1、天上人间，第一胜事，无如念佛。～明．莲池大师
2、能够死心塌地的念阿弥陀佛，求生极乐世界，是世界上最聪明的人，是第一等聪明人。
～印光法师
3、今日之要务，唯在认真念佛而已。～印光法师
4、佛光普照，唯摄念佛者。～善导和尚
5、若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中稀有人，人中上上人，人中最胜人也。～善导和尚
6、最大之惠，莫过于劝人吃素，念佛，求生西方。～印光法师
2、能够死心塌地的念阿弥陀佛，求生极乐世界，是世界上最聪明的人，是第一等聪明人。
～印光法师
3、今日之要务，唯在认真念佛而已。～印光法师
4、佛光普照，唯摄念佛者。～善导和尚
5、若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中稀有人，人中上上人，人中最胜人也。～善导和尚
6、最大之惠，莫过于劝人吃素，念佛，求生西方。～印光法师
《楞严经新解》澄清百千大海弃而不见，只认得还上小泡沫
1.迷中倍人
【原文】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。
【解释】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。这时候阿难和在场的大众，听了以后都不知所措了，眼睛一眨不眨地盯着佛陀看，巴望着能够听到佛陀的开示。大家都不知道身心如何颠倒。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。佛陀大发慈悲心，怜悯阿难和在场的大众，发出海潮音，都告知在法会中的大众。如同大海浪潮那样的声音，大海很大，这个声音也很大，正如《道德经》中说的，大音希声，大象无形。真正大的声音，看似没有什么声音。这是佛陀的妙法音，如同狮子吼。把大家都叫醒，不至于沉迷颠倒。
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。佛陀又说道：“诸位善男子，我常常说起，不管是眼睛所看见的色；还是心所面对的外缘，比如耳朵所听闻的声等；再比如香味触法等，这些都是自性真心所呈现。不管是你的身体，还是你的这个识心，这些都是妙明自性真心中所呈现之物罢了。”正所谓万法唯心造！六尘也是真心自性呈现出来的，比如色声香味触法这些客尘。真心自性为主，而色声香味触法为客，客只是真心自性的影像罢了。正如《金刚经》中所讲，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。佛陀又说道：“为何你等，遗失了原本妙明真心，具备一切智慧的自性。你以为你了解了，你领悟了这个心，只是识心罢了，这是迷惑了，颠倒了，认贼为父了。”自己领悟没有领悟，需要开悟的高僧大德来印证的，或者在经典中印证也可以的。王阳明先生在贵州龙场悟道以后，他就在四书五经当中找印证，发现居然可以圆融通达地解释四书五经，没有任何疑问了。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。佛陀又说道：“我们来看看客尘的色尘如何形成的。晦涩暗昧的可以称之为空，看不见什么色（看不见什么不等于没有，比如康德的物自体，我们无从知晓，但是我们可以感知现象界的东西，也就是色）；在这个空、晦涩黑暗中，这些暗不断地凝结又形成了所谓的色。”王阳明有个山中之花的公案。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来；不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。孤寂的花，如同晦涩黑暗一样，看花的时候，就可以凝结黑暗而形成色了。
色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。佛陀又说道：“万物芸芸，无量无边的万物，都有很多色相，色相再夹杂着妄想杂念。由妄想和这个色身的相结合一起，就形成了我们这个身。这个色身当中，不断聚集外缘，在内攀援想象不断摇动，不断向外驰求物欲，奔逸向外。纷纷扰扰，很昏聩的样子，以为这就是自己的心性了。”我们的内心中有一个声音是无法停止的，不停地自说自话，以为这个是自己的心性了。然而，虽然没有有形的按钮，但是却可以停止不断攀援的这个心。只要制心一处就可以了，比如持续不断地念阿弥陀佛，这就是净土宗的法门了。
