玉出崐冈 yù chū kūn gāng
美玉蕴藏于昆仑山冈
古典诗歌
夜送赵纵
唐 杨炯
赵氏连城璧，由来天下传。
送君还旧府，明月满前川。
译文：赵国和氏璧价值连城，古来人人称赞。今晚送君回赵州故乡，空中月明如水，洒满前川。
文化知识 和氏璧 《韩非子》 子
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
译文：楚人卞和在看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依凤凰不落无宝之地之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。卞和将此璞献给楚厉王。然而玉工不懂，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：天下被削足的人很多，为什么你如此悲伤？卞和悲叹道：我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心。文王于是命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为和氏之璧。
美玉蕴藏于昆仑山冈
古典诗歌
夜送赵纵
唐 杨炯
赵氏连城璧，由来天下传。
送君还旧府，明月满前川。
译文：赵国和氏璧价值连城，古来人人称赞。今晚送君回赵州故乡，空中月明如水，洒满前川。
文化知识 和氏璧 《韩非子》 子
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
译文：楚人卞和在看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依凤凰不落无宝之地之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。卞和将此璞献给楚厉王。然而玉工不懂，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：天下被削足的人很多，为什么你如此悲伤？卞和悲叹道：我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心。文王于是命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为和氏之璧。
什么是“三元五腊”呢？
三元指天、地、水三官。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。
南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”此三个考校世人功过的日子亦为三官的生日，《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。三元日作为道教节日，一直留传至今。
此外，古代“腊日”祭先祖、百神之制，道教谓之五腊日。正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。#早安#
三元指天、地、水三官。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。
南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”此三个考校世人功过的日子亦为三官的生日，《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。三元日作为道教节日，一直留传至今。
此外，古代“腊日”祭先祖、百神之制，道教谓之五腊日。正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。#早安#
什么是“三元五腊”呢？
三元指天、地、水三官。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。
南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”此三个考校世人功过的日子亦为三官的生日，《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。三元日作为道教节日，一直留传至今。
此外，古代“腊日”祭先祖、百神之制，道教谓之五腊日。正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。 https://t.cn/RBNdH8S
三元指天、地、水三官。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。
南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”此三个考校世人功过的日子亦为三官的生日，《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。三元日作为道教节日，一直留传至今。
此外，古代“腊日”祭先祖、百神之制，道教谓之五腊日。正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。 https://t.cn/RBNdH8S
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