【求生极乐】我们遇到了，好像中特奖一样，这比特奖还难得。得到这一生决定不能放弃，我们一定要离娑婆世界，一定要离！

南无阿弥陀佛

「现居此界」，『作大利乐』。此界，特别是中国。中国人不知道释迦牟尼佛的很多，不知道阿弥陀佛的也有，不知道观世音菩萨好像没有，没有一个人不知道观世音菩萨。这就是什么？缘深。现居此界，跟我们这个世界众生因缘特别深厚，就这个道理。「作大利乐」，这个大利乐是什么？念老在此地告诉我们，「于念佛众生，摄取不舍」。观世音菩萨你跟他缘深，你临终的时候谁来接引你？观世音菩萨。不是佛来接引吗？是的，是佛，观世音菩萨现的佛，现阿弥陀佛。阿弥陀佛也来接引你，观世音菩萨也来接引你，摄取不舍。

你往生到极乐世界，永远离开六道轮回了，三途就是六道轮回，永远离开了。三途是六道里头的三恶道，饿鬼、地狱、畜生。我们自己一定要多想想，有没有造三途的业？有，肯定有，而且是生生世世都造，这一生依旧也在造。好不容易得到人身、闻到佛法，这是无比的幸运。得人身、闻佛法，就是说你这一生有机会永远离开六道轮回，这个机会非常非常难得，百千万劫难遭遇，真的，不是假的。彭际清居士说，「无量劫来希有难逢的一天」，就是得人身、闻佛法这一天。我们遇到了，好像中特奖一样，这比特奖还难得。我们得到了，得到这一生决定不能放弃，我们一定要离娑婆世界，一定要离。释迦牟尼佛保送我们到极乐世界，极乐世界阿弥陀佛欢迎我们，迎接我们到极乐世界，这个因缘多殊胜、多庄严，不可以错过。

到极乐世界就「得无上力」，作阿惟越致菩萨，等同法身大士，这是证大果，不是证小果。换句话说，我们这一生在佛的法运里头是正法，遇到净土是正法，不是末法。保证你往生，保证你证果，「同生极乐」，这是大利，这是大乐。惠予真实之利，我们在这看到了。本经讲三个真实，这也是一般经上很少有的，很特殊。三个真实第一个，「真实之际」，真实之际是什么？就是真如本性，就是诸法实相，究竟圆满的真实，没有丝毫虚妄的，完全真实的。第二个是「真实智慧」，第三个是「真实之利」，讲三个真实。后面这一段，「别明观音救苦」。

恭录自《二零一二净土大经科注》（第四九七集）

敬请常念南无阿弥陀佛

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

#学佛一定要听经[超话]#

如何才能身安道隆

佛门里面讲“身安道隆”，其实身安，这个身是四大假合，如何能安？地、水、火、风这个虚妄和合，要如何才能身安？

应该说其实身安要取决于心安。

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那要安住什么？安住在家里？安住在医院、医疗？安住在医生的嘱咐，能安吗？这身是四大假合。

你看我们中国人讲“药医不死病”，也就是说你这个病是不会死的，那么药是医得好的；如果你这个病是业障病，是生死的问题，那么医药是医不好的。所以说身安，你身要怎么安？

取决于心安，心如果不安，没有正知正见，一个学佛人如果没有正知正见、不信因果、没有道心，你这个心不会安，你这个身也没有办法安，所以佛门里面讲“身安道隆”。

因为我知道有些学佛人，不光是精舍的，有些学佛人他身体不是很好，可是这个时候你要更信佛，要更相信因果，这个色身四大不调，业障病，都要忏悔业障，其实总的来说还是业障病，因为有这个色身，有这个四大，就有这个业，还是业障病，或许是过去生杀业太重，或是今生造杀业太重，要到佛前来拜忏忏悔，

医药你还是照用，不管你是中医、西医、藏医、回医，都可以，这个现代化的医学，医生的话，你还是得听，因为他这个是有医学作根据，不能一概否定掉，

但是你这个正知正见要有，善行善事要做，放生戒杀要修，要吃素，然后还要佛前忏悔业障，再假以医药，那么这个业障病才能够调整。……

这个世界是如此的真实，清凉的河水，明亮的月，晶莹的露水和花香。
这个世界也是如此的虚妄，同一帧画面，你我同在看，看到的却如此不同。同一个声音，你我都在听，听到是不同的信息。

如此可靠又如此的虚妄。

每一帧画面、声音、每一个发生、每一段关系无不是验证，验证意识的存在。
如果还需要被验证，那就是在创造一个需要被验证的梦境或者世界，那么，你必将验证这个需要被验证的意识存在。

允许自己可以去到梦境中，忘了谁在做梦；又可以再次通过梦境的样子，忆起做梦的人。这样的进进出出，不是轮回或简单的重复。一次次的重新忆起，一次次的验证，就像是在做螺旋上升，直到你的心不再寻求外在的验证，直到你心里全然的明白和了然。

清明而真实的世界里，只有全然的自由，不需要被谁允许。有无限的可能性，不需要谁的验证。你来决定你世界的样子。