#利物浦# （转）这是一个引人入胜的社会认同问题，也是一个经常让非利物浦人的利物浦球迷困惑的问题。
我是一个利物浦人，我想我应该写一篇关于这个问题的文章，试图解释为什么我认为是这样的。
完全免责声明：我不知道我的解释是否正确。这只是我的观点。
那么，为什么有那么多的利物浦人不觉得自己是英国人，或者不认同英国人的身份？
这有很多原因，但在我看来，影响最大的两个原因是。
①大量的爱尔兰人移民到利物浦市，冲淡了该市的英国特色，改变了利物浦的文化和社会结构。
②20世纪下半叶的社会和经济困境导致了利物浦的孤立，并形成了一种微观文化，使该城市具有强烈的地方认同感。
让我们从爱尔兰人的“入侵”说起!
18和19世纪，在爱尔兰发生可怕的饥荒之后，利物浦被爱尔兰移民淹没了。他们永远地改变了这座城市的人口结构（当然，也给了我们独特的口音）。
到1851年（爱尔兰大饥荒结束时），利物浦25%的人口在爱尔兰出生。这些人显然有孩子/孙子，爱尔兰的血统和文化渗透到了这座城市。时至今日，它已成为利物浦结构的一部分。爱尔兰血统无处不在。
为什么会有这种关系？我相信你们大多数人都会知道，爱尔兰人不喜欢英国人。(英国入侵并统治了爱尔兰很长一段时间，而且有时对待爱尔兰人非常恶劣）。
因此，在我看来，这也是利物浦人不觉得自己爱国的一个主要因素。(与牛津、朴茨茅斯或约克等城市相比）。
第二个主要原因是利物浦从20世纪50年代起所承受的经济困难，这导致该城市变得孤立，并发展出自己的微观文化。
利物浦的经济末日是由大英帝国衰落时的海上贸易崩溃造成的。大英帝国覆盖了世界的25%（它是历史上最大的帝国），而利物浦是其主要港口。想象一下，在飞行前的那些日子里，通过该市码头的货物和工业规模有多大!
直到第二次世界大战，利物浦仍然是一个重要而繁荣的港口。盟军90%的战争物资都经过利物浦（其中大部分来自美国和加拿大）。二战结束后，英国因战争债务而步履维艰，无法继续成为超级大国。大英帝国崩溃了，利物浦的经济也随之崩溃。
该市迫切需要英国政府的帮助和投资，以创造就业机会，并帮助该市在新的行业中塑造新的身份。但是，利物浦被政府的 "管理性衰退 "的积极政策晾在了一边。(直到今天，我仍然感到不可思议）。
这导致了强烈的反体制怨恨和一种 "去你的伦敦，我们要用自己的方式爬山 "的感觉。
我们是靠自己的。在70年代和80年代，利物浦是相当暗淡的。失业率很高，犯罪率也因此上升。出现了暴乱。到处都是破旧的建筑。生活很艰难。
在这一时期，利物浦变得更加与全国其他地区隔绝。人们不愿意到利物浦来。在2017年的今天，写下这段话似乎很不可思议，但人们真的害怕来到这座城市。没有人愿意在利物浦投资或在那里创业。利物浦不是一个旅游目的地。它是一个应该被避免的地方。在这种放逐中，这座城市发展了自己的微观文化，主要是围绕着音乐和足球。
就我个人而言，当我还是个孩子的时候，你在电影/电视上看到的 "英格兰 "形象与我的现实生活相去甚远，以至于我不可能不觉得自己与其他英国人 "不同"。利物浦和英格兰其他地方不一样。利物浦人的穿着和英国其他地方的人不一样。利物浦人的语言当然也不像英国其他地方的人。(每当我离开默西塞德郡时，人们总是会评论我的口音，因为我的利物浦口音很有特色。)那感觉就像我们完全属于自己，几乎就像一个岛屿。
在我看来，这在很大程度上促成了希尔斯堡的谎言如此轻易地扎根。利物浦人在80年代的形象并不好。我这样说并不夸张。我们被我们的许多同胞视为下层阶级。然后，我们有了关于希尔斯堡的掩饰和谎言。似乎整个国家都在反对我们。
在这种背景下，难怪我们对“当权派”、对伦敦、对英国政府感到失望？到了80年代末，他们不再是我们的同胞和盟友，而是我们真正的敌人(以撒切尔夫人为首)。
就是这样。在我看来，利物浦人不像其他英国人那样觉得自己是英国人的两个主要原因是:
①大量的爱尔兰移民到利物浦市稀释了这座城市的英国特色，永远地改变了利物浦的文化和社会结构。
②20世纪下半叶，这座城市所面临的社会和经济困境导致其与世隔绝，在这种隔绝中，这座城市形成了自己的地方文化和强烈的身份认同感，这种认同感是完全独立的，而且往往与“英国特色”直接相悖。
作为70年代和80年代的题外话，.... 这个城市处于一个艰难的境地，但我们有世界上最好的足球队，我们对此心存感激。我们紧紧抓住这一点。在萧条时期，足球队是快乐的源泉，我想这是利物浦球迷对俱乐部如此狂热的原因之一。如今，这种狂热被视为利物浦球迷的一个特点，但我希望这有助于解释这种特点成为一个特点的起源。(至少在我看来是这样。)这个城市很穷，但我们的足球很棒，这给了我们一种巨大的自豪感。
我希望你喜欢读这个，并发现它很有洞察力。你们对此有什么想法？这一切在你看来是否很奇怪？(我想如果我是一个来自其他国家的利物浦球迷，我可能会这样认为）。
如果你是一个利物浦人，你有什么想法？你觉得自己是英国人吗？如果不是，为什么？(请告诉我们你的年龄......我有时会想，"我们不是英国人，我们是利物浦人 "这种说法会随着时间的推移而增加还是减少......)