一迷为心，决定惑为色身之内。佛陀又说道：“一旦迷惑了，以此为心性，必然会迷惑了，以为这个心在色身之内了。”心不在内，不在外，也不在中间，前面有著名的七处征心了。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。佛陀又说道：“殊不知，你这个色身，外面的山河、虚空和大地，都是妙明真心中之物，心无所不包！”观察光的一瞬间，创造了光子一物。山河、虚空和大地无不如此。
譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。佛陀又说道：“我在这里打个比方：就好比是澄清的一百个，一千个大海，你却视而不见，却放弃了。唯一死脑筋认准了大海中的一个小泡泡。以为已经是大海的全体了，已经穷尽所有的大海了，其实如同冰山的一角罢了。”自性本心无所不包，万法唯心造！如此的大心，被物欲所间隔成了小心了。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。佛陀又说道：“你等就是这样的迷中又迷的可怜人了！颠倒如此，如同我垂下手来的道理，没有什么差别了。”
1.迷中倍人
【原文】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。
【解释】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。这时候阿难和在场的大众，听了以后都不知所措了，眼睛一眨不眨地盯着佛陀看，巴望着能够听到佛陀的开示。大家都不知道身心如何颠倒。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。佛陀大发慈悲心，怜悯阿难和在场的大众，发出海潮音，都告知在法会中的大众。如同大海浪潮那样的声音，大海很大，这个声音也很大，正如《道德经》中说的，大音希声，大象无形。真正大的声音，看似没有什么声音。这是佛陀的妙法音，如同狮子吼。把大家都叫醒，不至于沉迷颠倒。
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。佛陀又说道：“诸位善男子，我常常说起，不管是眼睛所看见的色；还是心所面对的外缘，比如耳朵所听闻的声等；再比如香味触法等，这些都是自性真心所呈现。不管是你的身体，还是你的这个识心，这些都是妙明自性真心中所呈现之物罢了。”正所谓万法唯心造！六尘也是真心自性呈现出来的，比如色声香味触法这些客尘。真心自性为主，而色声香味触法为客，客只是真心自性的影像罢了。正如《金刚经》中所讲，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。佛陀又说道：“为何你等，遗失了原本妙明真心，具备一切智慧的自性。你以为你了解了，你领悟了这个心，只是识心罢了，这是迷惑了，颠倒了，认贼为父了。”自己领悟没有领悟，需要开悟的高僧大德来印证的，或者在经典中印证也可以的。王阳明先生在贵州龙场悟道以后，他就在四书五经当中找印证，发现居然可以圆融通达地解释四书五经，没有任何疑问了。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。佛陀又说道：“我们来看看客尘的色尘如何形成的。晦涩暗昧的可以称之为空，看不见什么色（看不见什么不等于没有，比如康德的物自体，我们无从知晓，但是我们可以感知现象界的东西，也就是色）；在这个空、晦涩黑暗中，这些暗不断地凝结又形成了所谓的色。”王阳明有个山中之花的公案。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来；不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。孤寂的花，如同晦涩黑暗一样，看花的时候，就可以凝结黑暗而形成色了。
色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。佛陀又说道：“万物芸芸，无量无边的万物，都有很多色相，色相再夹杂着妄想杂念。由妄想和这个色身的相结合一起，就形成了我们这个身。这个色身当中，不断聚集外缘，在内攀援想象不断摇动，不断向外驰求物欲，奔逸向外。纷纷扰扰，很昏聩的样子，以为这就是自己的心性了。”我们的内心中有一个声音是无法停止的，不停地自说自话，以为这个是自己的心性了。然而，虽然没有有形的按钮，但是却可以停止不断攀援的这个心。只要制心一处就可以了，比如持续不断地念阿弥陀佛，这就是净土宗的法门了。
