让身边人不得不喜欢你的29招
1.永远记住：长相不会令人讨厌，只有愚蠢，虚伪，不礼貌，自已为是，狂妄自大，说大话，不办实事的人才是最令人厌恶的。
2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。
3.与人握手时，可多握一会儿。他会体会到你的真诚。
4.与别人交谈时，笑容是杀伤性最强的一种祕密武器。你的微笑会让对方放松戒备，很快与你成为无话不谈的好朋友。
5.不要没事发脾气，生活不是电视剧。
6.少在别人面前抱怨“好无聊啊”，你越说无聊，别人越觉得你无聊。
7.与人打车时，请抢先坐在司机旁。
8.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
9.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
10.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
11.不要把过去的事全让人知道，把自己弄的像白纸一样，对自己没多大好处。
12.尊敬不喜欢你的人。
13.别人批评你的时侯，一定让他把话说完，即使你是对的。如果你选择争辩，那你的麻烦就大了去了。
14.尊重批评你的人，因为他们才能让你真正意义上的进步。
15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。
16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。
17.不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。谁出生都不是为了侍侯你而出生的，即便他是保姆。
18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。听明白了再说，而且要抓住重点的说，那么你就是超一流的谈判专家。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨，把拉圾扔到拉圾桶，在公交车上给老人让座，这些小事却能很大程度上增加你的魅力。
20.说话的时候记得常用“我们”开头。会拉近彼此之间距离。
21.为每一位上台唱歌的人鼓掌，他会对你有份特别感动。
22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你工资是多少？
23.话多必失，人多的场合少说话。
24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话````````这是种成熟的表现。（同时也是用人单位常用的技俩，我们毕业大学生在就业的时侯，大多数都碰到过用人单位说回去等电话的时侯，那这时侯你就可以考虑换一家单位了）
25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然，自己要喜欢自己。
27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不是让观众成功，而是要你自己成功。
28.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。举个最好理解的例子：比如你和你女朋友生气，闹的很凶，你可能说一千，道一万都不能合好如初，这时侯最好的办法是找你女朋友的最好朋友，她的一句话顶你一千句，你信不？
你就让她传三句话，保证解决问题：
（1）你老公对你一直不都很好吗，
（2）又给你买这个，又帮你做那个，怎么还能因为拌两句嘴就分啊，
（3）好吧，还能真分咋的？
你女朋友肯定会说：哎，也是，凑和着过吧，但是这小子他气死我了，一会你帮我好好收拾这小子一顿。
1.永远记住：长相不会令人讨厌，只有愚蠢，虚伪，不礼貌，自已为是，狂妄自大，说大话，不办实事的人才是最令人厌恶的。
2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。
