#袁帅论道# #会议会展# #DE数览# #零工社区# #微会动平台# #新社汇平台# #静花缘民宿# #牛票科技# 【御物待世一阴一阳之谓道】《易》以道阴阳。一阴一阳之谓道是《周易》思想的根本。
在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
老子认为世间一切事物，都是由阴阳结合而成的，都是阴阳的合和体。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章）“天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳。日困而还，月盈而匡。”（《国语·越语下》）阳到极处就成为阴，阴到极处就成为阳，这一思想是《易经》中本有的思想。
《系辞上》说：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。“一阴一阳之谓道”，何谓道？《系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是相对于器而言的，器即具体的器物。器是具体的、形而下的、可以指明的，道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的。道就是道理，并非简单的指规则。
何谓一阴一阳？
【一】世间的一切事物，都可简单地分为两个方面，一是阴，一是阳。有阴才有阳，阴与阳是一一相对的。
【二】某一事物的基本性质可以是阴、是阳，但阴并不是纯粹的阴，阳也不是纯粹的阳，阴中又分为阴阳，阳中又分为阴阳，阴中又有一阴一阳，阳中又有一阳一阴。
【三】阴阳两种因素、两种势力并不是静止不动的，而是此消彼长、流动往复的。
【四】阴阳两种力量并不是彼此对抗的。当阳的势力增强时，阴的势力就会处于退缩；当阴的势力增强时，阳的势力就会处于退缩。《系辞下》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”正因为阴阳的此消彼长，才可以形成一个整体，才可以形成一个稳固的态势。
【五】阴阳两种势力并不是各自独立、独行的，而是一定要和对方发生交互感应。没有交互感应，什么也不可能发生。
【六】阴阳的交互感应促进了新事物的产生，促进了事物的运动、变化与发展。因为有阴阳的相交，所以才有相互的感应，而相互感应，是事物生发的起点。
【七】事物发展到一定程度，必然会向相反的方向发展，阳极而为阴，阴极而为阳，静极复动，动极复静。
正是一阴一阳之谓道，所以千万不要用对错黑白的眼光看待这个世界。即便是同样的事情，不同的人去干，完全会被定义成不同的结论，或者干成不同的规模，也完全是不同的结论。
好事和坏事，好人和坏人，都是可以互相转化的。有时好做绝了，也变成坏了，坏做到极致了，也就变成好了，这其中便是度的智慧。
对的极致就是错，错的极致就是对；黑的极致就是白，白的极致就是黑。善恶/是非/真假，都遵循这个逻辑，世事没有绝对，一直在循环与转化。
平常生活中，凡是被我们直接用肉眼看到的，都只是表相。千万不要执着于各种事物的表象，要能从表象里看到真相，《乌合之众》里面有这样一句话，掌控了影响群众想象力的艺术，就掌控了统治他们的艺术，真正的高手，都在通过构建故事去影响别人，高手都在讲故事，碌碌世人才在讲道理。
电影《教父》中，有这样一句经典台词：“花半秒钟看透本质的人，和花一辈子都看不清的人，注定拥有截然不同的命运”。你的人生状态都是你自己造成的，能改变的也只有你自己。你能达到的状态，取决于你最愿意做到的程度。地上的东西是地下面的东西创造出来的。看得见的东西来自看不见的东西，本质决定表象。那些看穿这些真相的人，都只能看破而不能说破，因为假象必须维持下去，大家才能有条不紊的生活。
《孙子兵法》里说：虚则实之，实则虚之。意思是：你看到的是虚的，往往是实的；你看到的实的，往往是虚的，也就是说我们所看到的表象和事物本来的面目往往是相反的。所有的真和假都是表面，关键是看自己的心境能不能到那个层次。
修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
争其必然，顺其自然。
有道无术，术尚可求也。
有术无道，止于术。
以道驭术，术必成。
离道之术，术必衰。
道为术之灵，术为道之体，
以道统术，以术得道。
在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
老子认为世间一切事物，都是由阴阳结合而成的，都是阴阳的合和体。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章）“天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳。日困而还，月盈而匡。”（《国语·越语下》）阳到极处就成为阴，阴到极处就成为阳，这一思想是《易经》中本有的思想。