PS - 我想说的是，我上面提到的所有厄运和忧郁现在都是古老的历史。今天的利物浦是一个繁荣昌盛的城市，充满了机遇、文化、一流的酒吧和餐馆以及友好的人们。如果你还没有来过利物浦，那就来打个招呼吧，你会喜欢上它的。有克洛普掌舵的LFC更是锦上添花。
YNWA
我是一个利物浦人，我想我应该写一篇关于这个问题的文章，试图解释为什么我认为是这样的。
完全免责声明：我不知道我的解释是否正确。这只是我的观点。
那么，为什么有那么多的利物浦人不觉得自己是英国人，或者不认同英国人的身份？
这有很多原因，但在我看来，影响最大的两个原因是。
①大量的爱尔兰人移民到利物浦市，冲淡了该市的英国特色，改变了利物浦的文化和社会结构。
②20世纪下半叶的社会和经济困境导致了利物浦的孤立，并形成了一种微观文化，使该城市具有强烈的地方认同感。
让我们从爱尔兰人的“入侵”说起!
18和19世纪，在爱尔兰发生可怕的饥荒之后，利物浦被爱尔兰移民淹没了。他们永远地改变了这座城市的人口结构（当然，也给了我们独特的口音）。
到1851年（爱尔兰大饥荒结束时），利物浦25%的人口在爱尔兰出生。这些人显然有孩子/孙子，爱尔兰的血统和文化渗透到了这座城市。时至今日，它已成为利物浦结构的一部分。爱尔兰血统无处不在。
为什么会有这种关系？我相信你们大多数人都会知道，爱尔兰人不喜欢英国人。(英国入侵并统治了爱尔兰很长一段时间，而且有时对待爱尔兰人非常恶劣）。
因此，在我看来，这也是利物浦人不觉得自己爱国的一个主要因素。(与牛津、朴茨茅斯或约克等城市相比）。
第二个主要原因是利物浦从20世纪50年代起所承受的经济困难，这导致该城市变得孤立，并发展出自己的微观文化。
利物浦的经济末日是由大英帝国衰落时的海上贸易崩溃造成的。大英帝国覆盖了世界的25%（它是历史上最大的帝国），而利物浦是其主要港口。想象一下，在飞行前的那些日子里，通过该市码头的货物和工业规模有多大!