3.与人握手时，可多握一会儿。他会体会到你的真诚。
4.与别人交谈时，笑容是杀伤性最强的一种祕密武器。你的微笑会让对方放松戒备，很快与你成为无话不谈的好朋友。
5.不要没事发脾气，生活不是电视剧。
6.少在别人面前抱怨“好无聊啊”，你越说无聊，别人越觉得你无聊。
7.与人打车时，请抢先坐在司机旁。
8.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
9.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
10.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
11.不要把过去的事全让人知道，把自己弄的像白纸一样，对自己没多大好处。
12.尊敬不喜欢你的人。
13.别人批评你的时侯，一定让他把话说完，即使你是对的。如果你选择争辩，那你的麻烦就大了去了。
14.尊重批评你的人，因为他们才能让你真正意义上的进步。
15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。
16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。
17.不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。谁出生都不是为了侍侯你而出生的，即便他是保姆。
18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。听明白了再说，而且要抓住重点的说，那么你就是超一流的谈判专家。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨，把拉圾扔到拉圾桶，在公交车上给老人让座，这些小事却能很大程度上增加你的魅力。
20.说话的时候记得常用“我们”开头。会拉近彼此之间距离。
21.为每一位上台唱歌的人鼓掌，他会对你有份特别感动。
22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你工资是多少？
23.话多必失，人多的场合少说话。
24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话````````这是种成熟的表现。（同时也是用人单位常用的技俩，我们毕业大学生在就业的时侯，大多数都碰到过用人单位说回去等电话的时侯，那这时侯你就可以考虑换一家单位了）
25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然，自己要喜欢自己。
27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不是让观众成功，而是要你自己成功。
28.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。举个最好理解的例子：比如你和你女朋友生气，闹的很凶，你可能说一千，道一万都不能合好如初，这时侯最好的办法是找你女朋友的最好朋友，她的一句话顶你一千句，你信不？
你就让她传三句话，保证解决问题：
（1）你老公对你一直不都很好吗，
（2）又给你买这个，又帮你做那个，怎么还能因为拌两句嘴就分啊，
（3）好吧，还能真分咋的？
你女朋友肯定会说：哎，也是，凑和着过吧，但是这小子他气死我了，一会你帮我好好收拾这小子一顿。
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【媒体看三江】《柳州晚报》关注：《侗族大歌——多声部的合鸣》创作谈 走近怀揣火种的他们
《侗族大歌——多声部的合鸣》创作谈
走近怀揣火种的他们
《侗族大歌——多声部的合鸣》书封
2021年7月，我换岗调到鹿寨县文联工作，写作时间陡然增多，于是雄心勃勃地制订写作规划，写一部于人间有益的书，也不枉费在文联工作过。但在题材选择上，我一筹莫展。此前，我写过一本散文集《鹿城图谱》，感觉自己的人生经验及写作素材似乎已穷尽，有一阵子很是迷茫。
