很丑。作者也说，假如每个志愿者都露出八个牙齿，姿势和笑容都一样，没有人会觉得宾至如归的感觉。我觉得也是，既然是志愿者就不用，都一样，只要让大家觉得舒服就可以。我觉得挑选志愿者的时候，就是选一些有亲和力看起来舒服的人就可以啦。❤️❤️❤️他要所有的志愿者都露出8颗牙齿，是因为他们选择志愿者，身高，体重，脸型，身材，打字都差不多，所以牙齿也会有选择的，牙齿不好的人是不会被选上的，而你将来就肯定会被选上，没有比你再好看的牙齿了，因为你从这么小就在保护、整理牙齿。❤️❤️❤️
3. 作者说了，我们中国人把一些在远方的志愿者工作做的很好，比如说支援非洲，帮助别的国家，但是在我们身边的志愿精神就非常的欠缺，他说我们身边的老人跌倒了都没有人扶，我想不敢扶的原因是怕老人说是被那个人撞倒的吧，因为前面我做过一个笔记，就是一个老人冤枉别人撞到他的，因为他没有钱看病。那我看了这本书之后，我在街上看到一个老人摔倒了，我到底该不该扶他呢？因为我没看这本书之前，我不知道会有老人冤枉别人，是别人把他撞倒的，因为他没有钱看病，我觉得一个人摔倒了，如果我看到了，我就应该把他扶起来，但是现在看了这本书之后，如果我碰到这样的情况，我把他扶起来，他愿望是我把他撞倒的，怎么办呢？大街上到处都是监控，而且大家都看到了，难道真的会冤枉一个小孩吗？但是我希望他可能不会冤枉我，因为他觉得小孩没有钱，可惜他把我看歪了。我可是有好几千块钱的千万富翁了。❤️❤️❤️千万富翁？？你是千块富翁把？做好自己，不要让外界影响了你。你看到一个老人摔倒了，你去扶他，这是你的爱心。你服了他以后他赖着你说是你把他推倒了，让你出钱给他看病，这是他的事和你没关系，这是两回事儿，爱心就是爱心，爱心不会因为得不到好的结果就是错的。爱心和结果这完全就是两回事，不能放在一起评价。你不能因为坏的结果就否定了自己的爱。你的心里有佛，老人心里有魔，佛做好佛的事情就足够了，魔总有一天会幡然醒悟，被佛感化的。如果因为这个世界上有了一个魔，所有的佛都变成了魔，那这个世界不是太绝望了吗？放心，佛（爱）的力量远远大于魔（欲望）的力量。❤️❤️❤️
4. 作者跟帮助残障人的志愿者讲，帮助残障人士一定要注意，过度的关爱就是另一种歧视，平等才是志愿服务的基础。我觉得也是，如果一个人身上有残疾，他一定不希望别人可怜他同情他，觉得他很倒霉什么的。他肯定特别希望别人把他当做一个正常人，希望别人看他的眼光和看正常人一样，不希望别人看他的眼神是那样的，那样他心里就会很不舒服。就像我踢球去晚了一样，大家看我使我的心情就会想很多一样，我会想我是应该快点走，还是应该慢点走？才不会引起大家的注意。何况他是一个跟正常人不一样的人我觉得他更不想引起大家的注意。❤️❤️❤️如果你是一个足球高手，去晚了还会想怎么走吗？还会害怕被关注吗？我想你会很享受被注视的感觉吧！所以，很多时候都是我们自己的心态出现了问题，踢得不好就觉得人家都在看你（嘲笑），踢的好也觉得人家都在看你（享受），其实那都是你自己的内心想象出来的，你根本就不是别人，你咋知道人家在想啥？好比说一个同学来晚了，进来教室坐下，你听见声音抬头看了他一眼，他心里想于衷霖在嘲笑我。而你呢？你在想啥可能你自己都不知道，他咋能知道呢？？？人都是自己把自己吓死的。你的心里有什么，世界就把什么呈现给你。佛和魔都在你自己心里，你自己选择。❤️❤️❤️
5. 书中写了有个公益组织志愿服务项目，他们向边远山区的孩子赠送了有声书。我想就是那种蓝牙耳机那种可以听的吧。就是不用拿手看的那种书。因为他们发现捐给他们很多书，他们根本都没法看。因为他们这些孩子根本就没有时间看书，因为他们的生活条件太苦了，他们上学的路很远，需要走很远很远。而在路上就可以听书听故事。他们回到家还要干很多很多的活，所以他们根本就没有时间看书。所以从这儿可以看出来志愿者也要满足别人的需求，不能随便瞎服务。就像原来捐送了一大堆的书，但是小朋友们根本都没有时间看，也没有兴趣看。简直就是浪费。那些书简直就是一分钱都不值。但是换了另外一种形式，变成了有声书。他的价值就体现出来了。所以在帮助别人的时候，也要看别人需不需要。❤️❤️❤️站在需求端的立场想问题。❤️❤️❤️