直到第二次世界大战，利物浦仍然是一个重要而繁荣的港口。盟军90%的战争物资都经过利物浦（其中大部分来自美国和加拿大）。二战结束后，英国因战争债务而步履维艰，无法继续成为超级大国。大英帝国崩溃了，利物浦的经济也随之崩溃。
该市迫切需要英国政府的帮助和投资，以创造就业机会，并帮助该市在新的行业中塑造新的身份。但是，利物浦被政府的 "管理性衰退 "的积极政策晾在了一边。(直到今天，我仍然感到不可思议）。
这导致了强烈的反体制怨恨和一种 "去你的伦敦，我们要用自己的方式爬山 "的感觉。
我们是靠自己的。在70年代和80年代，利物浦是相当暗淡的。失业率很高，犯罪率也因此上升。出现了暴乱。到处都是破旧的建筑。生活很艰难。
在这一时期，利物浦变得更加与全国其他地区隔绝。人们不愿意到利物浦来。在2017年的今天，写下这段话似乎很不可思议，但人们真的害怕来到这座城市。没有人愿意在利物浦投资或在那里创业。利物浦不是一个旅游目的地。它是一个应该被避免的地方。在这种放逐中，这座城市发展了自己的微观文化，主要是围绕着音乐和足球。
就我个人而言，当我还是个孩子的时候，你在电影/电视上看到的 "英格兰 "形象与我的现实生活相去甚远，以至于我不可能不觉得自己与其他英国人 "不同"。利物浦和英格兰其他地方不一样。利物浦人的穿着和英国其他地方的人不一样。利物浦人的语言当然也不像英国其他地方的人。(每当我离开默西塞德郡时，人们总是会评论我的口音，因为我的利物浦口音很有特色。)那感觉就像我们完全属于自己，几乎就像一个岛屿。
在我看来，这在很大程度上促成了希尔斯堡的谎言如此轻易地扎根。利物浦人在80年代的形象并不好。我这样说并不夸张。我们被我们的许多同胞视为下层阶级。然后，我们有了关于希尔斯堡的掩饰和谎言。似乎整个国家都在反对我们。
在这种背景下，难怪我们对“当权派”、对伦敦、对英国政府感到失望？到了80年代末，他们不再是我们的同胞和盟友，而是我们真正的敌人(以撒切尔夫人为首)。
就是这样。在我看来，利物浦人不像其他英国人那样觉得自己是英国人的两个主要原因是:
①大量的爱尔兰移民到利物浦市稀释了这座城市的英国特色，永远地改变了利物浦的文化和社会结构。
②20世纪下半叶，这座城市所面临的社会和经济困境导致其与世隔绝，在这种隔绝中，这座城市形成了自己的地方文化和强烈的身份认同感，这种认同感是完全独立的，而且往往与“英国特色”直接相悖。
作为70年代和80年代的题外话，.... 这个城市处于一个艰难的境地，但我们有世界上最好的足球队，我们对此心存感激。我们紧紧抓住这一点。在萧条时期，足球队是快乐的源泉，我想这是利物浦球迷对俱乐部如此狂热的原因之一。如今，这种狂热被视为利物浦球迷的一个特点，但我希望这有助于解释这种特点成为一个特点的起源。(至少在我看来是这样。)这个城市很穷，但我们的足球很棒，这给了我们一种巨大的自豪感。
我希望你喜欢读这个，并发现它很有洞察力。你们对此有什么想法？这一切在你看来是否很奇怪？(我想如果我是一个来自其他国家的利物浦球迷，我可能会这样认为）。
如果你是一个利物浦人，你有什么想法？你觉得自己是英国人吗？如果不是，为什么？(请告诉我们你的年龄......我有时会想，"我们不是英国人，我们是利物浦人 "这种说法会随着时间的推移而增加还是减少......)
PS - 我想说的是，我上面提到的所有厄运和忧郁现在都是古老的历史。今天的利物浦是一个繁荣昌盛的城市，充满了机遇、文化、一流的酒吧和餐馆以及友好的人们。如果你还没有来过利物浦，那就来打个招呼吧，你会喜欢上它的。有克洛普掌舵的LFC更是锦上添花。
YNWA
【不畏水火，安走白道】
善导大师于《玄义分》说“安乐能人（弥陀）显彰别意之弘愿”，然而阿弥陀佛究竟在《观经》之何处“显彰弘愿”呢？
是在《正宗分》十三观之第七“华座观”之初，此即是“显彰弘愿，韦提入信”之处。亦即华座观之初，释尊表明要宣说“除苦恼法”之时，阿弥陀佛应释尊之声，立即显现在空中让韦提希夫人观看，善导大师解释此处而言“应声即现，证得往生”。意谓“除苦恼法”在于弥陀本身，凡是全凭弥陀救度的业深障重之苦恼众生，其苦恼立即消除，决定往生，不断烦恼得涅槃，此后只要一向专称弥陀佛名。
亦即韦提希夫人之见佛，不单单只是眼触佛体，而是领解深信这便是救度自己的佛；换言之，即是彻见弥陀之愿力。此意第九“真身观”言：