《系辞上》说：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。“一阴一阳之谓道”，何谓道？《系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是相对于器而言的，器即具体的器物。器是具体的、形而下的、可以指明的，道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的。道就是道理，并非简单的指规则。
何谓一阴一阳？
【一】世间的一切事物，都可简单地分为两个方面，一是阴，一是阳。有阴才有阳，阴与阳是一一相对的。
【二】某一事物的基本性质可以是阴、是阳，但阴并不是纯粹的阴，阳也不是纯粹的阳，阴中又分为阴阳，阳中又分为阴阳，阴中又有一阴一阳，阳中又有一阳一阴。
【三】阴阳两种因素、两种势力并不是静止不动的，而是此消彼长、流动往复的。
【四】阴阳两种力量并不是彼此对抗的。当阳的势力增强时，阴的势力就会处于退缩；当阴的势力增强时，阳的势力就会处于退缩。《系辞下》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”正因为阴阳的此消彼长，才可以形成一个整体，才可以形成一个稳固的态势。
【五】阴阳两种势力并不是各自独立、独行的，而是一定要和对方发生交互感应。没有交互感应，什么也不可能发生。
【六】阴阳的交互感应促进了新事物的产生，促进了事物的运动、变化与发展。因为有阴阳的相交，所以才有相互的感应，而相互感应，是事物生发的起点。
【七】事物发展到一定程度，必然会向相反的方向发展，阳极而为阴，阴极而为阳，静极复动，动极复静。
正是一阴一阳之谓道，所以千万不要用对错黑白的眼光看待这个世界。即便是同样的事情，不同的人去干，完全会被定义成不同的结论，或者干成不同的规模，也完全是不同的结论。
好事和坏事，好人和坏人，都是可以互相转化的。有时好做绝了，也变成坏了，坏做到极致了，也就变成好了，这其中便是度的智慧。
对的极致就是错，错的极致就是对；黑的极致就是白，白的极致就是黑。善恶/是非/真假，都遵循这个逻辑，世事没有绝对，一直在循环与转化。
平常生活中，凡是被我们直接用肉眼看到的，都只是表相。千万不要执着于各种事物的表象，要能从表象里看到真相，《乌合之众》里面有这样一句话，掌控了影响群众想象力的艺术，就掌控了统治他们的艺术，真正的高手，都在通过构建故事去影响别人，高手都在讲故事，碌碌世人才在讲道理。
电影《教父》中，有这样一句经典台词：“花半秒钟看透本质的人，和花一辈子都看不清的人，注定拥有截然不同的命运”。你的人生状态都是你自己造成的，能改变的也只有你自己。你能达到的状态，取决于你最愿意做到的程度。地上的东西是地下面的东西创造出来的。看得见的东西来自看不见的东西，本质决定表象。那些看穿这些真相的人，都只能看破而不能说破，因为假象必须维持下去，大家才能有条不紊的生活。
《孙子兵法》里说：虚则实之，实则虚之。意思是：你看到的是虚的，往往是实的；你看到的实的，往往是虚的，也就是说我们所看到的表象和事物本来的面目往往是相反的。所有的真和假都是表面，关键是看自己的心境能不能到那个层次。
修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
争其必然，顺其自然。
有道无术，术尚可求也。
有术无道，止于术。
以道驭术，术必成。
离道之术，术必衰。
道为术之灵，术为道之体，
以道统术，以术得道。
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在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
老子认为世间一切事物，都是由阴阳结合而成的，都是阴阳的合和体。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章）“天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳。日困而还，月盈而匡。”（《国语·越语下》）阳到极处就成为阴，阴到极处就成为阳，这一思想是《易经》中本有的思想。
《系辞上》说：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。“一阴一阳之谓道”，何谓道？《系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是相对于器而言的，器即具体的器物。器是具体的、形而下的、可以指明的，道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的。道就是道理，并非简单的指规则。
何谓一阴一阳？
【一】世间的一切事物，都可简单地分为两个方面，一是阴，一是阳。有阴才有阳，阴与阳是一一相对的。
【二】某一事物的基本性质可以是阴、是阳，但阴并不是纯粹的阴，阳也不是纯粹的阳，阴中又分为阴阳，阳中又分为阴阳，阴中又有一阴一阳，阳中又有一阳一阴。
【三】阴阳两种因素、两种势力并不是静止不动的，而是此消彼长、流动往复的。