坦率地说，身为中国行政体制最基层的文学组织者，我这种紧迫感是自找的。写与不写，似乎并不怎么重要。但我却认为，自己也算个文学爱好者，组织上让我从事专职文学工作，唯有写出好作品才对得起这份信任。这种想法多少有些“投桃报李”之意。
记得2018年10月，我曾在著名作家刘醒龙的一篇讲稿中读到“文学创作不能急，但也不能不急”的观点。几天后，我参加广西青年作家创作会，自治区文联副主席石才夫在会上也引用了这句话，告诫青年作家坚守文学初心，奋发图强。当时我听得耳热心跳。是的，文学创作不能急，它有它的规律。文学创作也不能不急，时代在召唤，及时书写时代中的变局，是文学写作者的使命。低下头，我掐算自己的年龄，后一个“不急”，比前一个“不能急”，更让我着急。要知道，2017年，人到中年的我才踉踉跄跄地开启文学“攀登”之旅，如果不急，那肯定是对自己不负责。但眼下，一部《鹿城图谱》几乎耗尽了我全部的人生经验，如果不尽快打开视野，急也没有用啊。
换岗之初的两三个月，我什么都写不出来。写不出，只能读，等待所谓的视野开阔，还有传说中的灵感。
2021年11月的某个傍晚，太阳刚刚下山，彩霞满天，我接到杨老师打来的电话，说有一个“非遗广西”写作项目正在遴选作者，问我要不要报名。我听后，一秒钟都没有迟疑便应承下来。
提交相关材料后不久，终于等来了出版社的正式约稿通知，我的写作任务是《侗族大歌》，任务已明确，即开始准备。查阅资料，观看能搜索到的大歌视频，起草提纲、搭建框架。这时我才发现，在不经意的成长岁月中，很多时候我分辨不出什么是好的东西，对那些民间文化更是熟视无睹，直到我以一名写作者的眼光来打量身边跟文化有关的事物后，才有新的认知。例如：中渡的城隍庙会、伴随着侗族木构技艺的各种仪式、龙舟的起水仪式、侗歌中的哭嫁与哭丧、祭拜萨玛女神仪式等。我不再认为它们是封建迷信的遗存，也明白传统的现实意义。这时，我总算清晰明朗自己的笔意朝什么方向走了。
作为寄托乡愁的载体，这样的民间文化就是活态的家园，既有它独特的文明，又具有现代气息。一个地方只有把文化放在重要位置，这个地域才有希望，因为文化的力量就是精神的力量。写作者，理应有一种传承中华文明薪火的文化自觉与担当。
有了这样的认知，我的视野顿时开阔起来。利用周末，我见缝插针独自驱车300多公里，奔赴三江侗族自治县等地进行田野调查。我把目光投向广袤旷野，搜寻湮没在时光深处的风物与人事，以一种深度介入的行走和亲历现场的体验，来呈现一幅幅具有浓郁乡村文化的风情画卷。它们浸润新时代精神的传统文化气息。在乡村，我遇到了多位非物质文化遗产传承人。他们大多是“择一事，爱一生”的民间手艺人。他们内心深处都有一种浩渺的文化乡愁。他们随着年岁的增长，也很“着急”，着急怎样才能把手艺传下去。岁月是无情的。岁月将太多没有活够的人封缄成一段历史。在一些关于非遗保护的文论中，我甚至读到“抢救”这样的词。如果不着急，不及时记录他们，只会留下更多的遗憾。唯有加急书写，传承的故事才能绵延不绝。
在采访中，我认识了三江侗族大歌国家级传承人吴光祖、覃奶号，他们都年近八旬。我看到他们倾注全部的生命热情，为自己创造了一个无与伦比的大歌世界。手上的技艺，心中的记忆，就像一团火，丰富了乡间孤寂的生活。他们怀揣“火种”穿越时代，风雨飘摇，用毕生心血为它遮风挡雨。他们苦守清贫、陋室孤灯，不弃不悔。那些隐藏在大山大水之中的人文天章，那些专属于原野的清静，在清贫里蕴藏着高贵，让我忍不住慨叹民间文化的神奇魅力。
时代大潮的“车轮”逐渐将诸多民族文化元素带走。侗族大歌也好，其他的非遗项目也罢，都不可避免地遭遇传承危机。地方文化部门对非遗的抢救和保护付出了诸多努力，出台了一系列保护措施，想方设法不让非遗之光熄灭。如今，多家出版社联手，不遗余力组织力量对广西非遗进行书写，我们的笔就是一盒火柴，适时地把它掏出来，点火，让它永远闪烁着光芒。
