八字命理中建禄格如何分析是否是富贵双全的命
《喜忌篇》上说：“月令虽逢建禄，切忌会煞为凶。” 旧注说：以会杀作为暗会七杀，那是凶兆，比如甲日用酉月，是为官星正气，如果年时是子辰，就会起申中的庚金为七杀，
就是甲的寇城，为凶那是一定的，但官禄之禄，用“令”字与“虽逢”字、“建”字，很是牵嫌，况且子辰暗自会合，年时天干显露，地支又隐藏，这没有什么制伏。
所谓建禄，就是月令十干禄，不是官禄的禄。比如甲乙禄在寅卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。所谓会杀，就是天干上见到杀，地支又会合杀旺。
比如甲禄在寅，忌讳庚杀；乙禄在卯，忌讳辛杀，并且会杀旺，没有什么制伏。 凡是月令建禄，禄随旺而行才叫禄，也不应过旺，喜欢见财官，并且天干透露，因此说：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。”
又说：月令建禄，多是没有祖屋，一见到财官，自然能获福，最忌讳天干上带七杀，反而会伤福，并且地支内会七杀，太过没有制伏，则祿会衰弱，反而会有凶灾之祸，
因此说：“乙木生居卯，庚辛干上逢，火旺人发福，杀地寿元终。”又说：春木没有金不足为奇，金多尤其害怕遭危险，四柱中取得中和之气，会福寿康宁，百事都如意。
又说：“月令建禄，会杀为凶可也。”建禄则身旺，有比肩来扶助，是不怕杀的，但杀很厉害，有如猛虎，如果有制伏则是为贵，如果无制伏又会杀旺，不管身强还是身弱，必会大凶。
况且建禄格只喜财官，最不喜欢天干带杀而地支又会旺，因此说：“月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。” 则“虽逢”字、“切忌”字才有着落，“令”字、“建”字愈明白而不牵强，所以取这一说法，又为此而解释，以说破前面的两种说法。又有 《观洞玄经》上说：“甲以寅禄，庚壬本非驾。”又说：“禄可以兴腾，有时乎无用。”则虽逢、切忌等字词，分清轻重再加以斟酌就很明白了。
所谓建禄，是看日干和月支的配合，如甲日生于寅月，乙日生于即之类，月支恰好是日干在五行寄生十二宫中的临宫位置。甲木用金为官星， 金的绝宫在寅，又用土为财神，土的病宫也在寅，由于日主身旺太过，财官却病绝，这便得不到财星和官星了，
若再元别的财官可取用，又遇上劫财分夺，驿马既不扶持，禄也不能助养，这大多是贫贱的命，这种情况最 好时柱上带有偏官、偏财或食神，要取用在年上或时上透露者，如若隐约见到财星和官星，反而彼此争夺不吉利。
一般造命月令建祿，大都难得祖业，一生中遇到财也不能聚，但却少病长寿，如果行运又遇上比肩，便是 克妻、妨父、损子的命，或者由于官途不顺而破财，或者因为妻儿子女在财产上发生争夺。
如果八字干支原有财官，又都引旺得地，官星在印绶等 生助，行运至官星有气之地，这是贵命;若财星得到扶助，行运到财旺之地，这也是富命；若财星和官星都旺，这是富贵双全的命。
如果时上逢有财库，行运至财乡，主人一定晚年大富。若年上的财星和官星有助，主人必享祖宗荫庇。若是柱中原无财、官星神，即使运行到财官之地，主人也不过是华而不实虚度一生而已。
若是柱中没有财官，流年和大运又行遇比肩，主人一生贫困不顺。赋文说，根（年）在苗（月）先，实（时）在 花（日）后。亦即先看年后看月日时，如果当生之年原无财官，虽然遇上财官吉运，也不会发多大福气。
例如甲日生于寅月，柱中乙卯未字较多，这些都是甲木的劫财，所以主动人没有祖财，克妻、孤贫、虚假、诡诈。乙日生于卯月，柱中有庚辛巳酉丑申以及戊己巳午辰戌等字，这便是日玉财、官较多，因而命贵，若柱中有壬癸申子辰亥等水，这此进乙木的印绶，如此成局也是好命，
