还是那句话 天天几把什么水平什么水平 能是什么水平 是他吗你们这群司马yxh半夜不睡牺牲寿命也要靠王鹤棣冲kpi的水平 也是他吗你们这群司马黑子皮都不知道藏好就赶来流着口水大喊为什么我哥哥卖不到这个程度我不服我以死相逼的水平 别眼红了 酸鸡一辈子都是酸鸡 装上八条腿都追不到你一骑绝尘断货是常态千万销售额当夜宵的鹤帝
黑子赶紧退下吧 你们再他妈跳赤道人民都要知道我棣俩小时销售额一千七百万而你哥五百年唧唧两毫米了 帮我们把b吹出去了 却把你哥古灰扬了 真的值得吗
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法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十六天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月11日
藏譯中：倫多祖古
佛教中的各個教派，都只是名義上的區分，在本質上並沒有任何差別，都是根據不同根器的弟子，而傳授各種不同的契應弟子的修持方式。
有的人總是執著自己的宗教及傳承上師。比如你是噶舉派，如果你只去向噶舉派傳承上師及僧眾頂禮懺悔，而忽視與毀謗其它的教派的話，那麼，最終你只會自己遭受到苦難，罪業自然會慢慢地增加，果報也是得自己承受。
我們要皈依佛法僧，皈依諸佛菩薩總集的上師。皈依十方三界一切諸佛，將十方三界一切諸佛視為自己的對境而去恭敬頂禮並皈依。如此才是真實的皈依。否則你作 有分別的皈依，只皈依少數的佛，那麼你所得的功德也是少許的。而且如果你只承認並供養少數的佛、法、僧，如此你將會有背棄佛、法、僧的過失。因此一定要沒 有任何分別的去恭敬與皈依一切佛法僧。
有的人會說，修智慧一定要去修文殊菩薩；積累財富要去修財神。羅千仁欽榮波大師曾建有五方佛的經堂，然後他會先後進入每個佛堂依次修持五方佛。阿底峽尊者 就告訴他，雖然你這樣修非常地好不會有混淆，但是你還是不懂得應該將所有的法融為一體的去觀修。總是以一種區分的方式去觀修本尊，覺得若要修智慧時，觀世 音菩薩就沒有任何的利益，必須迎請文殊菩薩；想要修財富時，其他本尊就沒有任何用處了，必須得修財寶天王。如果以這種方式去思惟的話，你就是以一種私心、 分別念去修持。如此一來，在你的思維之中就會出現奇怪的想法：這些佛菩薩會有區別，祂們之間會有爭執，祂們的功德會有大小。雖然在勝義諦時，所有的佛菩薩 本尊並沒有任何的區別，但是如果你不懂得修持，那麼你就會去分別他們之間功德的大小和加持的大小。
我覺得藏傳佛教中，一個士夫便可俱足三乘的修持，因此這是一個非常殊勝的法門，也是很好而且圓滿的因緣，大家也要為此感到歡喜。而且還有像滿天繁星一樣的 傳承祖師及上師，及印度大成就者們殊勝的教授。雖說，印度四大教派的見解及行儀有一些區別，就如之前我所說的，若你以上上乘的觀點去看，那麼就會覺得下下 乘的法教，是顛倒的見解，不是真實的見解，也不是究竟的見解。總體來看是這樣，但是在印度四大教派之中，所有的印度大成就者，他們都是不作區別的去修學各 大教派的經典，比如說持中觀見解者，仍會去看唯識宗的經文。但是像我們藏傳佛教中的四大教派，如果去看其他傳承與宗派的法教，就會覺得很不吉祥不如法，滿 腦子都是私心和執著。
還有另一個原因，我們大家都希求全知正等覺的果位，所謂的［全知正等覺果位］，即是對一切所知有一個［全知］的境界。但是，如果你只去修學一些法，卻去排 除並遮止另外一些法，不去修學，如此一來，你如何才能成為全知呢？最後有可能就只能稱作［噶舉派的全知］、［薩迦派的全知］、［寧瑪派的全知］、［格魯派 的全知］，你只能成為［自已傳承的全知］了，就會有這種的危險！那麼，是不是就很奇怪了呢？
