我与地坛- 史铁生
说在前面，个人理解，一家之辞，阅历有限，欢迎批评指正。
没什么逻辑，按阅读顺序谋篇。
史铁生先生的文笔，不像我们经常在其他的随笔或散文集里见到的，行文中偶尔穿插几个不同寻常的句子，单独成段或者稍作渲染。当然我绝不是说他的文章里没有令人拍案叫绝的警句，符合条件蕴含哲思的句子多的是，甚至不少都声名在外，确实，那些句子单独拎出来已经够让人思考一阵子了，可是如果把它们放回原篇，安置到本来的位置，从头读来，就会惊叹于先生独特的讲述方式和完整自洽的逻辑（不太自信，或者这么说吧，他的逻辑恰好对上我的逻辑）。
比如p1这段，大概是巜我与地坛》中最负盛名的部分了，大意并不晦涩，不做过多赘述，意境与巜赤壁赋》里苏子的“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”很相似。想说的是最后这句“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒”，如果只是单看这一句难免会觉得抽象，“欲望”和“歌舞”似乎有些突兀和难解，但在前面两三页的地方史老先生曾埋下伏笔，先是写下“人真正的名字叫欲望”，之后又借园神之语引出演员和观众的优劣，所以不妨将“欲望”看作“人类”，“歌舞”视为“人生”，其实这句话的意思就可以理解为：
生与死轮回不止，以浩瀚的宇宙为基，个体的生命就渺小如沧海之一粟，不必纠结于一个人的来和去，轮回才是生命之常态。
哲思之外，他禅悟出了一套与世人不同的观念，赋予了平常我们熟视无睹的名词新的（或者说更高的）定义，然后用这个新定义组成了一套新理论，去解释很抽象的哲学问题，而这样的解释恰好绕过了传统思维容易卡壳的地方。
说来也巧（我也不知道为什么每次都这么巧，真的好神奇，好像每次连着看的书都能相互印照），前段时间看的巜项塔兰》里，抛开那些离经叛道的故事，给我印象最深的就是孟买的黑帮老大哈德拜给作者讲授的那套宇宙理论，大概就是——从生命诞生开始，宇宙就在朝着某种终极复杂移动，凡是顺着这方向的就是善，阻碍这趋势的就是恶。
用这套理论去区分善恶有一个非常优越的地方，相较于宗教，法律，道德规范，它非常客观，建立在宇宙形成和运行的事实上，避免了一切人可能会导致的主观因素。也许这也是哈德拜能够在孟买一手遮天的原因之一吧——能够用自己的小众理论解构并重塑这个世界。
不知能不能由此妄言：伟人都有这样的特质？大概一定要从苦难里看出点什么，才不负折磨吧。
在巜记忆与印象》里先生写到：“生和死都不过取决于观察，取决于观察的远和近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却在我们的视野里度着他的青年时光”，这样辽阔的视角给了我幼小（且浅薄）的心灵一记颤栗。这时候，如果再去用严谨的科学逻辑按照光速和距离计算时间去验证语言的精确性，就有些避重就轻了。文学作品的魅力，就在于敢想敢写，写作者煞费苦心制造一份意境，然后用文字引导读者走进来，而作为读者，不妨闭上眼，任思绪随意流淌，自然涌荡，流泻至作者所构建宇宙的每一处空隙。
但也许有些事情，不经历就永远看不真切。
兜兜转转又绕回了最初写到的命题，生死，对于一个十八岁的生命来说，也许太过遥远，与其说遥远，不如说是心脏跳动的声音太强劲，以至于听不到死神慢条斯理的召唤。但十八载春秋，也足以见证不少生命的凋零，可惜只能以旁观者的身份暗自艳羡。
你轻轻的来，正如你轻轻地走。
你轻轻的招手，不带走一片云彩。
离开的过程，是不是也像首诗一样呢？