观佛身故亦见佛心，佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
见佛身即见佛心，见佛心即悟佛之无缘大慈、同体大悲在于救度眼前丑恶卑贱、怯弱无力的自己，这便是入信，亦即是得到“信喜悟”的无生法忍（信心不退），这与《大经》十八愿成就文所说“闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转”同一意趣。
昙鸾大师说“名即法”“名体不二”“名体一如”；见佛身而起信（见佛得忍）与闻其名而起信（闻名不退），所入门户不同，终归一致，故闻与见毕竟同样都是体悟到弥陀大愿业力的慈悲救度，此谓之“闻见一致”。
为了具体显明此义，大师在三心释中设立“二河白道喻”，说明行走白道的行者，在自觉贪欲、瞋恚之心强盛，无法止息，进退皆死，必堕地狱的当下，忽然听闻阿弥陀佛救度的招唤之声说：
汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。
突闻此语，如雷贯心，豁然醒悟，信眼开朗，不可思议，叹未曾有，立即住于大安心大满足的境地（不退转），净土法门所说的见佛或闻名即是这种心境的体悟。“二河喻”可说是行者心路历程的具体描绘，而阿弥陀佛招唤之声即是第十八愿的具体内涵，如下表：
弥陀唤声 ……………………第十八愿
汝——————十方众生
一心—————至心信乐欲生(信心)
正念—————乃至十念(念佛)
直来—————若不生者
护汝—————不取正觉
不畏(慈悲)—————唯除逆谤(智慧)
行者被阿弥陀佛的光明（智慧）所照，清楚地知道自己是个贪瞋、逆谤、三定死、无救之机，而与此同时阿弥陀佛“我能救汝，不要畏惧”的慈悲救度之声贯入身心，成为不畏水火，安走白道的机法两种深信的念佛人；此亦即是“真身观”所言之“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”之意。
所谓“直来”，即是不须绕远路，不踌躇；亦即若不能改变原样，就以当下的模样一向专称弥陀佛名。此即不顾自己之贪瞋，唯直仰弥陀愿力之白道，唯任凭弥陀慈悲之救度；所谓“信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道”。
男女缁素，智愚善恶，随其根机，只要念佛，毫无限制；若有限制，则十方众生绝对不堪。
故“直来”的召唤是弥陀悲心的极致，愿力的高峰；这也正显示弥陀之“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”的本愿是“超世愿”。
所谓“超世愿”即是超越十方三世诸佛的悲愿，以弥陀本愿力之不思议，使不能救度的人被救，不能往生的人往生；故弥陀本愿名为“超世悲愿”，此道亦名为“超世直道”。
由于弥陀在因地时发起“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”的“超世愿”，也由于完成了这空前绝后的超世愿，故此佛名为“南无阿弥陀佛”。因此，阿弥陀佛与其他诸佛迥别，五浊恶世的贪瞋凡夫、极重恶人，十方诸佛无此愿力可救，无此净土可容；十方诸佛中唯有弥陀一佛有此愿力可救，有此报土可容。故弥陀的超世愿是超越十方三世诸佛的“弘愿”，因而释尊于《大阿弥陀经》之中金口极赞南无阿弥陀佛是：
诸佛之王，光明之尊。
如果我等念佛仍然堕落地狱，阿弥陀佛的立场就站不住，阿弥陀佛就失去了所以为阿弥陀佛的身份。
当我沉溺大海，无力上浮，即将灭顶之时，阿弥陀佛躬身跳入海中把我抱上岸来，不但使我重生，且获得不退转。
当我将堕地狱时，始发现阿弥陀佛已在此伫候十劫。
在这三学不成、三毒难断的当下，闻到了直来的悲唤，于是大安心大满足地行走白道，过着生活即信心、信心即念佛的日子。
又，行走于白道的行者终于闻到弥陀唤声而获救，推其因也要归功于释尊的发遣，“二河喻”言：
东岸忽闻人唤声：“仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住即死。”
而《玄义分》第一“序题门”之后半也预先显明释尊发遣与弥陀来迎的“二尊遣唤”、“二尊一致”之大悲而言：
仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎；彼唤此遣，岂容不去也。