6. 书中有句话说，我们的使命不是对抗恶而是扩大善，如果善扩的足够大，恶不就很难立足吗？三字经里面不是说人之初，性本善吗？说明人就是有善和恶组成的。在每个人的身体里都有善和恶。只是有很多人把自己的身体里的善扩大了很多倍，就像前面那句话一样恶就很难立足了。而有些人把恶扩大了很多倍，善却不能立足了。做一个善人还是一个恶人，有的时候真的是可以自己能决定的吗？有的时候一时冲动，是不是就做了一个恶人了呢？所以我们才要上学，所以我们才要学很多的知识，看很多的书，来扩大我们的善是不是？
7. 作者在一个电视节目里看到一个老人有4个孩子，其中有两个女儿，为了伺候他，不得不提前退休，日子过得很艰难。作者说他不同情她们，他反而羡慕，因为他有4个孩子在身边为他养老。我突然想到了我，将来我的爸爸妈妈老了，就只有我一个孩子，书中这个老人有4个孩子，他的两个女儿还感觉特别艰难，那爸爸妈妈只有我一个孩子，那我岂不是要难上天了？是不是这个老人他自己没有钱呀？身体又不好？而他的孩子们也没有钱？看来我一定要好好的挣钱呀。然后一定要让爸爸妈妈好好的保护好身体，要不将来我的日子也好难呀，因为他们没有别的孩子了，只有我一个孩子呀。我真的感觉我好难呀。❤️❤️❤️你觉得你好难？那妈妈生你养你难不难？你也不用害怕，以前条件不好，很多事情都要自己做，现在好多了。你只要经常陪在爸爸妈妈身边就行。❤️❤️❤️
每日反思
昨天我是踢球在踢比赛的时候发点球了，我发现守门员靠近左边41度靠近右边59度，所以我打了左边，他根本没有守住。他一开始扑向球，可是根本没有扑到那个球上。所以我就进球了。我觉得别人传给我球的时候，我应该预判好他下一个落点是哪里，然后直接射门就行了。不应该像昨天还有一次我马上就要上门了，可是却没有射门，因为没把握好时机被人给断了。以后我要把握好时间和落点，这样进了球我可能就会进的比较多了。❤️❤️❤️太对了！判断好球的时间和落点最重要！❤️❤️❤️ https://t.cn/8F6fiZw
1. 有一个养老院说平常8天也见不到一队志愿者，但是重阳节那天一天来了8队人马[捂脸]，老人们得洗8会儿脚。他们这是赶在重阳节到养老院去献爱心的呀？可能他们觉得重阳节这一天更有意义吧？可是难道他们没有想到别人也是这样觉得吗？那我觉得这个养老院也有问题呀，他们完全可以几只接受一帮人来给老人洗脚的。为什么来一帮人他们就接受来，一帮人他们就接受，完全不拒绝呢？难道仅仅是因为不好意思拒绝他们的爱心？但是老人们坐在那儿不停的被洗脚，我觉得也是不舒服的吧？我还有一个问题，他们是真的是献爱心吗？为什么单单挑节日这一天去呢？一年有365天，哪一天都可以去呀？❤️❤️❤️我看大多数不是真心去献爱心的，都是在那装。❤️❤️❤️
2. 书中讲到了奥运会志愿者的培训说奥运志愿者的培训连微笑都是要要求一样的，必须露出8颗牙齿，那是不是如果像我要去参加志愿者，还不能通过了？因为我笑的时候露不出8颗牙齿。我觉得每个人都露了8颗牙齿，有点吓人呀。因为有的人笑的时候露着8颗牙齿好看，但有的人他的嘴巴可能比较小，他露不出8颗牙齿，让他使劲儿咧着嘴笑，就会感觉他的脸很奇怪。而且有的人牙齿长得好看，露着8颗牙齿会很漂亮，而有的人牙齿长得不好看，露着牙齿笑会很丑。作者也说，假如每个志愿者都露出八个牙齿，姿势和笑容都一样，没有人会觉得宾至如归的感觉。我觉得也是，既然是志愿者就不用，都一样，只要让大家觉得舒服就可以。我觉得挑选志愿者的时候，就是选一些有亲和力看起来舒服的人就可以啦。❤️❤️❤️他要所有的志愿者都露出8颗牙齿，是因为他们选择志愿者，身高，体重，脸型，身材，打字都差不多，所以牙齿也会有选择的，牙齿不好的人是不会被选上的，而你将来就肯定会被选上，没有比你再好看的牙齿了，因为你从这么小就在保护、整理牙齿。❤️❤️❤️