若行运又逢之则更妙，但如柱中没有财、官、 印、食等星，其命则与前甲日一样。其余丙丁戊已庚辛日生人的建禄变化以此类推。此外十干日的禄又有适宜的时辰，如甲日生于寅适宜亥已时等，
这些是取用煞星作贵论，即申中庚金是甲木之煞，辛金是乙木之煞， 但煞星不可太多，若流年大运再遇煞地，主人夭折。例如一命入字是：丙 戌、丁酉、辛酉、乙未、月令酉为日主辛金建禄，
因为岁运中的壬水是日至辛金的伤官，壬水官星丙火相冲，又与丁火煞星合化，而建禄格取用的正是财官之星，岁运将官星丙火伤去了，所以此命寿止四十八岁。
建禄格在诸格中形成较晚，基本方法是以日干就月支，喜财、官和印綬，忌伤官和动财。阳刃、建禄在地支上出现，比肩、劫财则必有天干上，引四者名虽不用，用神却同气相似，是最基本的变格。
《喜忌篇》上说：“月令虽逢建禄，切忌会煞为凶。” 旧注说：以会杀作为暗会七杀，那是凶兆，比如甲日用酉月，是为官星正气，如果年时是子辰，就会起申中的庚金为七杀，
就是甲的寇城，为凶那是一定的，但官禄之禄，用“令”字与“虽逢”字、“建”字，很是牵嫌，况且子辰暗自会合，年时天干显露，地支又隐藏，这没有什么制伏。
所谓建禄，就是月令十干禄，不是官禄的禄。比如甲乙禄在寅卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。所谓会杀，就是天干上见到杀，地支又会合杀旺。
比如甲禄在寅，忌讳庚杀；乙禄在卯，忌讳辛杀，并且会杀旺，没有什么制伏。 凡是月令建禄，禄随旺而行才叫禄，也不应过旺，喜欢见财官，并且天干透露，因此说：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。”
又说：月令建禄，多是没有祖屋，一见到财官，自然能获福，最忌讳天干上带七杀，反而会伤福，并且地支内会七杀，太过没有制伏，则祿会衰弱，反而会有凶灾之祸，
因此说：“乙木生居卯，庚辛干上逢，火旺人发福，杀地寿元终。”又说：春木没有金不足为奇，金多尤其害怕遭危险，四柱中取得中和之气，会福寿康宁，百事都如意。
又说：“月令建禄，会杀为凶可也。”建禄则身旺，有比肩来扶助，是不怕杀的，但杀很厉害，有如猛虎，如果有制伏则是为贵，如果无制伏又会杀旺，不管身强还是身弱，必会大凶。
况且建禄格只喜财官，最不喜欢天干带杀而地支又会旺，因此说：“月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。” 则“虽逢”字、“切忌”字才有着落，“令”字、“建”字愈明白而不牵强，所以取这一说法，又为此而解释，以说破前面的两种说法。又有 《观洞玄经》上说：“甲以寅禄，庚壬本非驾。”又说：“禄可以兴腾，有时乎无用。”则虽逢、切忌等字词，分清轻重再加以斟酌就很明白了。
所谓建禄，是看日干和月支的配合，如甲日生于寅月，乙日生于即之类，月支恰好是日干在五行寄生十二宫中的临宫位置。甲木用金为官星， 金的绝宫在寅，又用土为财神，土的病宫也在寅，由于日主身旺太过，财官却病绝，这便得不到财星和官星了，
若再元别的财官可取用，又遇上劫财分夺，驿马既不扶持，禄也不能助养，这大多是贫贱的命，这种情况最 好时柱上带有偏官、偏财或食神，要取用在年上或时上透露者，如若隐约见到财星和官星，反而彼此争夺不吉利。
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如果八字干支原有财官，又都引旺得地，官星在印绶等 生助，行运至官星有气之地，这是贵命;若财星得到扶助，行运到财旺之地，这也是富命；若财星和官星都旺，这是富贵双全的命。