当热烈归于沉寂，无声似乎才是万物的归宿。唯有在这样的阒寂里，才能听到生命最蓬勃的呼喊，最本真的质询：你为什么来，你为什么走。
你不必来，但来了就一定会走。
“死是一件不必急于求成的事，死是一场终将到来的节日”
可是我们在这个语境下讨论的生死，是正常的生老病死，如果对于病笃之人，医学已然无力回天，生变成了无比痛苦的事，而死则抵达了无痛的永恒。那为什么不死呢？为什么要逼迫他们为了我们的期愿挣扎着在痛苦中艰难的呼吸呢？
但我还不想把生死看的那么透彻，也不能够，我还在这个有人去世就应该表现的悲伤的语境，在生死上豁达总难免背负不孝的骂名，亦或是嫌疑人的罪过。并且我想，自己大概还是有些时日可以通过装作不谙世事来逃避一些事情的，既然可以，干嘛不呢，苛责自己为什么不能做到，不如告诉自己“你可以做不到”。
最后一篇巜想念地坛》的一句“我已不在地坛，地坛在我”被印在了封面上，一开始读着觉得不大通顺，看完了之后突然有了自己的理解。先生的意思大抵是，不必刻意到一个地点去追求内心的宁静与平和，所谓“大隐隐于市，小隐隐于野”，有修行了到哪里都可以“立地成佛”。（大白话难免使立意落俗，甚至有心灵鸡汤之嫌，所以也许这句只可意会不可言传）
今天终于看完啦！但总还觉得云里雾里，是值得反复咀嚼的佳作！好像到最后这几天就没有很强烈的想写点什么的欲望了，所以就这样参差不齐的发出来吧。
刚好是5:20呢
说在前面，个人理解，一家之辞，阅历有限，欢迎批评指正。
没什么逻辑，按阅读顺序谋篇。
史铁生先生的文笔，不像我们经常在其他的随笔或散文集里见到的，行文中偶尔穿插几个不同寻常的句子，单独成段或者稍作渲染。当然我绝不是说他的文章里没有令人拍案叫绝的警句，符合条件蕴含哲思的句子多的是，甚至不少都声名在外，确实，那些句子单独拎出来已经够让人思考一阵子了，可是如果把它们放回原篇，安置到本来的位置，从头读来，就会惊叹于先生独特的讲述方式和完整自洽的逻辑（不太自信，或者这么说吧，他的逻辑恰好对上我的逻辑）。
比如p1这段，大概是巜我与地坛》中最负盛名的部分了，大意并不晦涩，不做过多赘述，意境与巜赤壁赋》里苏子的“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”很相似。想说的是最后这句“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒”，如果只是单看这一句难免会觉得抽象，“欲望”和“歌舞”似乎有些突兀和难解，但在前面两三页的地方史老先生曾埋下伏笔，先是写下“人真正的名字叫欲望”，之后又借园神之语引出演员和观众的优劣，所以不妨将“欲望”看作“人类”，“歌舞”视为“人生”，其实这句话的意思就可以理解为：
生与死轮回不止，以浩瀚的宇宙为基，个体的生命就渺小如沧海之一粟，不必纠结于一个人的来和去，轮回才是生命之常态。
哲思之外，他禅悟出了一套与世人不同的观念，赋予了平常我们熟视无睹的名词新的（或者说更高的）定义，然后用这个新定义组成了一套新理论，去解释很抽象的哲学问题，而这样的解释恰好绕过了传统思维容易卡壳的地方。
说来也巧（我也不知道为什么每次都这么巧，真的好神奇，好像每次连着看的书都能相互印照），前段时间看的巜项塔兰》里，抛开那些离经叛道的故事，给我印象最深的就是孟买的黑帮老大哈德拜给作者讲授的那套宇宙理论，大概就是——从生命诞生开始，宇宙就在朝着某种终极复杂移动，凡是顺着这方向的就是善，阻碍这趋势的就是恶。
用这套理论去区分善恶有一个非常优越的地方，相较于宗教，法律，道德规范，它非常客观，建立在宇宙形成和运行的事实上，避免了一切人可能会导致的主观因素。也许这也是哈德拜能够在孟买一手遮天的原因之一吧——能够用自己的小众理论解构并重塑这个世界。