一迷为心，决定惑为色身之内。佛陀又说道：“一旦迷惑了，以此为心性，必然会迷惑了，以为这个心在色身之内了。”心不在内，不在外，也不在中间，前面有著名的七处征心了。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。佛陀又说道：“殊不知，你这个色身，外面的山河、虚空和大地，都是妙明真心中之物，心无所不包！”观察光的一瞬间，创造了光子一物。山河、虚空和大地无不如此。
譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。佛陀又说道：“我在这里打个比方：就好比是澄清的一百个，一千个大海，你却视而不见，却放弃了。唯一死脑筋认准了大海中的一个小泡泡。以为已经是大海的全体了，已经穷尽所有的大海了，其实如同冰山的一角罢了。”自性本心无所不包，万法唯心造！如此的大心，被物欲所间隔成了小心了。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。佛陀又说道：“你等就是这样的迷中又迷的可怜人了！颠倒如此，如同我垂下手来的道理，没有什么差别了。”
切莫小瞧诸众生，佛与菩萨现其中！
薄荷猪菩萨的故事佛存/绘图 妙音/编辑
《清凉山志》/印光大师修订
宋建阳赵氏，畜猪为业。一猪特异，毛鬃金色，唯食薄荷。里中小儿，因以呼之。凡屠者擒捉，群猪奔逸，薄荷安徐引之入槛。赵氏爱惜，多年不杀。太平兴国中，僧辨聪者，游五台，寄清凉寺过夏。一老衲出入众中，若佯狂然，为众轻易，唯聪敬事之。解夏将还，老衲以书付聪，嘱曰：“至京城北，寻薄荷投之。”聪辞去，窃发而视之。其词曰：“子游世间日久，彼众生得易调伏否？彼若调伏，汝自调伏，度生事讫，只可速返。若更久住，恐强缘打失，流入世业也。至祷至祷！”聪大惊，复缄之。于广济河侧，闻小儿呼：“薄荷！”聪问：“薄荷何在？”小儿指赵氏栏内大猪，项带铜铃。聪就呼云：“薄荷！”猪跃起，聪以书投之。猪啖之，人立而化。
宋朝太平兴国年间，有位叫辨聪的僧人，在五台山清凉寺挂单。寺中有位老比丘，平时疯疯癫癫的，大众都很轻视他，只有辨聪对他恭敬奉事。
辨聪要离开清凉寺时，老比丘拿出一封信交给他，说：“请你到开封城北，找到叫薄荷的，把信交给他。”辨聪立刻答应了。
辨聪上路后，突然想到：“老比丘给我的信上并没有写明详细地址，这该怎么送信呢？”于是他把信拆开想找一点线索。
信上写着：“你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗？若已调伏，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入世间的业报，至祷至祷!” 辨聪看后大吃一惊，心知老比丘信中所说的“薄荷”绝非凡人，急忙把信重新封好。
辨聪到开封后，到处打听有没有叫“薄荷”的人，可是，没有一个人听说过这个名字。
有一天，辨聪从开封广济河畔经过，听到有小孩呼唤：“薄荷！薄荷！”辨聪大喜，连忙过去询问：“薄荷在哪里？”
小孩指着一户赵姓人家的猪栏，说：“那个脖子上带铜铃，金色鬃毛的大猪，就叫薄荷。”辨聪闻言大吃一惊，心想：“难道老比丘说的薄荷不是人，而是这头猪吗？”
辨聪找到薄荷的主人，问：“这头猪为什么叫薄荷？”主人说：“这头猪很特别，平时爱清洁，只吃薄荷，所以村里小孩都叫它薄荷。”
主人接着说：“每当要杀猪的时候，其它猪都吓得嚎啕大叫四散奔逃，这时只要把薄荷拉到它们身边，这些猪就会安静下来，也不乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。所以我们一家非常喜欢薄荷，多年来一直养着它，不舍得杀。”
听到这里，辨聪确定薄荷就是老比丘寄信的对象，于是他呼道：“薄荷！”并拿出那封信，朝薄荷投了过去。
薄荷竟像人一样站了起来，用两只蹄子接住那封信，一口吞下，站立往生了。原来，这头叫薄荷的猪竟是菩萨示现的啊！
按
这个故事出自印光大师修订的《清凉山志》，薄荷猪原来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航的“潜伏”菩萨。菩萨们“应以猪身得度者，即现猪身而为说法”，诸佛菩萨示现种种身份，启发众生心中的无尽藏！所以，日常生活中，连蚊虫蚂蚁般微小的众生，我们都不能小瞧啊！
世间人为烦恼所困，乱想纷驰，难得清凉。今生有幸得人身，闻佛法，尤其是接触到无比殊胜的净土持名念佛法门，乃“百千万劫难遭遇”！祈愿人人都能珍惜此因缘，依教奉行，老实念佛，求生净土！真信，切愿，笃行，共勉之!