【四】阴阳两种力量并不是彼此对抗的。当阳的势力增强时，阴的势力就会处于退缩；当阴的势力增强时，阳的势力就会处于退缩。《系辞下》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”正因为阴阳的此消彼长，才可以形成一个整体，才可以形成一个稳固的态势。
【五】阴阳两种势力并不是各自独立、独行的，而是一定要和对方发生交互感应。没有交互感应，什么也不可能发生。
【六】阴阳的交互感应促进了新事物的产生，促进了事物的运动、变化与发展。因为有阴阳的相交，所以才有相互的感应，而相互感应，是事物生发的起点。
【七】事物发展到一定程度，必然会向相反的方向发展，阳极而为阴，阴极而为阳，静极复动，动极复静。
正是一阴一阳之谓道，所以千万不要用对错黑白的眼光看待这个世界。即便是同样的事情，不同的人去干，完全会被定义成不同的结论，或者干成不同的规模，也完全是不同的结论。
好事和坏事，好人和坏人，都是可以互相转化的。有时好做绝了，也变成坏了，坏做到极致了，也就变成好了，这其中便是度的智慧。
对的极致就是错，错的极致就是对；黑的极致就是白，白的极致就是黑。善恶/是非/真假，都遵循这个逻辑，世事没有绝对，一直在循环与转化。
平常生活中，凡是被我们直接用肉眼看到的，都只是表相。千万不要执着于各种事物的表象，要能从表象里看到真相，《乌合之众》里面有这样一句话，掌控了影响群众想象力的艺术，就掌控了统治他们的艺术，真正的高手，都在通过构建故事去影响别人，高手都在讲故事，碌碌世人才在讲道理。
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《孙子兵法》里说：虚则实之，实则虚之。意思是：你看到的是虚的，往往是实的；你看到的实的，往往是虚的，也就是说我们所看到的表象和事物本来的面目往往是相反的。所有的真和假都是表面，关键是看自己的心境能不能到那个层次。
修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
争其必然，顺其自然。
有道无术，术尚可求也。
有术无道，止于术。
以道驭术，术必成。
离道之术，术必衰。
道为术之灵，术为道之体，
以道统术，以术得道。
在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
老子认为世间一切事物，都是由阴阳结合而成的，都是阴阳的合和体。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章）“天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳。日困而还，月盈而匡。”（《国语·越语下》）阳到极处就成为阴，阴到极处就成为阳，这一思想是《易经》中本有的思想。
《系辞上》说：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。“一阴一阳之谓道”，何谓道？《系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是相对于器而言的，器即具体的器物。器是具体的、形而下的、可以指明的，道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的。道就是道理，并非简单的指规则。
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【一】世间的一切事物，都可简单地分为两个方面，一是阴，一是阳。有阴才有阳，阴与阳是一一相对的。
【二】某一事物的基本性质可以是阴、是阳，但阴并不是纯粹的阴，阳也不是纯粹的阳，阴中又分为阴阳，阳中又分为阴阳，阴中又有一阴一阳，阳中又有一阳一阴。
【三】阴阳两种因素、两种势力并不是静止不动的，而是此消彼长、流动往复的。
【四】阴阳两种力量并不是彼此对抗的。当阳的势力增强时，阴的势力就会处于退缩；当阴的势力增强时，阳的势力就会处于退缩。《系辞下》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”正因为阴阳的此消彼长，才可以形成一个整体，才可以形成一个稳固的态势。
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【六】阴阳的交互感应促进了新事物的产生，促进了事物的运动、变化与发展。因为有阴阳的相交，所以才有相互的感应，而相互感应，是事物生发的起点。
【七】事物发展到一定程度，必然会向相反的方向发展，阳极而为阴，阴极而为阳，静极复动，动极复静。
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好事和坏事，好人和坏人，都是可以互相转化的。有时好做绝了，也变成坏了，坏做到极致了，也就变成好了，这其中便是度的智慧。
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原来真的有人会对素未谋面的人思念至极
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