稻盛和夫的这6句话，值得一再品读：

1.付出不亚于任何人的努力。
拼命努力是一切生命都在承担的义务；只要喜欢，再努力也心甘情愿；认真专注就会产生创意；拼命工作可以磨炼灵魂。全力以赴、全神贯注、持之以恒、精益求精。有闲工夫发牢骚，不如前进一步，哪怕只是一小步。

2.要谦虚、不要骄傲。
才能是上天所赐，将自己的才能用于为“公”是第一义，用来为“私”是第二义，这是谦虚这一美德的本质所在。
“谦受益”是中国古话。谦虚能唤来好运和幸福。骄傲招人讨厌，骄傲带来懈怠和失败。

3.要每天反省。
每天检点自己的思想和行为，直视自我，是不是自私自利，有没有卑怯的举止，将动摇不安之心镇定下来，真挚地反省，有错即改。

4.活着，就要感谢。
滴水之恩，不忘相报。“感谢”二字塑造了我心灵的原型。“感谢之心”像地下水一样，滋润着我道德观的根基。只要活着，就要感谢。

5.积善行、思利他。
积善之家必有余庆。与人为善，言行之间留意关爱别人。真正为对方好，才是大善。

6.不要有感性的烦恼。
不要烦恼，不要焦躁，不要总是忿忿不平。人生本来就是波澜万丈，活着就会遭遇各种困难和挫折，绝不能被它们击垮，绝不能逃避，正面面对，垂直攀登，硬着头皮顶住，不忘初衷，努力做好该做的事。

时刻防止和消灭内心的贪念，
不以善小而不为，不以恶小而为之。
​别人卖菜的，一段时间卖泡沫箱给我，突然一段时不做了，档口背后的泡沫箱我要用就拿了，别人不知道。如今一年有多了，去买鸡蛋看见人家开档，就给掉24块的泡沫箱钱，不给是偷，给了也是有瑕疵的买。
​别人买我东西，要求发顺丰，顺丰快递两档价格，41和27，别人要走快的，给了41，但是呢，快递收货时因为是调料粉，不给上飞机，只能走27的，别人不知道，退差人家41-27=14。
挑战自己最难，尤其是​金额不大、别人不知道或者认为别人知道也不计较的时候，往往贪念就心安理得、积少成多了。
​然而我要对贪念说不！
天道:天行健君子以自强不息，
地道:地势坤君子以厚德载物，
人道:积善之家必有余庆，积不善之家，必有餘殃。
上古造字，玉王同字。
三横，乃天、地、人。
一竖乃参透天地人者，是为王。
​我是马航空，我在天下为人民服务。

#阳光信用##阳光信用[超话]##每日一善##每日一善[超话]#昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆，而后子孙受其余庆。是故余庆易晓，而本然之庆难晓也。书曰，考终命。又曰，祈天永命。此可以言本庆乎，未尽也。当以二氏因果之说，参合易传之说。道家谓积功行者，天曹除其冥籍，升诸仙籍，以至于入无极大道。佛家谓修净业者，临终往生西方极乐世界，以至于成无上正觉。皆言此身之本庆也，其义隐然合于余庆二字中，而儒者未之察耳。有宋巨儒，兴起斯文。以忠孝节义之纲维末造。真有罔极之功于万世，而于此不无遗照焉。乃廓然尽扫天堂地狱，以及三世修因证果之说也。程朱盖曰，君子有所为而为善，则其为善也必不真，何事谈及因果，其勉君子至矣。以吾观于君子小人之心，无所为而为者至少也。君子之作善也多近名，苟不彻于十方三世之因，必不足以涤其名根。小人之作恶也多为利，苟不惕以罪福报应之果，必不足以夺其利根。程朱勉君子无所为而为善，独不虑小人无所忌而为恶耶。然后知孔子道及余庆余殃之际，乃彻上彻下之言也。愚讲修身齐家之道，一一以孔子之庸德庸言为矩。而所以行庸德，谨庸言，亦必归重于程朱之绳墨。独于三世因果，及三祇修证之实际，则不得不破程朱之关。正欲断君子之名根，拔小人之利根，而使之同修阴骘也。修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人之心，充无穿窬之心，则阴骘可修矣。其大要不出老氏之三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，而以忠信出之。报人之德，不报人之怨。分人之过，不分人之功。成人之美，不成人之恶。隐人之恶，不隐人之善。我不负人，而任人之负我。我不谤人，而任人之谤我。以深心提人于生死之海，而人以浅心钝置之，毋弃毋亟。以热心共人于风波之舟，而人以冷心遐遗之，毋忮毋求。销大衅于曲突徙薪，而勋名有所不必取。蒙极诬于明珠薏苡，而心迹有所不必明。为国家扶欲坠未坠之纪纲，则众嫌不必恤，而又不以气节自有也。为世教发难明当明之道术，则众咻不必虞，而又不以门户自标也。流俗之所争趋者吾避之，流俗之所共恶者吾察之。幽则必阐，而过则必原。其道必不诡于中庸，而其心则不求人知，而求天知。不患人之不己知，而求为可知。求可知之中，不求可为乡愿知，而求可为狂狷知。不求可为狂狷知，而求可为中行知。不求可为一乡一国之善士知，而求可为天下之善士知。不求可为天下之善士知，而求可为万世之善士知。亦不必求为万世之善士知，而求可为依中庸之君子遁世不见知而不悔者，默相知于天眼遥观天耳遥闻之中。又不求生前之遐福，而求可质诸三界之鬼神。不求死后之荣名，而求可俟千百年之后圣。则阴骘之至也。阴骘之至，人不知而天知之。可以转凡身而为圣身，离人道而登天道。上帝命之治世，诸佛提之出世矣。此非从身所感本然之庆欤。一身不足以尽积善之庆，故其余又及于子孙。皆感应自然之理也。传家者审诸。