3. 作者说了，我们中国人把一些在远方的志愿者工作做的很好，比如说支援非洲，帮助别的国家，但是在我们身边的志愿精神就非常的欠缺，他说我们身边的老人跌倒了都没有人扶，我想不敢扶的原因是怕老人说是被那个人撞倒的吧，因为前面我做过一个笔记，就是一个老人冤枉别人撞到他的，因为他没有钱看病。那我看了这本书之后，我在街上看到一个老人摔倒了，我到底该不该扶他呢？因为我没看这本书之前，我不知道会有老人冤枉别人，是别人把他撞倒的，因为他没有钱看病，我觉得一个人摔倒了，如果我看到了，我就应该把他扶起来，但是现在看了这本书之后，如果我碰到这样的情况，我把他扶起来，他愿望是我把他撞倒的，怎么办呢？大街上到处都是监控，而且大家都看到了，难道真的会冤枉一个小孩吗？但是我希望他可能不会冤枉我，因为他觉得小孩没有钱，可惜他把我看歪了。我可是有好几千块钱的千万富翁了。❤️❤️❤️千万富翁？？你是千块富翁把？做好自己，不要让外界影响了你。你看到一个老人摔倒了，你去扶他，这是你的爱心。你服了他以后他赖着你说是你把他推倒了，让你出钱给他看病，这是他的事和你没关系，这是两回事儿，爱心就是爱心，爱心不会因为得不到好的结果就是错的。爱心和结果这完全就是两回事，不能放在一起评价。你不能因为坏的结果就否定了自己的爱。你的心里有佛，老人心里有魔，佛做好佛的事情就足够了，魔总有一天会幡然醒悟，被佛感化的。如果因为这个世界上有了一个魔，所有的佛都变成了魔，那这个世界不是太绝望了吗？放心，佛（爱）的力量远远大于魔（欲望）的力量。❤️❤️❤️
4. 作者跟帮助残障人的志愿者讲，帮助残障人士一定要注意，过度的关爱就是另一种歧视，平等才是志愿服务的基础。我觉得也是，如果一个人身上有残疾，他一定不希望别人可怜他同情他，觉得他很倒霉什么的。他肯定特别希望别人把他当做一个正常人，希望别人看他的眼光和看正常人一样，不希望别人看他的眼神是那样的，那样他心里就会很不舒服。就像我踢球去晚了一样，大家看我使我的心情就会想很多一样，我会想我是应该快点走，还是应该慢点走？才不会引起大家的注意。何况他是一个跟正常人不一样的人我觉得他更不想引起大家的注意。❤️❤️❤️如果你是一个足球高手，去晚了还会想怎么走吗？还会害怕被关注吗？我想你会很享受被注视的感觉吧！所以，很多时候都是我们自己的心态出现了问题，踢得不好就觉得人家都在看你（嘲笑），踢的好也觉得人家都在看你（享受），其实那都是你自己的内心想象出来的，你根本就不是别人，你咋知道人家在想啥？好比说一个同学来晚了，进来教室坐下，你听见声音抬头看了他一眼，他心里想于衷霖在嘲笑我。而你呢？你在想啥可能你自己都不知道，他咋能知道呢？？？人都是自己把自己吓死的。你的心里有什么，世界就把什么呈现给你。佛和魔都在你自己心里，你自己选择。❤️❤️❤️
5. 书中写了有个公益组织志愿服务项目，他们向边远山区的孩子赠送了有声书。我想就是那种蓝牙耳机那种可以听的吧。就是不用拿手看的那种书。因为他们发现捐给他们很多书，他们根本都没法看。因为他们这些孩子根本就没有时间看书，因为他们的生活条件太苦了，他们上学的路很远，需要走很远很远。而在路上就可以听书听故事。他们回到家还要干很多很多的活，所以他们根本就没有时间看书。所以从这儿可以看出来志愿者也要满足别人的需求，不能随便瞎服务。就像原来捐送了一大堆的书，但是小朋友们根本都没有时间看，也没有兴趣看。简直就是浪费。那些书简直就是一分钱都不值。但是换了另外一种形式，变成了有声书。他的价值就体现出来了。所以在帮助别人的时候，也要看别人需不需要。❤️❤️❤️站在需求端的立场想问题。❤️❤️❤️
6. 书中有句话说，我们的使命不是对抗恶而是扩大善，如果善扩的足够大，恶不就很难立足吗？三字经里面不是说人之初，性本善吗？说明人就是有善和恶组成的。在每个人的身体里都有善和恶。只是有很多人把自己的身体里的善扩大了很多倍，就像前面那句话一样恶就很难立足了。而有些人把恶扩大了很多倍，善却不能立足了。做一个善人还是一个恶人，有的时候真的是可以自己能决定的吗？有的时候一时冲动，是不是就做了一个恶人了呢？所以我们才要上学，所以我们才要学很多的知识，看很多的书，来扩大我们的善是不是？