历经3个月的采访创作，《侗族大歌》顺利交稿。之后，我利用未用完的采访素材，一鼓作气又写了《融江放排人》《大悲歌师》等万字长散文，叙述非遗传承人的命运。主人公在苦闷、绝望之时，是侗族大歌散发出的微弱光芒给予了他们力量，支撑着他们将日子过下去……
非常感谢广西人民出版社给予这个机会，让我参与“非遗广西”丛书的撰写。非遗传承人身上的那团“火”，点燃了我作为写作者的“先觉性”。当我感到迷惘时，是他们首先让我清醒过来，感到疼痛，并看到希望。
注：《侗族大歌——多声部的合鸣》由广西人民出版社2022年7月出版发行。
作者：廖献红
来源：柳州晚报
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《侗族大歌——多声部的合鸣》创作谈
走近怀揣火种的他们
《侗族大歌——多声部的合鸣》书封
2021年7月，我换岗调到鹿寨县文联工作，写作时间陡然增多，于是雄心勃勃地制订写作规划，写一部于人间有益的书，也不枉费在文联工作过。但在题材选择上，我一筹莫展。此前，我写过一本散文集《鹿城图谱》，感觉自己的人生经验及写作素材似乎已穷尽，有一阵子很是迷茫。
坦率地说，身为中国行政体制最基层的文学组织者，我这种紧迫感是自找的。写与不写，似乎并不怎么重要。但我却认为，自己也算个文学爱好者，组织上让我从事专职文学工作，唯有写出好作品才对得起这份信任。这种想法多少有些“投桃报李”之意。
记得2018年10月，我曾在著名作家刘醒龙的一篇讲稿中读到“文学创作不能急，但也不能不急”的观点。几天后，我参加广西青年作家创作会，自治区文联副主席石才夫在会上也引用了这句话，告诫青年作家坚守文学初心，奋发图强。当时我听得耳热心跳。是的，文学创作不能急，它有它的规律。文学创作也不能不急，时代在召唤，及时书写时代中的变局，是文学写作者的使命。低下头，我掐算自己的年龄，后一个“不急”，比前一个“不能急”，更让我着急。要知道，2017年，人到中年的我才踉踉跄跄地开启文学“攀登”之旅，如果不急，那肯定是对自己不负责。但眼下，一部《鹿城图谱》几乎耗尽了我全部的人生经验，如果不尽快打开视野，急也没有用啊。
换岗之初的两三个月，我什么都写不出来。写不出，只能读，等待所谓的视野开阔，还有传说中的灵感。
2021年11月的某个傍晚，太阳刚刚下山，彩霞满天，我接到杨老师打来的电话，说有一个“非遗广西”写作项目正在遴选作者，问我要不要报名。我听后，一秒钟都没有迟疑便应承下来。
提交相关材料后不久，终于等来了出版社的正式约稿通知，我的写作任务是《侗族大歌》，任务已明确，即开始准备。查阅资料，观看能搜索到的大歌视频，起草提纲、搭建框架。这时我才发现，在不经意的成长岁月中，很多时候我分辨不出什么是好的东西，对那些民间文化更是熟视无睹，直到我以一名写作者的眼光来打量身边跟文化有关的事物后，才有新的认知。例如：中渡的城隍庙会、伴随着侗族木构技艺的各种仪式、龙舟的起水仪式、侗歌中的哭嫁与哭丧、祭拜萨玛女神仪式等。我不再认为它们是封建迷信的遗存，也明白传统的现实意义。这时，我总算清晰明朗自己的笔意朝什么方向走了。
作为寄托乡愁的载体，这样的民间文化就是活态的家园，既有它独特的文明，又具有现代气息。一个地方只有把文化放在重要位置，这个地域才有希望，因为文化的力量就是精神的力量。写作者，理应有一种传承中华文明薪火的文化自觉与担当。
有了这样的认知，我的视野顿时开阔起来。利用周末，我见缝插针独自驱车300多公里，奔赴三江侗族自治县等地进行田野调查。我把目光投向广袤旷野，搜寻湮没在时光深处的风物与人事，以一种深度介入的行走和亲历现场的体验，来呈现一幅幅具有浓郁乡村文化的风情画卷。它们浸润新时代精神的传统文化气息。在乡村，我遇到了多位非物质文化遗产传承人。他们大多是“择一事，爱一生”的民间手艺人。他们内心深处都有一种浩渺的文化乡愁。他们随着年岁的增长，也很“着急”，着急怎样才能把手艺传下去。岁月是无情的。岁月将太多没有活够的人封缄成一段历史。在一些关于非遗保护的文论中，我甚至读到“抢救”这样的词。如果不着急，不及时记录他们，只会留下更多的遗憾。唯有加急书写，传承的故事才能绵延不绝。