“二尊遣唤”之中，弥陀招唤之经证已于华座观之初的“住立空中尊”看出，此亦即是弥陀自己显彰弘愿；而释尊发遣之经证又是出在《观经》之何处呢？是在最后之《流通分》的“付嘱阿难”之文：
佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”
二尊之意无别，二尊之意一致，这边发遣，那边招引，都是弥陀弘愿的自然作用，目的在于主动地、平等地、无条件地救度水深火热中的群萌。
二尊之恩，粉身叵报，碎骨难谢，《般舟赞》言：
不蒙弥陀弘誓力，
何时何劫出娑婆。
得免娑婆长劫苦，
今日见佛释迦恩。
若非本师知识劝，
弥陀净土云何入。
又，前面所说的“见佛入信”或“见佛得忍”是唯指念佛之机，彻见弥陀悲心，于称名必生之弥陀悲愿决定深信而言，学佛者或有梦中见佛、静坐中见佛、念佛中见佛，甚或危难中蒙佛菩萨现身解救，这些都是寻常感应，与机法二种深信不可等同而语。
——慧净上人
善导大师于《玄义分》说“安乐能人（弥陀）显彰别意之弘愿”，然而阿弥陀佛究竟在《观经》之何处“显彰弘愿”呢？
是在《正宗分》十三观之第七“华座观”之初，此即是“显彰弘愿，韦提入信”之处。亦即华座观之初，释尊表明要宣说“除苦恼法”之时，阿弥陀佛应释尊之声，立即显现在空中让韦提希夫人观看，善导大师解释此处而言“应声即现，证得往生”。意谓“除苦恼法”在于弥陀本身，凡是全凭弥陀救度的业深障重之苦恼众生，其苦恼立即消除，决定往生，不断烦恼得涅槃，此后只要一向专称弥陀佛名。
亦即韦提希夫人之见佛，不单单只是眼触佛体，而是领解深信这便是救度自己的佛；换言之，即是彻见弥陀之愿力。此意第九“真身观”言：
观佛身故亦见佛心，佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
见佛身即见佛心，见佛心即悟佛之无缘大慈、同体大悲在于救度眼前丑恶卑贱、怯弱无力的自己，这便是入信，亦即是得到“信喜悟”的无生法忍（信心不退），这与《大经》十八愿成就文所说“闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转”同一意趣。
昙鸾大师说“名即法”“名体不二”“名体一如”；见佛身而起信（见佛得忍）与闻其名而起信（闻名不退），所入门户不同，终归一致，故闻与见毕竟同样都是体悟到弥陀大愿业力的慈悲救度，此谓之“闻见一致”。
为了具体显明此义，大师在三心释中设立“二河白道喻”，说明行走白道的行者，在自觉贪欲、瞋恚之心强盛，无法止息，进退皆死，必堕地狱的当下，忽然听闻阿弥陀佛救度的招唤之声说：
汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。
突闻此语，如雷贯心，豁然醒悟，信眼开朗，不可思议，叹未曾有，立即住于大安心大满足的境地（不退转），净土法门所说的见佛或闻名即是这种心境的体悟。“二河喻”可说是行者心路历程的具体描绘，而阿弥陀佛招唤之声即是第十八愿的具体内涵，如下表：
弥陀唤声 ……………………第十八愿
汝——————十方众生
一心—————至心信乐欲生(信心)
正念—————乃至十念(念佛)
直来—————若不生者
护汝—————不取正觉
不畏(慈悲)—————唯除逆谤(智慧)
行者被阿弥陀佛的光明（智慧）所照，清楚地知道自己是个贪瞋、逆谤、三定死、无救之机，而与此同时阿弥陀佛“我能救汝，不要畏惧”的慈悲救度之声贯入身心，成为不畏水火，安走白道的机法两种深信的念佛人；此亦即是“真身观”所言之“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”之意。
所谓“直来”，即是不须绕远路，不踌躇；亦即若不能改变原样，就以当下的模样一向专称弥陀佛名。此即不顾自己之贪瞋，唯直仰弥陀愿力之白道，唯任凭弥陀慈悲之救度；所谓“信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道”。
男女缁素，智愚善恶，随其根机，只要念佛，毫无限制；若有限制，则十方众生绝对不堪。
故“直来”的召唤是弥陀悲心的极致，愿力的高峰；这也正显示弥陀之“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”的本愿是“超世愿”。