7. 作者在一个电视节目里看到一个老人有4个孩子，其中有两个女儿，为了伺候他，不得不提前退休，日子过得很艰难。作者说他不同情她们，他反而羡慕，因为他有4个孩子在身边为他养老。我突然想到了我，将来我的爸爸妈妈老了，就只有我一个孩子，书中这个老人有4个孩子，他的两个女儿还感觉特别艰难，那爸爸妈妈只有我一个孩子，那我岂不是要难上天了？是不是这个老人他自己没有钱呀？身体又不好？而他的孩子们也没有钱？看来我一定要好好的挣钱呀。然后一定要让爸爸妈妈好好的保护好身体，要不将来我的日子也好难呀，因为他们没有别的孩子了，只有我一个孩子呀。我真的感觉我好难呀。❤️❤️❤️你觉得你好难？那妈妈生你养你难不难？你也不用害怕，以前条件不好，很多事情都要自己做，现在好多了。你只要经常陪在爸爸妈妈身边就行。❤️❤️❤️
每日反思
昨天我是踢球在踢比赛的时候发点球了，我发现守门员靠近左边41度靠近右边59度，所以我打了左边，他根本没有守住。他一开始扑向球，可是根本没有扑到那个球上。所以我就进球了。我觉得别人传给我球的时候，我应该预判好他下一个落点是哪里，然后直接射门就行了。不应该像昨天还有一次我马上就要上门了，可是却没有射门，因为没把握好时机被人给断了。以后我要把握好时间和落点，这样进了球我可能就会进的比较多了。❤️❤️❤️太对了！判断好球的时间和落点最重要！❤️❤️❤️ https://t.cn/8F6fiZw
懺公上人開示
四諦
假如沒有風吹，海面上也不起波，平平靜靜
心海寧靜，和天一樣，天水一色，這就是滅
苦諦：第一苦諦。眾生在娑婆世界，就是生生死死。要是眾生沒有苦，尤其沒有生死苦，佛不出現於世。
比方說，有些神通、以至於沒有死的，在街上遇到了，相互問︰「你貴姓啊？」對方答︰「我姓殷，是商朝的後人。」或「我是唐太宗時代的人，你呢？」「我是宋太祖時代的人。」就這麼三代、漢唐宋元明清的人，都不死，都在街上來回走，那麼佛不出現於世。以至於人都不生病，都市的病院沒有、殯儀館也沒有、連棺材店都沒有，四肢五體車禍也撞不死，撞完了，拍拍泥巴又可以走了。家親眷屬之間，也沒有生離死別。
人生沒有這些苦，佛不出現於世。因為有這些苦，還要生生世世都受這些苦的煎熬，佛才出現於世。所以佛講苦集滅道四諦，第一先講苦。
道諦：「道」就是戒定慧。戒定慧是藥，惑業苦是病。惑業是病因，苦是病的果。道諦戒定慧是藥，藥到病除︰有戒定慧，不起惑造業，就不受苦。我們可以拜佛，或是將惡業轉成善業，依善業懺悔惡業；將染業轉成淨業，以淨業懺悔染業，這都是戒定慧。
道諦呢，再是八正道，或是三十七道品。戒定慧三學，譬如說八關齋戒，或是種種佛法我們體會依著去做，那些熱鬧場、跳舞場、夜總會、卡拉ＯＫ餐廳種種不相當的地方，我們不去，社會上許多打殺的事件多從那兒起的。
以至於晚間，我們多在宿舍看書用功，和同學談談佛法，以至於修行，念佛、持咒、修學佛法，都好，避免出去，尤其到那些花花場中，這屬於戒。我們戒除迷惑的心理、顛倒的行為，或是痛苦的遭遇，沒有這些惑業苦。這總說是道諦下的戒。
再念佛修定、做觀，止觀雙運，修定慧。慧就要看開，觀的分明，世間華燈初上，那些熱鬧，就像貓捉老鼠，並不好。老鼠不好吃，貓以為好吃。又像雞用嘴叼蜈蚣、蚯蚓種種蟲子，再是狗吃小孩拉的屎。現在一般都用衛生器了，三十年前那有衛生器？有時候小孩在街上拉屎，狗過去咬著就吃。再就像豬，豬都是在混水塘裡頭，豬感覺這個最好、最香。以至於豬看豬感覺曲線美，狗看狗也是感覺世界第一美狗；相比之下，人也是，都是顛倒。這就需要慧觀，要是能析空觀、體空觀，觀夢幻泡影也好，馬上沒有這些，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。析空觀也好、體空觀也好，都需要。觀就是慧。