不知能不能由此妄言：伟人都有这样的特质？大概一定要从苦难里看出点什么，才不负折磨吧。
在巜记忆与印象》里先生写到：“生和死都不过取决于观察，取决于观察的远和近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却在我们的视野里度着他的青年时光”，这样辽阔的视角给了我幼小（且浅薄）的心灵一记颤栗。这时候，如果再去用严谨的科学逻辑按照光速和距离计算时间去验证语言的精确性，就有些避重就轻了。文学作品的魅力，就在于敢想敢写，写作者煞费苦心制造一份意境，然后用文字引导读者走进来，而作为读者，不妨闭上眼，任思绪随意流淌，自然涌荡，流泻至作者所构建宇宙的每一处空隙。
但也许有些事情，不经历就永远看不真切。
兜兜转转又绕回了最初写到的命题，生死，对于一个十八岁的生命来说，也许太过遥远，与其说遥远，不如说是心脏跳动的声音太强劲，以至于听不到死神慢条斯理的召唤。但十八载春秋，也足以见证不少生命的凋零，可惜只能以旁观者的身份暗自艳羡。
你轻轻的来，正如你轻轻地走。
你轻轻的招手，不带走一片云彩。
离开的过程，是不是也像首诗一样呢？
当热烈归于沉寂，无声似乎才是万物的归宿。唯有在这样的阒寂里，才能听到生命最蓬勃的呼喊，最本真的质询：你为什么来，你为什么走。
你不必来，但来了就一定会走。
“死是一件不必急于求成的事，死是一场终将到来的节日”
可是我们在这个语境下讨论的生死，是正常的生老病死，如果对于病笃之人，医学已然无力回天，生变成了无比痛苦的事，而死则抵达了无痛的永恒。那为什么不死呢？为什么要逼迫他们为了我们的期愿挣扎着在痛苦中艰难的呼吸呢？
但我还不想把生死看的那么透彻，也不能够，我还在这个有人去世就应该表现的悲伤的语境，在生死上豁达总难免背负不孝的骂名，亦或是嫌疑人的罪过。并且我想，自己大概还是有些时日可以通过装作不谙世事来逃避一些事情的，既然可以，干嘛不呢，苛责自己为什么不能做到，不如告诉自己“你可以做不到”。
最后一篇巜想念地坛》的一句“我已不在地坛，地坛在我”被印在了封面上，一开始读着觉得不大通顺，看完了之后突然有了自己的理解。先生的意思大抵是，不必刻意到一个地点去追求内心的宁静与平和，所谓“大隐隐于市，小隐隐于野”，有修行了到哪里都可以“立地成佛”。（大白话难免使立意落俗，甚至有心灵鸡汤之嫌，所以也许这句只可意会不可言传）
今天终于看完啦！但总还觉得云里雾里，是值得反复咀嚼的佳作！好像到最后这几天就没有很强烈的想写点什么的欲望了，所以就这样参差不齐的发出来吧。
刚好是5:20呢
西汉的王褒（王子渊）写过一篇《僮约》，是“俗赋”的代表，写王褒到寡妇杨惠家，杨惠让仆人便了给王褒买酒，便了就站在杨惠亡夫的冢上说“大夫买便了时，只约守冢，不约为他家男子酤酒也！”，于是王褒打算向杨惠买下便了，还写了封券，列明便了要做的各种家务，和必须遵守的各种要求，让便了心服口服。
这个便了还是个“髯奴”，脑补可爱又暴躁的络腮胡子大叔形象。
看得出西汉人民生活是相当不方便，什么东西都得自己做，想吃什么还得自己养自己种，比现在辛苦太多。
这篇文章列明了时间是汉宣帝“神爵三年”，也就是公元前59年。这一年，罗马历史学家李维诞生，罗马三大政治家朱利叶斯·凯撒、庞培大帝和马库斯·李锡尼·克拉苏结成第一个三头政治联盟。——东西方的联系很是奇妙。
译文:
蜀郡王子渊，因事到湔山，途中停留寡妇杨惠家里边。杨惠的丈夫生前养有一个奴仆名字叫便了，子渊请奴仆买酒来，便了却提条大杖冲上大夫坟头，高喊：“大夫买便了时，契约只写明看家，没有约定替别人家的男子买酒哇!”子渊大怒道：“这僮奴肯打算卖吗?”杨惠答：“僮仆长大成年后经常顶撞人，没人愿买。”子渊当即决定买下来，立约管束。僮奴又撞起来：“要使唤便了，都应该写上券约。不上券的话，我便了是不能做的哟!”子渊应声：“好！”就写下了这道券文。
神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，向成都安志里女子杨惠，买她亡夫时属下的络腮胡奴仆便了，定价一万五千文铜钱。家奴应当听从各种驱使，不能讲价钱。清早起床，洒水扫地。吃饭以后，洗净餐具。平时凿石做碓窝，积杆捆扫帚。劈木造水盂，凿空为酒斗。疏通水渠，圈起篱落。菜园锄草，平整阡陌。堵塞歧路，填土低地。刻木编牛皮，制造为连架。烧弯竹竿做柴杷，削光木头制辘轳。进出不准骑马乘车，坐时不许大声喧哗，说话不得大声吵闹。席不暇暖，离座就跑，捶打镰刀，割回青草。编苇作簟，绩麻织布。汲水炼乳酪，佐制味美的饮料。织造各种鞋，粘捕麻雀，设网捕捉乌鸦。结网捕鱼，射飞雁弹野鸭。登山射鹿，入水捕龟。浚治后园池子，放养鱼雁鸭鹜。赶走鹞鹰，挥动竹竿去放猪。种姜种芋，喂仔猪喂小驹。打扫堂屋和厢房，喂马喂牛。四更起身坐候，半夜添加草料。二月春分，捶固田塍，堵塞田边。修剪桑树枯枝冗条，割取棕榈皮可搓绳索。种上瓠瓜好做葫芦瓢，茄秧按种类栽插，葱苗则分散种植。短桩杂草就地烧灰肥土，平整田畴。
理出栽苗所需土埂，翻松土壤，中午趁早晒太阳。每天鸡叫就舂米，田缺设幕作水闸，共编三层拦鱼栅。家有客来，提壶打酒。汲水作晚饭，洗涤杯盏，整理桌案。到菜园拔蒜，砍紫苏叶，切腊肉颗，还要碎肉蒸芋头。精脍鲜鱼，烹炖团鱼。烧水煮茶，分杯陈列，吃完盖藏。晚关门窗，喂潲放狗。不要和邻居吵嘴，打架出手。僮奴只能吃豆饭，喝清水，不准好酒贪杯。万一要饮美酒，也只能沾嘴咂味，严禁毫无节制，喝得杯底朝天，翻转酒斗。不准早晨偷跑，夜晚才归，在外交朋结友。
屋后有树，应当砍来造船，以便我下访江州上到湔，去当属官好挣钱。推磨子，卖棕索。绵亭镇上去买席，往返新都雒水间，还要选购妇女用的脂膏，运回小市来卖零。返回成都要担麻，转山小路负贩到旁磋。牵走狗儿卖掉鹅，再到武阳买好茶。
杨氏池中抠藕，往来集市，谨防偷盗。上市不许东蹲西卧，满口粗话，骂人撒泼。多作刀矛，带到益州，换回羊牛。你自己要学会精打细算，不许呆头呆脑。提起板斧上山去，取材作车辋车轭。如有剩馀材料，可选做俎几、拖鞋和猪槽。至于边角废料，当柴烧作木炭，冬天才有火烤。以竹笼盛石，累护堤岸。
修理房舍，新盖屋子。砍削竹片，伐作木简。天黑想拢屋，还要捎回两三捆干柴。四月当松土撒种，五月收割小麦。十月打豆交租赋，播麦种，窖芋子。下南安县收买板栗，采购黄甘橘，拢在一起载出取利。多找蒲叶苎麻，多搓绳子线索。大雨如注，立时满盆，披蓑衣，戴斗篷。无事可做，就编菰席织蚕箔。种植桃子、李子、柿子和桑树，窝距三丈，行距八尺。同类果树在一起，纵横距离相适宜。果熟收获，不准品尝。狗叫应当起床，惊醒四邻把贼防。栓牢门和窗，上楼敲鼓响。一手执盾牌，一手操戈矛，沿着栅栏巡逻三次。好生做活路，不能到处跑。奴仆老迈无力气，就种莞草编席子。做完事情想休息，必须先舂一石米。半夜没事，就洗衣裳，跟白天一样做。如需收租讨债，掌管供给宾客。奴仆不许奸诈营私，一切事情都应当向我报告。如果你不服教管，就打你一百大板。
券文才读完毕，便了即无话说，再也不敢狡辩啦。他一个劲儿叩头，双手交互，自打耳刮子。心酸泪直见滴，清鼻涕长一尺：“如果真照王大夫说的办，还不如早点进黄土，任凭蚯蚓钻额颅！早知这样，真该替王大夫打酒去，实在不敢恶作剧。”
