【逻辑解析道德经】[可爱]（连载-每日一章20180706期）
【原文】
将欲取天下而为之，吾见其不得已①。天下神器，不可为也，不可执也②；为者败之，执者失之③。是以圣人无为故无败，无执故无失④。故物或行或随⑤，或嘘或吹⑥，或强或羸⑦，或载或隳⑧，是以圣人去甚，去奢，去泰⑨。
【通释】
想要获取天下来摆布它，我看他达不到目的。天下是神圣的，是不能摆布的，是不能操纵的。摆布它的人使自己失败，操纵它的人会让它失去。因此圣人不做什么所以就不会有什么失败，没操纵什么所以也不会失去什么。所以事物有的走在前面有的跟着走，有的轻轻地吐气有的用力地呼气，有的强壮有的瘦弱，有的承载有的堕落，因此圣人摒弃极端，摒弃奢侈，摒弃放纵。
【注释】
① 将欲取天下而为之，吾见其不得已：想要取得天下来统治它，我看他达不到目的。取，获取，占有。为，统治，摆布。不得已，达不到目的，不能办到。不得，不能。已，止，完成，有结果，达到目的。
② 天下神器，不可为也，不可执也：天下是神圣的，是不能被摆布的，不能被把持的。本句是判断句。神器，神圣的东西，神的器物。为，摆弄，摆布。执，操在手里，把持。
③ 为者败之，执者失之：摆布它的人使自己失败，把持它的人会让它丧失。为者，即“取天下而为之者”。败，使……失败。失，使……丧失。
④ 是以圣人无为故无败，无执故无失：因此圣人不做什么所以就不会有什么失败，没掌握什么所以也不会失去什么。本句在王弼本中是在第六十四章，与该章内容有抵触，且与本章意思相吻合，故移入本章。
⑤ 故物或行或随：所以事物有的走在前面有的跟着走。或，有的。行，走，与“随”相对，表示前行。随，跟随，跟着走。
⑥ 或嘘或吹：有的轻轻地吐气，有的用力地呼气。嘘，缓缓地吐气。吹，用力呼气。
⑦ 或强或羸：有的强壮，有的瘦弱。羸，音léi，瘦弱。
⑧ 或载或隳：有的承载，有的毁坏。王弼本此处为“或挫或隳”，据河上公本改。载，与“隳”相对，承载，被承载。隳，音huī，毁坏，被毁坏，坠落。
⑨ 是以圣人去甚，去奢，去泰：因此圣人摒弃极端，摒弃奢侈，摒弃放纵。甚，过分。奢，放纵。泰，极端。

传统文化今兴起
儒家思想分四级
高大上为平天下
治国家为次一级
齐家很难上台面
修身正心最低级
修身正心为入圣
凡夫圣人就二级
社会都玩高大上
我领弟子玩低级
我们怕病还怕死
更怕家人不如意
人有大志走天下
我心人情难放弃
我身健康父母乐
齐家要有好身体
开发潜能可成圣
成圣才可讲教育
千里之行始于足
足下分享要牢记
分享要有低资态
别装圣人讲教育
世人来听因缘到
听不进去因为你
来人都是高大上
凡心都有圣贤意
圣贤外相长人心
你当凡夫他生气
当他圣人你求道
听他讲道解他意
万丈高楼平地起
从低请教慢聊起
天眼心通观因缘
先渡因缘暗做起
借体斗法送出去
再与人来聊身体
本末倒置要清源
正本清源回本体
人体不修怎成圣
圣人才知圣人意
凡夫俗子讲圣道
凡夫怎解圣人意
传统文化圣贤道
无道传道会乱的
全民皆病是现状
生存都成大问题
天人合一平天下
万丈高楼平地起
希望社会高大上
听我一言把头低
装圣装贤快真死
死样定是难看的
人生旅途为过客
人死几人记住你
人身难得快修身
三魂一体天人一
天人合一即成圣
远超红尘名与利
圣人齐家再治国
不做良相为良医
人生如意有德道
百年之后踩云去
，，，，庞院长

一个人境界的提升会让你谨守口业。

如果嘴巴不经常乱讲话，
境界就会提升。

学佛人对自己没有把握的事情，不要随便说，“祸从口出，病从口入”，如果随便说话，会让人感觉到你是一个不值得信任的人。

我们做到不善、不可靠的话不要去说，谨言慎语，这才是学佛人的口戒。要福慧双修，福怎么来的？一个有福气的人，就是广结善缘的人。天天帮助别人的人，他得到大家的帮助，就有福气。经常布施给别人、帮助别人、广结善缘的人，就是一个福气的人。视众生为亲人，你对别人善了，你就有福气了。

慧，就是智慧，碰到事情能够有智慧的解决问题，就是“慧”。“慧”从什么地方来？首先，要冷静，才能生出智慧；

第二，要守戒、守口，心无障碍，慧自然就来。学佛人不要做无事生非的人，学佛是学“佛”，佛从来不做这些事情，我们也不要随便猜测和想象没有的事情，佛友会觉得你为人诚实、很有修养，是一个修心人。

嘴巴不乱讲，
行为不乱做，
就是人间的圣人；

每天只想着贪别人的便宜，
就是个小人；
每天能够付出、
能够帮助别人的人，
就是人间的圣人。

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