薄荷猪菩萨的故事佛存/绘图 妙音/编辑
《清凉山志》/印光大师修订
宋建阳赵氏，畜猪为业。一猪特异，毛鬃金色，唯食薄荷。里中小儿，因以呼之。凡屠者擒捉，群猪奔逸，薄荷安徐引之入槛。赵氏爱惜，多年不杀。太平兴国中，僧辨聪者，游五台，寄清凉寺过夏。一老衲出入众中，若佯狂然，为众轻易，唯聪敬事之。解夏将还，老衲以书付聪，嘱曰：“至京城北，寻薄荷投之。”聪辞去，窃发而视之。其词曰：“子游世间日久，彼众生得易调伏否？彼若调伏，汝自调伏，度生事讫，只可速返。若更久住，恐强缘打失，流入世业也。至祷至祷！”聪大惊，复缄之。于广济河侧，闻小儿呼：“薄荷！”聪问：“薄荷何在？”小儿指赵氏栏内大猪，项带铜铃。聪就呼云：“薄荷！”猪跃起，聪以书投之。猪啖之，人立而化。
宋朝太平兴国年间，有位叫辨聪的僧人，在五台山清凉寺挂单。寺中有位老比丘，平时疯疯癫癫的，大众都很轻视他，只有辨聪对他恭敬奉事。
辨聪要离开清凉寺时，老比丘拿出一封信交给他，说：“请你到开封城北，找到叫薄荷的，把信交给他。”辨聪立刻答应了。
辨聪上路后，突然想到：“老比丘给我的信上并没有写明详细地址，这该怎么送信呢？”于是他把信拆开想找一点线索。
信上写着：“你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗？若已调伏，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入世间的业报，至祷至祷!” 辨聪看后大吃一惊，心知老比丘信中所说的“薄荷”绝非凡人，急忙把信重新封好。
辨聪到开封后，到处打听有没有叫“薄荷”的人，可是，没有一个人听说过这个名字。
有一天，辨聪从开封广济河畔经过，听到有小孩呼唤：“薄荷！薄荷！”辨聪大喜，连忙过去询问：“薄荷在哪里？”
小孩指着一户赵姓人家的猪栏，说：“那个脖子上带铜铃，金色鬃毛的大猪，就叫薄荷。”辨聪闻言大吃一惊，心想：“难道老比丘说的薄荷不是人，而是这头猪吗？”
辨聪找到薄荷的主人，问：“这头猪为什么叫薄荷？”主人说：“这头猪很特别，平时爱清洁，只吃薄荷，所以村里小孩都叫它薄荷。”
主人接着说：“每当要杀猪的时候，其它猪都吓得嚎啕大叫四散奔逃，这时只要把薄荷拉到它们身边，这些猪就会安静下来，也不乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。所以我们一家非常喜欢薄荷，多年来一直养着它，不舍得杀。”
听到这里，辨聪确定薄荷就是老比丘寄信的对象，于是他呼道：“薄荷！”并拿出那封信，朝薄荷投了过去。
薄荷竟像人一样站了起来，用两只蹄子接住那封信，一口吞下，站立往生了。原来，这头叫薄荷的猪竟是菩萨示现的啊！
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这个故事出自印光大师修订的《清凉山志》，薄荷猪原来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航的“潜伏”菩萨。菩萨们“应以猪身得度者，即现猪身而为说法”，诸佛菩萨示现种种身份，启发众生心中的无尽藏！所以，日常生活中，连蚊虫蚂蚁般微小的众生，我们都不能小瞧啊！
世间人为烦恼所困，乱想纷驰，难得清凉。今生有幸得人身，闻佛法，尤其是接触到无比殊胜的净土持名念佛法门，乃“百千万劫难遭遇”！祈愿人人都能珍惜此因缘，依教奉行，老实念佛，求生净土！真信，切愿，笃行，共勉之!
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