所谓“超世愿”即是超越十方三世诸佛的悲愿，以弥陀本愿力之不思议，使不能救度的人被救，不能往生的人往生；故弥陀本愿名为“超世悲愿”，此道亦名为“超世直道”。
由于弥陀在因地时发起“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”的“超世愿”，也由于完成了这空前绝后的超世愿，故此佛名为“南无阿弥陀佛”。因此，阿弥陀佛与其他诸佛迥别，五浊恶世的贪瞋凡夫、极重恶人，十方诸佛无此愿力可救，无此净土可容；十方诸佛中唯有弥陀一佛有此愿力可救，有此报土可容。故弥陀的超世愿是超越十方三世诸佛的“弘愿”，因而释尊于《大阿弥陀经》之中金口极赞南无阿弥陀佛是：
诸佛之王，光明之尊。
如果我等念佛仍然堕落地狱，阿弥陀佛的立场就站不住，阿弥陀佛就失去了所以为阿弥陀佛的身份。
当我沉溺大海，无力上浮，即将灭顶之时，阿弥陀佛躬身跳入海中把我抱上岸来，不但使我重生，且获得不退转。
当我将堕地狱时，始发现阿弥陀佛已在此伫候十劫。
在这三学不成、三毒难断的当下，闻到了直来的悲唤，于是大安心大满足地行走白道，过着生活即信心、信心即念佛的日子。
又，行走于白道的行者终于闻到弥陀唤声而获救，推其因也要归功于释尊的发遣，“二河喻”言：
东岸忽闻人唤声：“仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住即死。”
而《玄义分》第一“序题门”之后半也预先显明释尊发遣与弥陀来迎的“二尊遣唤”、“二尊一致”之大悲而言：
仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎；彼唤此遣，岂容不去也。
“二尊遣唤”之中，弥陀招唤之经证已于华座观之初的“住立空中尊”看出，此亦即是弥陀自己显彰弘愿；而释尊发遣之经证又是出在《观经》之何处呢？是在最后之《流通分》的“付嘱阿难”之文：
佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”
二尊之意无别，二尊之意一致，这边发遣，那边招引，都是弥陀弘愿的自然作用，目的在于主动地、平等地、无条件地救度水深火热中的群萌。
二尊之恩，粉身叵报，碎骨难谢，《般舟赞》言：
不蒙弥陀弘誓力，
何时何劫出娑婆。
得免娑婆长劫苦，
今日见佛释迦恩。
若非本师知识劝，
弥陀净土云何入。
又，前面所说的“见佛入信”或“见佛得忍”是唯指念佛之机，彻见弥陀悲心，于称名必生之弥陀悲愿决定深信而言，学佛者或有梦中见佛、静坐中见佛、念佛中见佛，甚或危难中蒙佛菩萨现身解救，这些都是寻常感应，与机法二种深信不可等同而语。
——慧净上人
#置顶#～截图#期货交易的“第六感”
交易中“盘感”的确非常重要。
它是看盘分析K线等技术指标时所领悟到的感觉。“盘感”完全是交易者自身在交易中的亲身体验，而无法从别人那里学来。它是交易经验和交易理念的综合积累，是亲身感受到的市场“综合信息”的沉淀。
“盘感”只能在交易中体验，很难用语言表达。不要排斥“盘感”，其实所有人的交易都是依据各自的“感受”，不要把“盘感”与非理性划等号。所谓的依据基本面、依据技术分析、依据交易系统交易，不过是为了给自己找一个“美丽的依据”，而真正错过的是你无意识地放弃了开发自身内在的交易智慧。
林肯名言："如果我想用八分钟砍一棵树，那我会用八小时去磨斧子。"
台上一分钟，台下十年功，这话可应用于各行业技术，如果我们尊敬期货，并且愿意将之当做一门技术的话，就应该踏踏实实的用好功，但现实是很少人愿为之付出努力，而是更想得到一些快捷的致富方法，这里我很遗憾地告诉大家，这样的方法很多，如果你多看看书一定能找得到，但之后会导致你的财富快速毁灭。
为何？和其他行业修练技术的原理一样，你的基础不牢。因此我们在把技术拿到市场来应用之前，必须经过大量的训练，得到百分之百肯定的答案之后才能上实战。也有人愿意付出这样的努力，但却不得其法，这与努力方向有关。
以下是关于盘感养成的七个阶段
第一阶段：我们必须通过大量看盘找到盘感
什么是盘感?在市场即将变化之时你已经有强烈的感觉，或是市场经历一阶段的发展你有强烈预期会继续发展下一阶段即为盘感，对于初学者来说，盘感即是无法解释的东西，但准确率很高，而且会让交易者感觉很爽。在这个阶段，交易者要杜绝实战，个人感觉甚至要杜绝看实盘，完全利用历史行情来煅练。
第二阶段：寻找交易信号