在采访中，我认识了三江侗族大歌国家级传承人吴光祖、覃奶号，他们都年近八旬。我看到他们倾注全部的生命热情，为自己创造了一个无与伦比的大歌世界。手上的技艺，心中的记忆，就像一团火，丰富了乡间孤寂的生活。他们怀揣“火种”穿越时代，风雨飘摇，用毕生心血为它遮风挡雨。他们苦守清贫、陋室孤灯，不弃不悔。那些隐藏在大山大水之中的人文天章，那些专属于原野的清静，在清贫里蕴藏着高贵，让我忍不住慨叹民间文化的神奇魅力。
时代大潮的“车轮”逐渐将诸多民族文化元素带走。侗族大歌也好，其他的非遗项目也罢，都不可避免地遭遇传承危机。地方文化部门对非遗的抢救和保护付出了诸多努力，出台了一系列保护措施，想方设法不让非遗之光熄灭。如今，多家出版社联手，不遗余力组织力量对广西非遗进行书写，我们的笔就是一盒火柴，适时地把它掏出来，点火，让它永远闪烁着光芒。
历经3个月的采访创作，《侗族大歌》顺利交稿。之后，我利用未用完的采访素材，一鼓作气又写了《融江放排人》《大悲歌师》等万字长散文，叙述非遗传承人的命运。主人公在苦闷、绝望之时，是侗族大歌散发出的微弱光芒给予了他们力量，支撑着他们将日子过下去……
非常感谢广西人民出版社给予这个机会，让我参与“非遗广西”丛书的撰写。非遗传承人身上的那团“火”，点燃了我作为写作者的“先觉性”。当我感到迷惘时，是他们首先让我清醒过来，感到疼痛，并看到希望。
注：《侗族大歌——多声部的合鸣》由广西人民出版社2022年7月出版发行。
作者：廖献红
来源：柳州晚报
【牧之野：真的有人愿意战争吗？】
关于战争，自古以来人类的思考与反省不可谓不深刻，不可谓不沉重，可，如果单从结果来看，这种思考与反省是无力的。
说的都对，可是没用。
这里面，藏着很深的悖论，和人类长久无法解决的本质逻辑通道。
我们假设一个前提，这应该是符合实际的，在这个世界上，绝大绝大多数人是不愿意战争的，可能有那么极少一部分人，他们不愿意辛苦劳作获得资源，更愿意以一种不对称的方式，去获得更多的东西，或者保持某种地位。
但是这部分人中的绝大部分，他们又是不愿意自己去参与战争的，谁愿意自己的子女兄弟上战场？谁又愿意自己上战场？
他们不愿意，但是又要满足自己的贪欲，怎么办？
于是必须要有冠冕堂皇的理由，要有成建制的权利机器，还要有实实在在能够压倒性的武器，还能有办法让绝大多数人听话。
因此，这个世界本质的关系，我自己总结，就是极少数人和绝大多数人的关系。
如果有必要，宗教、伦理、国家、迷信、科技，都可以作为工具用来被满足那极少数人的欲望。
如果从历史上看，由古至今，无非区别在于，有的是一个人，有的是一群人。
总而言之，那是极少的一部分，不是绝大多数。
可问题在于，为什么极少数的一部分人，由古至今，是可以操控和驱赶绝大多数人的意志的？
去让你做不喜欢的事情，甚至是生死离别这样的事，还让你心甘情愿，或者不心甘情愿，也没有选择？
老读者知道，我是对人民和英雄的概念讨论过的，在这个世界上，究竟是“人民的力量大”，还是“历史是掌握在少数人手中”的这个问题，我从来就持有保留态度。
它其实根本经不起推敲，因为在不同场景，不同国度，概念差异如此之大。
你可能以为你在美国，在俄罗斯，可视角拉远到月球，你就是站在地球上，再远一点，你就是站在银河系一个悬空漂浮的大石块上，再远一点，你就是星系的一粒沙。
然后你告诉我那么多意义？每天各种声音告诉我各种意义？
人不能思考，因为世界太荒谬。
其实是，大多数人不能思考，当我们对着黑暗的夜空，思考得太多，头仰得太久，会有一种深深的恐惧和无力，脖子也会酸。
少数人，身处利益圈，思考也不过只是思考，是调侃也是调料，没必要去革新什么。
从本质上讲，这个世界上只有三样东西值得研究：
生存、人性、宇宙。
一个解决的是存在的问题，一个解决的是为什么人类存在的问题，一个解决的是在哪儿存在的问题。
剩下的，本来都是冗余。
可是，那些想明白的人，都不是能起决定性作用的人。
既然想明白了，就不要说话了，也不值得说话了。
几千年都没解决的事，几十亿人都不会反抗的事情，一个人，又能做些什么？
伟大的文学、音乐、影视作品，都是对这个世界本质的多维渲染，可它毕竟不是本质。
世间本无事，庸人自扰之，这句话真正的意思到底是什么？是真的说不要多管闲事吗？