滅諦：懺悔惑業苦，戒定慧是藥，惑業苦是病因、病果，藥到病除，都沒有了，就是「滅」，「生滅既滅、寂滅現前」，所有一切的痛苦、一切迷惑的心理都滅了，生滅既滅、寂滅現前。就像平靜的大海，有風就起浪；業障的風、迷惑的風，不吹心海、不造業，風平浪靜、水天一色的時候，千江有水千江月，那是滅諦的意思。海上的波–心海上的惑業；波有起有落，心有生有滅。假如沒有風吹，海面上也不起波，平平靜靜，心海寧靜，和天一樣，天水一色，這就是滅。滅諦並不是「沒有了」的滅，而是「煩惱生滅心滅、寂滅的心理現前」那種滅，皓月當空，好﹗
良因曰：
佛教徒與非佛教徒的差別，根本就在於有沒有三皈依。而三皈依中，又以皈依法為其核心。此處所皈依的法是甚麼呢？就是滅諦涅槃，不生不滅的理體，也就是我們的本來面目。
所以佛陀開示四諦的目的，是為了使眾生｢知苦、斷集、慕滅、修道｣，也就是透過四諦的善巧方便，使我們能放下一切煩惱執著，而恢復自性的光明。因此受了三皈依，固然是祈求三寶的加持，也應當知道終極目的，是為了成就三寶的功德─滅諦不生不滅的理體。
如 上人所說：｢佛講苦集滅道四諦，第一先講苦｣，所以知道似諦後，首先就是要｢知苦｣，這也是我們修行的動力。為什麼有人學佛後很用功，有的人卻是懈怠放逸呢？關鍵就在於是否真正體會到世間是苦，而能棄捨無益。如果認為世間雖然有一些不圓滿，可是仍然能夠苦中作樂，這樣道心就很難生起了。
知道人生是苦海後，接著觀察它的來由─集諦。痛苦的根源，並非由於外境有問題，真正苦因來自於自身的煩惱。而觀察煩惱苦因的時，同時也觀察滅諦不生滅的理體，這才是生命的畢竟歸宿處。為了成就此功德，必須修行道諦，以恢復我們的本來面目。
一切佛法的內容，總攝起來不離開四諦的道理。而四諦也不離開這念心。苦集二諦是染汙心，所成就世間的因果；滅道二諦是清淨心，所開顯出世間的因果。知道這原理，便能將所學的法義都往心上會，也就處處能以教照心，這樣的生命才是有意義的。
四諦
假如沒有風吹，海面上也不起波，平平靜靜
心海寧靜，和天一樣，天水一色，這就是滅
苦諦：第一苦諦。眾生在娑婆世界，就是生生死死。要是眾生沒有苦，尤其沒有生死苦，佛不出現於世。
比方說，有些神通、以至於沒有死的，在街上遇到了，相互問︰「你貴姓啊？」對方答︰「我姓殷，是商朝的後人。」或「我是唐太宗時代的人，你呢？」「我是宋太祖時代的人。」就這麼三代、漢唐宋元明清的人，都不死，都在街上來回走，那麼佛不出現於世。以至於人都不生病，都市的病院沒有、殯儀館也沒有、連棺材店都沒有，四肢五體車禍也撞不死，撞完了，拍拍泥巴又可以走了。家親眷屬之間，也沒有生離死別。
人生沒有這些苦，佛不出現於世。因為有這些苦，還要生生世世都受這些苦的煎熬，佛才出現於世。所以佛講苦集滅道四諦，第一先講苦。
道諦：「道」就是戒定慧。戒定慧是藥，惑業苦是病。惑業是病因，苦是病的果。道諦戒定慧是藥，藥到病除︰有戒定慧，不起惑造業，就不受苦。我們可以拜佛，或是將惡業轉成善業，依善業懺悔惡業；將染業轉成淨業，以淨業懺悔染業，這都是戒定慧。
道諦呢，再是八正道，或是三十七道品。戒定慧三學，譬如說八關齋戒，或是種種佛法我們體會依著去做，那些熱鬧場、跳舞場、夜總會、卡拉ＯＫ餐廳種種不相當的地方，我們不去，社會上許多打殺的事件多從那兒起的。
以至於晚間，我們多在宿舍看書用功，和同學談談佛法，以至於修行，念佛、持咒、修學佛法，都好，避免出去，尤其到那些花花場中，這屬於戒。我們戒除迷惑的心理、顛倒的行為，或是痛苦的遭遇，沒有這些惑業苦。這總說是道諦下的戒。
再念佛修定、做觀，止觀雙運，修定慧。慧就要看開，觀的分明，世間華燈初上，那些熱鬧，就像貓捉老鼠，並不好。老鼠不好吃，貓以為好吃。又像雞用嘴叼蜈蚣、蚯蚓種種蟲子，再是狗吃小孩拉的屎。現在一般都用衛生器了，三十年前那有衛生器？有時候小孩在街上拉屎，狗過去咬著就吃。再就像豬，豬都是在混水塘裡頭，豬感覺這個最好、最香。以至於豬看豬感覺曲線美，狗看狗也是感覺世界第一美狗；相比之下，人也是，都是顛倒。這就需要慧觀，要是能析空觀、體空觀，觀夢幻泡影也好，馬上沒有這些，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。析空觀也好、體空觀也好，都需要。觀就是慧。