在市场发生改变之前一定会有蛛丝马迹出现，有人说为什么价格会突然产生快速变化而来不及反应呢，这种事情在高手看来是不存在的，因为任何价格变化之前，盘面一定会出现一些不同寻常的表现，这些就是操作信号，只不过信号的形成时间和形态各不相同，就算一个相当成功的操盘手，每天不断进行训练，一样有反应不过来的信号，就不要说根本不训练每天只知道操作的交易者了。交易者如果每天不看盘，能静下心来进行训练，平均每天能专心用功四五个小时以上，不出一个月，属于自己的信号就可以形成。在这一阶段，交易者也要杜绝实战。
第三阶段：区分真假信号
这个本领见仁见智，有人能把真假信号区分得神乎其神，这不是偶然，是需要付出常人难以理解的努力的，这是钻研指标的阶段，很多指标都可以做到区分信号，就看交易者对哪个最有感觉，要把指标参数通过巨量的训练调到一个最佳数值，说到这里，我想说句不中听的话，很多人有自己的参数，但为什么还区分不了假信号呢?答案很简单，只懂抓信号还不能实战。
第四阶段：建立交易模型
如果能找到信号，只能证明你用了一点心，但要想准备实战，就必须建立一个交易模型。这个模型包括开仓点，止损点和止盈点。如何建立?答案只有一个，熟悉你操作的品种。
怎样熟悉?还是训练。而且训练量要加大，我过这一关每天的睡眠只有四五个小时，能利用的时间全部用上了，之后对于如何开仓，如何止损，如何止盈就有了一个大致的观点，模型也就能初步建立起来。但这能实战吗?不行，这把斧子只磨到了一半。开仓、止损和止盈表面上看很简单，但实际上要练到不亏钱的地步还需要大量功夫，因为不同类型的行情这三点会有区别，必须针对每个行情各个击破，拿跳空来说，开仓点很独特，而且风险往往较高，因此开仓的方法也比较复杂，止损点也是随行情变化而变化，止盈点也很与众不同，原因在于跳空后形成缺口，那有人问了，如果是向上跳空，缺口补回后会不会继续下跌?不一定，这要看跳空之前的形态，是不是很复杂?但只要把这些问题一个一个解决掉，模型就出来了，以后再遇到跳空按模型操作就行，如果哪天出现别的方式，止损后再研究就行，模型永远处于动态。这一阶段还是要杜绝实战。
第五阶段：初试实战
交易者建立一两个交易模型之后，在确认准确率达到100%以后，可以进行小规模的实战，但要记住，只操作这两个模型，因为你只有这两个武器，别的还没开发出来，这意味着机会不多，但没办法，交易者永远要记住，我们的交易是世界专业性最高，也是要付出最多努力的工作，经过几个月的实战，应该能对模型的实用性有了较深的理解，更重要的是，交易者的心理能直接影响到模型的准确度。在这几个月时间里训练要继续，而且不能减量，因为新的模型还会被开发出来。
第六阶段：深度理解
当模型数量开始均加，并且应用纯熟之后，交易者的操盘水平就会加速上升，经常会感到每个月都有脱胎换骨的感觉。在此阶段，交易者的交易机会会大量增加，但要记住，只是交易机会在增加，不等于真实交易增加，为什么?因为往往等不到真信号，或是等到真信号而指标或均线不配合。这些是不符合交易模型的标准的。在此阶段，交易者的交易心理会得到进一步磨练，至此这把斧子已经比较锋利了，可以正式开始砍树了。
第七阶段：训练还得继续下去
这时的训练已经是盘后结合实战的阶段了，模型可以说已经开发得七七八八，这是开始积累财富的阶段，只有帐户的资金真实增长才能说明交易者的水平真实上升，如果达到这一阶段，即标志着训练和实战都已成为交易者最重要的工作，和每天必须吃饭一样重要。达到这一步，交易者会时常为自己的技术和不断增长的帐户自傲。#期货##交易##投资#
交易中“盘感”的确非常重要。
它是看盘分析K线等技术指标时所领悟到的感觉。“盘感”完全是交易者自身在交易中的亲身体验，而无法从别人那里学来。它是交易经验和交易理念的综合积累，是亲身感受到的市场“综合信息”的沉淀。
“盘感”只能在交易中体验，很难用语言表达。不要排斥“盘感”，其实所有人的交易都是依据各自的“感受”，不要把“盘感”与非理性划等号。所谓的依据基本面、依据技术分析、依据交易系统交易，不过是为了给自己找一个“美丽的依据”，而真正错过的是你无意识地放弃了开发自身内在的交易智慧。
林肯名言："如果我想用八分钟砍一棵树，那我会用八小时去磨斧子。"
台上一分钟，台下十年功，这话可应用于各行业技术，如果我们尊敬期货，并且愿意将之当做一门技术的话，就应该踏踏实实的用好功，但现实是很少人愿为之付出努力，而是更想得到一些快捷的致富方法，这里我很遗憾地告诉大家，这样的方法很多，如果你多看看书一定能找得到，但之后会导致你的财富快速毁灭。