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十六天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月11日
藏譯中：倫多祖古
佛教中的各個教派，都只是名義上的區分，在本質上並沒有任何差別，都是根據不同根器的弟子，而傳授各種不同的契應弟子的修持方式。
有的人總是執著自己的宗教及傳承上師。比如你是噶舉派，如果你只去向噶舉派傳承上師及僧眾頂禮懺悔，而忽視與毀謗其它的教派的話，那麼，最終你只會自己遭受到苦難，罪業自然會慢慢地增加，果報也是得自己承受。
我們要皈依佛法僧，皈依諸佛菩薩總集的上師。皈依十方三界一切諸佛，將十方三界一切諸佛視為自己的對境而去恭敬頂禮並皈依。如此才是真實的皈依。否則你作 有分別的皈依，只皈依少數的佛，那麼你所得的功德也是少許的。而且如果你只承認並供養少數的佛、法、僧，如此你將會有背棄佛、法、僧的過失。因此一定要沒 有任何分別的去恭敬與皈依一切佛法僧。
有的人會說，修智慧一定要去修文殊菩薩；積累財富要去修財神。羅千仁欽榮波大師曾建有五方佛的經堂，然後他會先後進入每個佛堂依次修持五方佛。阿底峽尊者 就告訴他，雖然你這樣修非常地好不會有混淆，但是你還是不懂得應該將所有的法融為一體的去觀修。總是以一種區分的方式去觀修本尊，覺得若要修智慧時，觀世 音菩薩就沒有任何的利益，必須迎請文殊菩薩；想要修財富時，其他本尊就沒有任何用處了，必須得修財寶天王。如果以這種方式去思惟的話，你就是以一種私心、 分別念去修持。如此一來，在你的思維之中就會出現奇怪的想法：這些佛菩薩會有區別，祂們之間會有爭執，祂們的功德會有大小。雖然在勝義諦時，所有的佛菩薩 本尊並沒有任何的區別，但是如果你不懂得修持，那麼你就會去分別他們之間功德的大小和加持的大小。
我覺得藏傳佛教中，一個士夫便可俱足三乘的修持，因此這是一個非常殊勝的法門，也是很好而且圓滿的因緣，大家也要為此感到歡喜。而且還有像滿天繁星一樣的 傳承祖師及上師，及印度大成就者們殊勝的教授。雖說，印度四大教派的見解及行儀有一些區別，就如之前我所說的，若你以上上乘的觀點去看，那麼就會覺得下下 乘的法教，是顛倒的見解，不是真實的見解，也不是究竟的見解。總體來看是這樣，但是在印度四大教派之中，所有的印度大成就者，他們都是不作區別的去修學各 大教派的經典，比如說持中觀見解者，仍會去看唯識宗的經文。但是像我們藏傳佛教中的四大教派，如果去看其他傳承與宗派的法教，就會覺得很不吉祥不如法，滿 腦子都是私心和執著。
還有另一個原因，我們大家都希求全知正等覺的果位，所謂的［全知正等覺果位］，即是對一切所知有一個［全知］的境界。但是，如果你只去修學一些法，卻去排 除並遮止另外一些法，不去修學，如此一來，你如何才能成為全知呢？最後有可能就只能稱作［噶舉派的全知］、［薩迦派的全知］、［寧瑪派的全知］、［格魯派 的全知］，你只能成為［自已傳承的全知］了，就會有這種的危險！那麼，是不是就很奇怪了呢？
狮子本质上是很天真的人，谁对Ta好，Ta就会一股脑把自己藏着的好全都给对方，也不知道给自己留点。如果狮子爱你，Ta甘愿做那个被你虐得死去活来却因为你一句话，一个举动就又心软的傻瓜。狮子总以为真诚对人，就能换来真心相待，以为努力改变就能得到对方的认可，然而有些事不是一厢情愿就可以做到的。 #狮子座#
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