这个便了还是个“髯奴”，脑补可爱又暴躁的络腮胡子大叔形象。
看得出西汉人民生活是相当不方便，什么东西都得自己做，想吃什么还得自己养自己种，比现在辛苦太多。
这篇文章列明了时间是汉宣帝“神爵三年”，也就是公元前59年。这一年，罗马历史学家李维诞生，罗马三大政治家朱利叶斯·凯撒、庞培大帝和马库斯·李锡尼·克拉苏结成第一个三头政治联盟。——东西方的联系很是奇妙。
译文:
蜀郡王子渊，因事到湔山，途中停留寡妇杨惠家里边。杨惠的丈夫生前养有一个奴仆名字叫便了，子渊请奴仆买酒来，便了却提条大杖冲上大夫坟头，高喊：“大夫买便了时，契约只写明看家，没有约定替别人家的男子买酒哇!”子渊大怒道：“这僮奴肯打算卖吗?”杨惠答：“僮仆长大成年后经常顶撞人，没人愿买。”子渊当即决定买下来，立约管束。僮奴又撞起来：“要使唤便了，都应该写上券约。不上券的话，我便了是不能做的哟!”子渊应声：“好！”就写下了这道券文。
神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，向成都安志里女子杨惠，买她亡夫时属下的络腮胡奴仆便了，定价一万五千文铜钱。家奴应当听从各种驱使，不能讲价钱。清早起床，洒水扫地。吃饭以后，洗净餐具。平时凿石做碓窝，积杆捆扫帚。劈木造水盂，凿空为酒斗。疏通水渠，圈起篱落。菜园锄草，平整阡陌。堵塞歧路，填土低地。刻木编牛皮，制造为连架。烧弯竹竿做柴杷，削光木头制辘轳。进出不准骑马乘车，坐时不许大声喧哗，说话不得大声吵闹。席不暇暖，离座就跑，捶打镰刀，割回青草。编苇作簟，绩麻织布。汲水炼乳酪，佐制味美的饮料。织造各种鞋，粘捕麻雀，设网捕捉乌鸦。结网捕鱼，射飞雁弹野鸭。登山射鹿，入水捕龟。浚治后园池子，放养鱼雁鸭鹜。赶走鹞鹰，挥动竹竿去放猪。种姜种芋，喂仔猪喂小驹。打扫堂屋和厢房，喂马喂牛。四更起身坐候，半夜添加草料。二月春分，捶固田塍，堵塞田边。修剪桑树枯枝冗条，割取棕榈皮可搓绳索。种上瓠瓜好做葫芦瓢，茄秧按种类栽插，葱苗则分散种植。短桩杂草就地烧灰肥土，平整田畴。
理出栽苗所需土埂，翻松土壤，中午趁早晒太阳。每天鸡叫就舂米，田缺设幕作水闸，共编三层拦鱼栅。家有客来，提壶打酒。汲水作晚饭，洗涤杯盏，整理桌案。到菜园拔蒜，砍紫苏叶，切腊肉颗，还要碎肉蒸芋头。精脍鲜鱼，烹炖团鱼。烧水煮茶，分杯陈列，吃完盖藏。晚关门窗，喂潲放狗。不要和邻居吵嘴，打架出手。僮奴只能吃豆饭，喝清水，不准好酒贪杯。万一要饮美酒，也只能沾嘴咂味，严禁毫无节制，喝得杯底朝天，翻转酒斗。不准早晨偷跑，夜晚才归，在外交朋结友。
屋后有树，应当砍来造船，以便我下访江州上到湔，去当属官好挣钱。推磨子，卖棕索。绵亭镇上去买席，往返新都雒水间，还要选购妇女用的脂膏，运回小市来卖零。返回成都要担麻，转山小路负贩到旁磋。牵走狗儿卖掉鹅，再到武阳买好茶。
杨氏池中抠藕，往来集市，谨防偷盗。上市不许东蹲西卧，满口粗话，骂人撒泼。多作刀矛，带到益州，换回羊牛。你自己要学会精打细算，不许呆头呆脑。提起板斧上山去，取材作车辋车轭。如有剩馀材料，可选做俎几、拖鞋和猪槽。至于边角废料，当柴烧作木炭，冬天才有火烤。以竹笼盛石，累护堤岸。
修理房舍，新盖屋子。砍削竹片，伐作木简。天黑想拢屋，还要捎回两三捆干柴。四月当松土撒种，五月收割小麦。十月打豆交租赋，播麦种，窖芋子。下南安县收买板栗，采购黄甘橘，拢在一起载出取利。多找蒲叶苎麻，多搓绳子线索。大雨如注，立时满盆，披蓑衣，戴斗篷。无事可做，就编菰席织蚕箔。种植桃子、李子、柿子和桑树，窝距三丈，行距八尺。同类果树在一起，纵横距离相适宜。果熟收获，不准品尝。狗叫应当起床，惊醒四邻把贼防。栓牢门和窗，上楼敲鼓响。一手执盾牌，一手操戈矛，沿着栅栏巡逻三次。好生做活路，不能到处跑。奴仆老迈无力气，就种莞草编席子。做完事情想休息，必须先舂一石米。半夜没事，就洗衣裳，跟白天一样做。如需收租讨债，掌管供给宾客。奴仆不许奸诈营私，一切事情都应当向我报告。如果你不服教管，就打你一百大板。