为何？和其他行业修练技术的原理一样，你的基础不牢。因此我们在把技术拿到市场来应用之前，必须经过大量的训练，得到百分之百肯定的答案之后才能上实战。也有人愿意付出这样的努力，但却不得其法，这与努力方向有关。
以下是关于盘感养成的七个阶段
第一阶段：我们必须通过大量看盘找到盘感
什么是盘感?在市场即将变化之时你已经有强烈的感觉，或是市场经历一阶段的发展你有强烈预期会继续发展下一阶段即为盘感，对于初学者来说，盘感即是无法解释的东西，但准确率很高，而且会让交易者感觉很爽。在这个阶段，交易者要杜绝实战，个人感觉甚至要杜绝看实盘，完全利用历史行情来煅练。
第二阶段：寻找交易信号
在市场发生改变之前一定会有蛛丝马迹出现，有人说为什么价格会突然产生快速变化而来不及反应呢，这种事情在高手看来是不存在的，因为任何价格变化之前，盘面一定会出现一些不同寻常的表现，这些就是操作信号，只不过信号的形成时间和形态各不相同，就算一个相当成功的操盘手，每天不断进行训练，一样有反应不过来的信号，就不要说根本不训练每天只知道操作的交易者了。交易者如果每天不看盘，能静下心来进行训练，平均每天能专心用功四五个小时以上，不出一个月，属于自己的信号就可以形成。在这一阶段，交易者也要杜绝实战。
第三阶段：区分真假信号
这个本领见仁见智，有人能把真假信号区分得神乎其神，这不是偶然，是需要付出常人难以理解的努力的，这是钻研指标的阶段，很多指标都可以做到区分信号，就看交易者对哪个最有感觉，要把指标参数通过巨量的训练调到一个最佳数值，说到这里，我想说句不中听的话，很多人有自己的参数，但为什么还区分不了假信号呢?答案很简单，只懂抓信号还不能实战。
第四阶段：建立交易模型
如果能找到信号，只能证明你用了一点心，但要想准备实战，就必须建立一个交易模型。这个模型包括开仓点，止损点和止盈点。如何建立?答案只有一个，熟悉你操作的品种。
怎样熟悉?还是训练。而且训练量要加大，我过这一关每天的睡眠只有四五个小时，能利用的时间全部用上了，之后对于如何开仓，如何止损，如何止盈就有了一个大致的观点，模型也就能初步建立起来。但这能实战吗?不行，这把斧子只磨到了一半。开仓、止损和止盈表面上看很简单，但实际上要练到不亏钱的地步还需要大量功夫，因为不同类型的行情这三点会有区别，必须针对每个行情各个击破，拿跳空来说，开仓点很独特，而且风险往往较高，因此开仓的方法也比较复杂，止损点也是随行情变化而变化，止盈点也很与众不同，原因在于跳空后形成缺口，那有人问了，如果是向上跳空，缺口补回后会不会继续下跌?不一定，这要看跳空之前的形态，是不是很复杂?但只要把这些问题一个一个解决掉，模型就出来了，以后再遇到跳空按模型操作就行，如果哪天出现别的方式，止损后再研究就行，模型永远处于动态。这一阶段还是要杜绝实战。
第五阶段：初试实战
交易者建立一两个交易模型之后，在确认准确率达到100%以后，可以进行小规模的实战，但要记住，只操作这两个模型，因为你只有这两个武器，别的还没开发出来，这意味着机会不多，但没办法，交易者永远要记住，我们的交易是世界专业性最高，也是要付出最多努力的工作，经过几个月的实战，应该能对模型的实用性有了较深的理解，更重要的是，交易者的心理能直接影响到模型的准确度。在这几个月时间里训练要继续，而且不能减量，因为新的模型还会被开发出来。
第六阶段：深度理解
当模型数量开始均加，并且应用纯熟之后，交易者的操盘水平就会加速上升，经常会感到每个月都有脱胎换骨的感觉。在此阶段，交易者的交易机会会大量增加，但要记住，只是交易机会在增加，不等于真实交易增加，为什么?因为往往等不到真信号，或是等到真信号而指标或均线不配合。这些是不符合交易模型的标准的。在此阶段，交易者的交易心理会得到进一步磨练，至此这把斧子已经比较锋利了，可以正式开始砍树了。
第七阶段：训练还得继续下去
这时的训练已经是盘后结合实战的阶段了，模型可以说已经开发得七七八八，这是开始积累财富的阶段，只有帐户的资金真实增长才能说明交易者的水平真实上升，如果达到这一阶段，即标志着训练和实战都已成为交易者最重要的工作，和每天必须吃饭一样重要。达到这一步，交易者会时常为自己的技术和不断增长的帐户自傲。#期货##交易##投资#
✋热门推荐