滅諦：懺悔惑業苦，戒定慧是藥，惑業苦是病因、病果，藥到病除，都沒有了，就是「滅」，「生滅既滅、寂滅現前」，所有一切的痛苦、一切迷惑的心理都滅了，生滅既滅、寂滅現前。就像平靜的大海，有風就起浪；業障的風、迷惑的風，不吹心海、不造業，風平浪靜、水天一色的時候，千江有水千江月，那是滅諦的意思。海上的波–心海上的惑業；波有起有落，心有生有滅。假如沒有風吹，海面上也不起波，平平靜靜，心海寧靜，和天一樣，天水一色，這就是滅。滅諦並不是「沒有了」的滅，而是「煩惱生滅心滅、寂滅的心理現前」那種滅，皓月當空，好﹗
良因曰：
佛教徒與非佛教徒的差別，根本就在於有沒有三皈依。而三皈依中，又以皈依法為其核心。此處所皈依的法是甚麼呢？就是滅諦涅槃，不生不滅的理體，也就是我們的本來面目。
所以佛陀開示四諦的目的，是為了使眾生｢知苦、斷集、慕滅、修道｣，也就是透過四諦的善巧方便，使我們能放下一切煩惱執著，而恢復自性的光明。因此受了三皈依，固然是祈求三寶的加持，也應當知道終極目的，是為了成就三寶的功德─滅諦不生不滅的理體。
如 上人所說：｢佛講苦集滅道四諦，第一先講苦｣，所以知道似諦後，首先就是要｢知苦｣，這也是我們修行的動力。為什麼有人學佛後很用功，有的人卻是懈怠放逸呢？關鍵就在於是否真正體會到世間是苦，而能棄捨無益。如果認為世間雖然有一些不圓滿，可是仍然能夠苦中作樂，這樣道心就很難生起了。
知道人生是苦海後，接著觀察它的來由─集諦。痛苦的根源，並非由於外境有問題，真正苦因來自於自身的煩惱。而觀察煩惱苦因的時，同時也觀察滅諦不生滅的理體，這才是生命的畢竟歸宿處。為了成就此功德，必須修行道諦，以恢復我們的本來面目。
一切佛法的內容，總攝起來不離開四諦的道理。而四諦也不離開這念心。苦集二諦是染汙心，所成就世間的因果；滅道二諦是清淨心，所開顯出世間的因果。知道這原理，便能將所學的法義都往心上會，也就處處能以教照心，這樣的生命才是有意義的。
佛说：不赌天意，不猜人心
一、不要赌天意
不要赌天意，天意赌不起。
天意从来高难问，天道幽渺不寻常。
清代纪晓岚在笔记中记载了一个故事：
清初吴三桂叛乱时，有一个术士精通六壬（一种预测术），要去投奔吴三桂。
路上遇到一个人，说也要去投奔，于是两人一起投宿。
术士遇见的那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在那儿，我推算了一下，这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”
对方说：“你的技艺还不精，我也推算了，墙要向外倒，而不会向里倒。”
到了夜里，墙果然向外倒塌了。
纪晓岚在故事后面评论说，这个人能预知墙向哪个方向倒，怎么就不知道吴三桂一定要失败呢？
其实，这个人只能知道小的祸福吉凶，对于天道、天意，恰恰是一叶障目，不见泰山。
此外，铤而走险的人，往往并不考虑后果，只是存侥幸心理，要和天意赌一把，要胜天半子！
曾国藩给弟弟曾国荃的信中说，“凡成大事，人谋居半，天意居半”，劝弟弟不要“代天作主张”。
不代天作主张，就是不赌天意。
天意，按现在的说法，就是“形势”“历史潮流”，也就是客观存在，不以人力为转移，所谓“形势比人强”“历史潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。
中国人经常讲“老天帮忙”，这并非迷信，值得深思体会。
人就算有天大的本事，也需要老天帮忙，老天最后那临门一脚才是决定成败的最大力量。
不赌天意，也就是古人说的“知天命”。
所谓“知天命”，就是通过对世界与时代的认知，以确定个体安放的位置，知道在天命的主宰之下，一个人能做什么，不能做什么；人力能决定什么，不能决定什么。