那极小的一部分人，并不是没有人性，而是放纵了人性中的恶，占据了灵魂，而反省，实际只存在于一种情况，一种极端的情况，就是当毁灭降临到每个人的头上，让每个人都无法独善其身时，人性才会开始熠熠生辉。
人类的进步，可能就是要靠血与火的浸泡才可能推动。
我们终究无法靠着一日三省的道德，来修复这个世界如此巨大的创伤。
所以，当我回头看马克思的文字，它其实不是简单的意识形态，那是人类关于自我的终极救赎——只有实现全人类的自我觉醒，才能真正有可能进入到一个平和的世界。
如果，这个世界绝大多数的人，都开始有独立意识，都有了思考，就不容易被奴役和规制。
可是，那小一部分人，会让绝大多数人进入到那种状态吗？
人类的贪嗔痴，会允许自己压抑内心的恶吗？
而作为这个世界里，唯一一个硕果仅存的，爱好和平的、有着自主独立性的大国，中国能不能挑得起思想意识的大旗呢？悟不悟得到，做不做得来，活不活的下去呢？
思想是改变世界的终极武器。
时代无论怎么发展，科技如何进步，我们自己，我们每个人，每个个体，才既是问题，又是答案。
只是希望，当这个世界抛弃人类之前，一切还来得及。
这里面，藏着很深的悖论，和人类长久无法解决的本质逻辑通道。
我们假设一个前提，这应该是符合实际的，在这个世界上，绝大绝大多数人是不愿意战争的，可能有那么极少一部分人，他们不愿意辛苦劳作获得资源，更愿意以一种不对称的方式，去获得更多的东西，或者保持某种地位。
但是这部分人中的绝大部分，他们又是不愿意自己去参与战争的，谁愿意自己的子女兄弟上战场？谁又愿意自己上战场？
他们不愿意，但是又要满足自己的贪欲，怎么办？
于是必须要有冠冕堂皇的理由，要有成建制的权利机器，还要有实实在在能够压倒性的武器，还能有办法让绝大多数人听话。
因此，这个世界本质的关系，我自己总结，就是极少数人和绝大多数人的关系。
如果有必要，宗教、伦理、国家、迷信、科技，都可以作为工具用来被满足那极少数人的欲望。
如果从历史上看，由古至今，无非区别在于，有的是一个人，有的是一群人。
总而言之，那是极少的一部分，不是绝大多数。
可问题在于，为什么极少数的一部分人，由古至今，是可以操控和驱赶绝大多数人的意志的？
去让你做不喜欢的事情，甚至是生死离别这样的事，还让你心甘情愿，或者不心甘情愿，也没有选择？
老读者知道，我是对人民和英雄的概念讨论过的，在这个世界上，究竟是“人民的力量大”，还是“历史是掌握在少数人手中”的这个问题，我从来就持有保留态度。
它其实根本经不起推敲，因为在不同场景，不同国度，概念差异如此之大。
你可能以为你在美国，在俄罗斯，可视角拉远到月球，你就是站在地球上，再远一点，你就是站在银河系一个悬空漂浮的大石块上，再远一点，你就是星系的一粒沙。
然后你告诉我那么多意义？每天各种声音告诉我各种意义？
人不能思考，因为世界太荒谬。
其实是，大多数人不能思考，当我们对着黑暗的夜空，思考得太多，头仰得太久，会有一种深深的恐惧和无力，脖子也会酸。
少数人，身处利益圈，思考也不过只是思考，是调侃也是调料，没必要去革新什么。
从本质上讲，这个世界上只有三样东西值得研究：
生存、人性、宇宙。
一个解决的是存在的问题，一个解决的是为什么人类存在的问题，一个解决的是在哪儿存在的问题。
剩下的，本来都是冗余。
可是，那些想明白的人，都不是能起决定性作用的人。
既然想明白了，就不要说话了，也不值得说话了。
几千年都没解决的事，几十亿人都不会反抗的事情，一个人，又能做些什么？
伟大的文学、音乐、影视作品，都是对这个世界本质的多维渲染，可它毕竟不是本质。
世间本无事，庸人自扰之，这句话真正的意思到底是什么？是真的说不要多管闲事吗？
那极小的一部分人，并不是没有人性，而是放纵了人性中的恶，占据了灵魂，而反省，实际只存在于一种情况，一种极端的情况，就是当毁灭降临到每个人的头上，让每个人都无法独善其身时，人性才会开始熠熠生辉。
人类的进步，可能就是要靠血与火的浸泡才可能推动。
我们终究无法靠着一日三省的道德，来修复这个世界如此巨大的创伤。
所以，当我回头看马克思的文字，它其实不是简单的意识形态，那是人类关于自我的终极救赎——只有实现全人类的自我觉醒，才能真正有可能进入到一个平和的世界。