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例如甲日生于寅月，柱中乙卯未字较多，这些都是甲木的劫财，所以主动人没有祖财，克妻、孤贫、虚假、诡诈。乙日生于卯月，柱中有庚辛巳酉丑申以及戊己巳午辰戌等字，这便是日玉财、官较多，因而命贵，若柱中有壬癸申子辰亥等水，这此进乙木的印绶，如此成局也是好命，
若行运又逢之则更妙，但如柱中没有财、官、 印、食等星，其命则与前甲日一样。其余丙丁戊已庚辛日生人的建禄变化以此类推。此外十干日的禄又有适宜的时辰，如甲日生于寅适宜亥已时等，
这些是取用煞星作贵论，即申中庚金是甲木之煞，辛金是乙木之煞， 但煞星不可太多，若流年大运再遇煞地，主人夭折。例如一命入字是：丙 戌、丁酉、辛酉、乙未、月令酉为日主辛金建禄，
因为岁运中的壬水是日至辛金的伤官，壬水官星丙火相冲，又与丁火煞星合化，而建禄格取用的正是财官之星，岁运将官星丙火伤去了，所以此命寿止四十八岁。
建禄格在诸格中形成较晚，基本方法是以日干就月支，喜财、官和印綬，忌伤官和动财。阳刃、建禄在地支上出现，比肩、劫财则必有天干上，引四者名虽不用，用神却同气相似，是最基本的变格。
#美识ABC# 亮采好观念，时刻透水亮
皮肤时刻“透水亮”，是我们每一个精致女孩的梦想。
要知道会发光的肌肤，不仅能让容貌加分，更能让年龄减分！
一：养成正确的亮采观念
肌肤想要变得发光好看，最重要的是要先养成一个正确的观念。
对于我们亚洲人来说，并不是要一味地要变成“白种人”，漂亮肤色的维度是立体的，最重要的是“亮采”，追求的是健康均匀的肤色和水润透亮的光泽。
我们一年四季都会受到紫外线的侵害。所以，全年都要使用防晒霜和亮采功效的护肤品。
单一的白，有可能导致局部变白，黄气、暗沉没有改变。所以要选择能同时抗氧化，淡化黑色素并且补水保湿的复合成分的护肤品。
二：拥有“能亮瓶”，点亮素颜肌
LumiVie亮采密集精华液主打“亮采”的概念，是肌肤的焕亮神器，被称作“能亮瓶”。、 告别暗沉，均匀肤色，层层焕活肌肤
蕴含大溪地神秘珍贵黑珍珠，为肌肤注入满满能量；
独家研发的Opti-Bright复合物含有网红成分——烟酰胺，令肌肤焕发亮采活力；
高盐环境下生长的草绿盐角草更是具有超强的储水能力，帮助肌肤恢复水润和通透。、 持久为肌肤充电，14天见证亮采改变
浓度更高、更精纯，更有效，所以LumiVie亮采密集精华液能在短时间内帮助焕亮肌肤。
经第三方专业检测机构试验证明：14天里肌肤明显得到改善，黯沉区域缩小，见证亮采奇迹！**数据来源于玫琳凯总部委托第三方测试机构开展的，由专家评估及仪器测量46位亚洲女性使用该产品2周、4周、8周、12周后的皮肤状态结果）
亮采密集精华液是半透明的乳白色，质地轻盈，完全没有粘腻感。
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如何判断丹道修炼者的层次？神通！
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
二. 大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
四. 若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
#中国道教#
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
二. 大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
四. 若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
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