由此，人类的目光，从天意回归人事，从结果回归本心。
“知天命”的要义，不在天而在人，不是认命，而是重新认识和规划人生。
正因为天意高难问，才要把握好人事，因为唯有人事可以自主。
世事变幻，难在机缘，有些事难以把控，不尽人意；
有些事在情理之外，在意料之外，反倒成了常见的世态，正如古人所说，“骏马驮着痴呆汉，美妇人常伴拙夫眠，八十老翁门前站，三岁顽童染黄泉”。
天意具体到每个人，就是命运。
命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪你都在命运中。
命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。
所谓不赌天意，就是内心强大，也就是能够安然享受命运准备的每一道菜。
有一件真事，一对夫妇被大师说成是一生不能聚财。
也确实说对了，但是他们并不穷困，两人都是专业人士，喜欢旅游，乐善好施，一年会有两个月到外地作义工。
他们的银行储蓄是不多，但是他们的子女成才，自己的生活丰富精彩，他们很幸福，反正任何人离世时都不能带走金钱，还是心中富有更实际。
二、不要猜人心
不要猜人心，人心猜不透。
世上有两样东西不可直视：一是太阳，一是人心。
直视太阳，会损害人的视力，眼前一片黑暗；直视人心，会损害人的心性，蒙上一层灰尘。
人有缺陷，有牵绊，有爱有恨，也有内心的黑暗。
世界上最难开的门是心门，最难走的路是心路，最难识别的是人心！
人心深似海，江湖多险恶，人心即是江湖，我们无法退出！
古人说：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
世界有多宽广，人心就有多复杂。在复杂的人心面前，不需要太认真，也不能太虚伪。
不是所有人，都值得掏心掏肺；不是所有事，都值得鞠躬尽瘁。
浇花浇根，交人交心。人与人相处，贵在舒服；人心对人心，你真我就真。
不要猜人心。人心如水，缘来是船，不要纠缠在别人的套路中，不要拿别人的态度来折磨自己。
喜欢猜人心，难免起疑心。
猜人心，就是隔皮猜瓜，总是有风险。买西瓜只能凭经验判断，尽管大多数是熟透的甜瓜，但是谁也难免遇到半生不熟的瓜。
古人说：“疑心生暗鬼”。
爱猜疑的人对别人的一言一行都会特别注意，别人无意中的言行都会被涂上可疑的色彩。
在猜疑心的作用下，捕风捉影，吹毛求疵，无中生有，不但会影响工作，影响人际关系，影响家庭和睦，还会影响自己的心理健康。
古罗马哲学家奥勒留说：“绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人的心思的人从来都不是幸福的人。
每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。”
不猜人心，留着这些猜测别人心思的时间和精力，去做自己喜欢做的事情，去陪伴那些该陪伴的人，去看自己还未曾看见的世界的另一面，让自己变得更好，更坦然更自在。
一、不要赌天意
不要赌天意，天意赌不起。
天意从来高难问，天道幽渺不寻常。
清代纪晓岚在笔记中记载了一个故事：
清初吴三桂叛乱时，有一个术士精通六壬（一种预测术），要去投奔吴三桂。
路上遇到一个人，说也要去投奔，于是两人一起投宿。
术士遇见的那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在那儿，我推算了一下，这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”
对方说：“你的技艺还不精，我也推算了，墙要向外倒，而不会向里倒。”
到了夜里，墙果然向外倒塌了。
纪晓岚在故事后面评论说，这个人能预知墙向哪个方向倒，怎么就不知道吴三桂一定要失败呢？
其实，这个人只能知道小的祸福吉凶，对于天道、天意，恰恰是一叶障目，不见泰山。