如果，这个世界绝大多数的人，都开始有独立意识，都有了思考，就不容易被奴役和规制。
可是，那小一部分人，会让绝大多数人进入到那种状态吗？
人类的贪嗔痴，会允许自己压抑内心的恶吗？
而作为这个世界里，唯一一个硕果仅存的，爱好和平的、有着自主独立性的大国，中国能不能挑得起思想意识的大旗呢？悟不悟得到，做不做得来，活不活的下去呢？
思想是改变世界的终极武器。
时代无论怎么发展，科技如何进步，我们自己，我们每个人，每个个体，才既是问题，又是答案。
只是希望，当这个世界抛弃人类之前，一切还来得及。
关于战争，自古以来人类的思考与反省不可谓不深刻，不可谓不沉重，可，如果单从结果来看，这种思考与反省是无力的。
说的都对，可是没用。
这里面，藏着很深的悖论，和人类长久无法解决的本质逻辑通道。
我们假设一个前提，这应该是符合实际的，在这个世界上，绝大绝大多数人是不愿意战争的，可能有那么极少一部分人，他们不愿意辛苦劳作获得资源，更愿意以一种不对称的方式，去获得更多的东西，或者保持某种地位。
但是这部分人中的绝大部分，他们又是不愿意自己去参与战争的，谁愿意自己的子女兄弟上战场？谁又愿意自己上战场？
他们不愿意，但是又要满足自己的贪欲，怎么办？
于是必须要有冠冕堂皇的理由，要有成建制的权利机器，还要有实实在在能够压倒性的武器，还能有办法让绝大多数人听话。
因此，这个世界本质的关系，我自己总结，就是极少数人和绝大多数人的关系。
如果有必要，宗教、伦理、国家、迷信、科技，都可以作为工具用来被满足那极少数人的欲望。
如果从历史上看，由古至今，无非区别在于，有的是一个人，有的是一群人。
总而言之，那是极少的一部分，不是绝大多数。
可问题在于，为什么极少数的一部分人，由古至今，是可以操控和驱赶绝大多数人的意志的？
去让你做不喜欢的事情，甚至是生死离别这样的事，还让你心甘情愿，或者不心甘情愿，也没有选择？
老读者知道，我是对人民和英雄的概念讨论过的，在这个世界上，究竟是“人民的力量大”，还是“历史是掌握在少数人手中”的这个问题，我从来就持有保留态度。
它其实根本经不起推敲，因为在不同场景，不同国度，概念差异如此之大。
你可能以为你在美国，在俄罗斯，可视角拉远到月球，你就是站在地球上，再远一点，你就是站在银河系一个悬空漂浮的大石块上，再远一点，你就是星系的一粒沙。
然后你告诉我那么多意义？每天各种声音告诉我各种意义？
人不能思考，因为世界太荒谬。
其实是，大多数人不能思考，当我们对着黑暗的夜空，思考得太多，头仰得太久，会有一种深深的恐惧和无力，脖子也会酸。
少数人，身处利益圈，思考也不过只是思考，是调侃也是调料，没必要去革新什么。
从本质上讲，这个世界上只有三样东西值得研究：
生存、人性、宇宙。
一个解决的是存在的问题，一个解决的是为什么人类存在的问题，一个解决的是在哪儿存在的问题。
剩下的，本来都是冗余。
可是，那些想明白的人，都不是能起决定性作用的人。
既然想明白了，就不要说话了，也不值得说话了。
几千年都没解决的事，几十亿人都不会反抗的事情，一个人，又能做些什么？
伟大的文学、音乐、影视作品，都是对这个世界本质的多维渲染，可它毕竟不是本质。
世间本无事，庸人自扰之，这句话真正的意思到底是什么？是真的说不要多管闲事吗？
那极小的一部分人，并不是没有人性，而是放纵了人性中的恶，占据了灵魂，而反省，实际只存在于一种情况，一种极端的情况，就是当毁灭降临到每个人的头上，让每个人都无法独善其身时，人性才会开始熠熠生辉。
人类的进步，可能就是要靠血与火的浸泡才可能推动。
我们终究无法靠着一日三省的道德，来修复这个世界如此巨大的创伤。
所以，当我回头看马克思的文字，它其实不是简单的意识形态，那是人类关于自我的终极救赎——只有实现全人类的自我觉醒，才能真正有可能进入到一个平和的世界。
如果，这个世界绝大多数的人，都开始有独立意识，都有了思考，就不容易被奴役和规制。
可是，那小一部分人，会让绝大多数人进入到那种状态吗？
人类的贪嗔痴，会允许自己压抑内心的恶吗？