券文才读完毕，便了即无话说，再也不敢狡辩啦。他一个劲儿叩头，双手交互，自打耳刮子。心酸泪直见滴，清鼻涕长一尺：“如果真照王大夫说的办，还不如早点进黄土，任凭蚯蚓钻额颅！早知这样，真该替王大夫打酒去，实在不敢恶作剧。”
晚上好 来聊聊？
今天上厕所的时候突然想到的一个话题
【你因为主角名字差点被劝退过哪本小说么？】
我是 p大的《一树人生》
攻叫王树民[允悲]又土又俗的名字 人也是真的不开窍 但是这篇文我没有弃 有点虐 是priest早期的文 但是文笔还是好的 喜欢这种酸酸的基调的小虐文的 可以看看
顺便小小推一下这篇文吧：（还写了一段比较长涉及剧透的推文 就发图了 不想被剧透的直接看下面这一段文字 不要点图片）
攻小时候熊孩子 跟同学一起欺负受 那个时候是真的很渣啊 因为受的家算是因为这样才被毁掉了 受自闭了很长一段时间 攻有悔过 一直对受很照顾 但是人很木讷 受动心以后攻完全不知 长大以后的攻 前期没担当还拎不清感情 一次又一次放手 最终导致受心灰意冷 不过好在也一直在成长 明白自己心以后 即使受已经放弃又拒绝也不退缩的追着受 攻成长为忠犬之后很靠谱 一直呵护受 怕他受委屈 设计出柜 以至于攻爸妈以为是攻混蛋拐了受 然后站在受这边 受有一个很好的女性朋友 两个人感情破冰她功不可没 其实攻不渣 小时候太小了 熊孩子嘛 激将几句就随大流一起欺负人了 认识到错误之后也有潜心改正 虽然还是造成了不可挽回的后果 /受不算聪明 但是肯努力 最终算是成功人士了 很冷静 很果决 知道得不到不可能 就一直隐忍克制 离开也是好不留恋 对自己挺狠的
攻爸妈真的好人 没啥文化那纯粹的好心肠 对受实打实的好 受妈遇人不淑 只看脸就很了受的渣爹 短短一生也过的很苦 渣爹后来笔墨不多 不剧透了
今天上厕所的时候突然想到的一个话题
【你因为主角名字差点被劝退过哪本小说么？】
我是 p大的《一树人生》
攻叫王树民[允悲]又土又俗的名字 人也是真的不开窍 但是这篇文我没有弃 有点虐 是priest早期的文 但是文笔还是好的 喜欢这种酸酸的基调的小虐文的 可以看看
顺便小小推一下这篇文吧：（还写了一段比较长涉及剧透的推文 就发图了 不想被剧透的直接看下面这一段文字 不要点图片）
攻小时候熊孩子 跟同学一起欺负受 那个时候是真的很渣啊 因为受的家算是因为这样才被毁掉了 受自闭了很长一段时间 攻有悔过 一直对受很照顾 但是人很木讷 受动心以后攻完全不知 长大以后的攻 前期没担当还拎不清感情 一次又一次放手 最终导致受心灰意冷 不过好在也一直在成长 明白自己心以后 即使受已经放弃又拒绝也不退缩的追着受 攻成长为忠犬之后很靠谱 一直呵护受 怕他受委屈 设计出柜 以至于攻爸妈以为是攻混蛋拐了受 然后站在受这边 受有一个很好的女性朋友 两个人感情破冰她功不可没 其实攻不渣 小时候太小了 熊孩子嘛 激将几句就随大流一起欺负人了 认识到错误之后也有潜心改正 虽然还是造成了不可挽回的后果 /受不算聪明 但是肯努力 最终算是成功人士了 很冷静 很果决 知道得不到不可能 就一直隐忍克制 离开也是好不留恋 对自己挺狠的
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