此外，铤而走险的人，往往并不考虑后果，只是存侥幸心理，要和天意赌一把，要胜天半子！
曾国藩给弟弟曾国荃的信中说，“凡成大事，人谋居半，天意居半”，劝弟弟不要“代天作主张”。
不代天作主张，就是不赌天意。
天意，按现在的说法，就是“形势”“历史潮流”，也就是客观存在，不以人力为转移，所谓“形势比人强”“历史潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。
中国人经常讲“老天帮忙”，这并非迷信，值得深思体会。
人就算有天大的本事，也需要老天帮忙，老天最后那临门一脚才是决定成败的最大力量。
不赌天意，也就是古人说的“知天命”。
所谓“知天命”，就是通过对世界与时代的认知，以确定个体安放的位置，知道在天命的主宰之下，一个人能做什么，不能做什么；人力能决定什么，不能决定什么。
由此，人类的目光，从天意回归人事，从结果回归本心。
“知天命”的要义，不在天而在人，不是认命，而是重新认识和规划人生。
正因为天意高难问，才要把握好人事，因为唯有人事可以自主。
世事变幻，难在机缘，有些事难以把控，不尽人意；
有些事在情理之外，在意料之外，反倒成了常见的世态，正如古人所说，“骏马驮着痴呆汉，美妇人常伴拙夫眠，八十老翁门前站，三岁顽童染黄泉”。
天意具体到每个人，就是命运。
命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪你都在命运中。
命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。
所谓不赌天意，就是内心强大，也就是能够安然享受命运准备的每一道菜。
有一件真事，一对夫妇被大师说成是一生不能聚财。
也确实说对了，但是他们并不穷困，两人都是专业人士，喜欢旅游，乐善好施，一年会有两个月到外地作义工。
他们的银行储蓄是不多，但是他们的子女成才，自己的生活丰富精彩，他们很幸福，反正任何人离世时都不能带走金钱，还是心中富有更实际。
二、不要猜人心
不要猜人心，人心猜不透。
世上有两样东西不可直视：一是太阳，一是人心。
直视太阳，会损害人的视力，眼前一片黑暗；直视人心，会损害人的心性，蒙上一层灰尘。
人有缺陷，有牵绊，有爱有恨，也有内心的黑暗。
世界上最难开的门是心门，最难走的路是心路，最难识别的是人心！
人心深似海，江湖多险恶，人心即是江湖，我们无法退出！
古人说：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
世界有多宽广，人心就有多复杂。在复杂的人心面前，不需要太认真，也不能太虚伪。
不是所有人，都值得掏心掏肺；不是所有事，都值得鞠躬尽瘁。
浇花浇根，交人交心。人与人相处，贵在舒服；人心对人心，你真我就真。
不要猜人心。人心如水，缘来是船，不要纠缠在别人的套路中，不要拿别人的态度来折磨自己。
喜欢猜人心，难免起疑心。
猜人心，就是隔皮猜瓜，总是有风险。买西瓜只能凭经验判断，尽管大多数是熟透的甜瓜，但是谁也难免遇到半生不熟的瓜。
古人说：“疑心生暗鬼”。
爱猜疑的人对别人的一言一行都会特别注意，别人无意中的言行都会被涂上可疑的色彩。
在猜疑心的作用下，捕风捉影，吹毛求疵，无中生有，不但会影响工作，影响人际关系，影响家庭和睦，还会影响自己的心理健康。
古罗马哲学家奥勒留说：“绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人的心思的人从来都不是幸福的人。
每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。”
不猜人心，留着这些猜测别人心思的时间和精力，去做自己喜欢做的事情，去陪伴那些该陪伴的人，去看自己还未曾看见的世界的另一面，让自己变得更好，更坦然更自在。
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