而作为这个世界里，唯一一个硕果仅存的，爱好和平的、有着自主独立性的大国，中国能不能挑得起思想意识的大旗呢？悟不悟得到，做不做得来，活不活的下去呢？
思想是改变世界的终极武器。
时代无论怎么发展，科技如何进步，我们自己，我们每个人，每个个体，才既是问题，又是答案。
只是希望，当这个世界抛弃人类之前，一切还来得及。
这里面，藏着很深的悖论，和人类长久无法解决的本质逻辑通道。
我们假设一个前提，这应该是符合实际的，在这个世界上，绝大绝大多数人是不愿意战争的，可能有那么极少一部分人，他们不愿意辛苦劳作获得资源，更愿意以一种不对称的方式，去获得更多的东西，或者保持某种地位。
但是这部分人中的绝大部分，他们又是不愿意自己去参与战争的，谁愿意自己的子女兄弟上战场？谁又愿意自己上战场？
他们不愿意，但是又要满足自己的贪欲，怎么办？
于是必须要有冠冕堂皇的理由，要有成建制的权利机器，还要有实实在在能够压倒性的武器，还能有办法让绝大多数人听话。
因此，这个世界本质的关系，我自己总结，就是极少数人和绝大多数人的关系。
如果有必要，宗教、伦理、国家、迷信、科技，都可以作为工具用来被满足那极少数人的欲望。
如果从历史上看，由古至今，无非区别在于，有的是一个人，有的是一群人。
总而言之，那是极少的一部分，不是绝大多数。
可问题在于，为什么极少数的一部分人，由古至今，是可以操控和驱赶绝大多数人的意志的？
去让你做不喜欢的事情，甚至是生死离别这样的事，还让你心甘情愿，或者不心甘情愿，也没有选择？
老读者知道，我是对人民和英雄的概念讨论过的，在这个世界上，究竟是“人民的力量大”，还是“历史是掌握在少数人手中”的这个问题，我从来就持有保留态度。
它其实根本经不起推敲，因为在不同场景，不同国度，概念差异如此之大。
你可能以为你在美国，在俄罗斯，可视角拉远到月球，你就是站在地球上，再远一点，你就是站在银河系一个悬空漂浮的大石块上，再远一点，你就是星系的一粒沙。
然后你告诉我那么多意义？每天各种声音告诉我各种意义？
人不能思考，因为世界太荒谬。
其实是，大多数人不能思考，当我们对着黑暗的夜空，思考得太多，头仰得太久，会有一种深深的恐惧和无力，脖子也会酸。
少数人，身处利益圈，思考也不过只是思考，是调侃也是调料，没必要去革新什么。
从本质上讲，这个世界上只有三样东西值得研究：
生存、人性、宇宙。
一个解决的是存在的问题，一个解决的是为什么人类存在的问题，一个解决的是在哪儿存在的问题。
剩下的，本来都是冗余。
可是，那些想明白的人，都不是能起决定性作用的人。
既然想明白了，就不要说话了，也不值得说话了。
几千年都没解决的事，几十亿人都不会反抗的事情，一个人，又能做些什么？
伟大的文学、音乐、影视作品，都是对这个世界本质的多维渲染，可它毕竟不是本质。
世间本无事，庸人自扰之，这句话真正的意思到底是什么？是真的说不要多管闲事吗？
那极小的一部分人，并不是没有人性，而是放纵了人性中的恶，占据了灵魂，而反省，实际只存在于一种情况，一种极端的情况，就是当毁灭降临到每个人的头上，让每个人都无法独善其身时，人性才会开始熠熠生辉。
人类的进步，可能就是要靠血与火的浸泡才可能推动。
我们终究无法靠着一日三省的道德，来修复这个世界如此巨大的创伤。
所以，当我回头看马克思的文字，它其实不是简单的意识形态，那是人类关于自我的终极救赎——只有实现全人类的自我觉醒，才能真正有可能进入到一个平和的世界。
如果，这个世界绝大多数的人，都开始有独立意识，都有了思考，就不容易被奴役和规制。
可是，那小一部分人，会让绝大多数人进入到那种状态吗？
人类的贪嗔痴，会允许自己压抑内心的恶吗？
而作为这个世界里，唯一一个硕果仅存的，爱好和平的、有着自主独立性的大国，中国能不能挑得起思想意识的大旗呢？悟不悟得到，做不做得来，活不活的下去呢？
思想是改变世界的终极武器。
时代无论怎么发展，科技如何进步，我们自己，我们每个人，每个个体，才既是问题，又是答案。
只是希望，当这个世界抛弃人类之前，一切还来得及。
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