认知了清明，就懂得了人生！
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
站到祖先和亲人的坟前，明白了：
才知道自己从何而来，将向何处！”
我是谁，从哪来，到哪去？
从哪来？静立茔冢默然，你便会追寻到这个答案。
你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。
开枝散叶。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根，只有一处。
这就是融入血脉中的眷念，是我们的来处。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
生者寻根，叶落归根。
有人烟处，必有血脉传承。
难怪有人说，清明节就是中国的感恩节！
清明时节，教我做人。
清洁、清廉、清净，无非一个清白；
明事、明礼、明法，无非一个明白！
清白明白之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美。
红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时分去扫墓。
那里，自有另一种答案，
让你心如止水、超然物外！
清爽做人，清白做事，足矣！岂能事事如意，但求无愧于心！
到哪去？
不管是谁，多么伟大，这世间终将忘记你的存在，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”
这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。
我是谁？
当你明白了“从哪来、到哪去”，“我是谁”似已豁然开朗！
认知了清明，就懂得了人生！
花开花落，云卷云舒。你是人子（女），你是人父（母），你是人夫（妻），你是华夏血脉，你是人类赤子。
难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。
来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，承担相应的责任。
清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是思接千载、神游万仞，是传承、是教育。清明，更像一种精神。
认知了清明，就懂得了人生！
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
站到祖先和亲人的坟前，明白了：
才知道自己从何而来，将向何处！”
我是谁，从哪来，到哪去？
从哪来？静立茔冢默然，你便会追寻到这个答案。
你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。
开枝散叶。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根，只有一处。
这就是融入血脉中的眷念，是我们的来处。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
生者寻根，叶落归根。
有人烟处，必有血脉传承。
难怪有人说，清明节就是中国的感恩节！
清明时节，教我做人。
清洁、清廉、清净，无非一个清白；
明事、明礼、明法，无非一个明白！
清白明白之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美。
红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时分去扫墓。
那里，自有另一种答案，
让你心如止水、超然物外！
清爽做人，清白做事，足矣！岂能事事如意，但求无愧于心！
到哪去？
不管是谁，多么伟大，这世间终将忘记你的存在，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”
这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。
我是谁？
当你明白了“从哪来、到哪去”，“我是谁”似已豁然开朗！
认知了清明，就懂得了人生！
花开花落，云卷云舒。你是人子（女），你是人父（母），你是人夫（妻），你是华夏血脉，你是人类赤子。
难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。
来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，承担相应的责任。
清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是思接千载、神游万仞，是传承、是教育。清明，更像一种精神。
认知了清明，就懂得了人生！
「福牌新零售」「福牌阿胶新零售」「福牌阿胶」[拜拜]回望路长风平卷起一阵米香让人醉而玉本柔而洁爱玉石正是以和柔里为底色路才能承受如此高温熔炼路化形为滋润圆和的模样路方能经世保藏路成为和美好里和高洁里的象征爱玉以养人路玉以专德路玉底本和柔里路方得赞颂路方得流传路和柔里是用来坚持本性的一种智慧的变通爱和上善若水路水善利万物而不争爱里潺潺湲湲的流水将和柔里的智慧与淡然巧妙地融为一体路给予世界万物以润泽爱穹顶之下的每一寸土地皆有流水经过的痕迹路碧落以外的每一个生命依靠着水而存在爱水早已以和柔里为底色路以和柔里为形态完完全全地与万物紧密联系路再也无法将其分割爱试想路若是地震来临或火山喷发路尚可有人劫后逃生路可若是水退出了世界的舞台路无论何物路无一幸免爱和柔里是将自身的重要性与闪光点展现于世的一种巧妙的手段爱苏揪磷卧[嘘]涸谕坪派松幼挛聪用剖泱泱华夏文明从远古一路走来路其中的辛酸路拓江河大荒路汇四海灵韵路可她却以顽强的韧性成为世界文明史上的一朵奇葩爱中华文明犹如青青野草一般顽强自信路历尽劫难路青葱依旧爱在伟大复兴的征程中路也将得以涅盘重生路得以光华灼灼爱农耕文明孕育了薪火相传的无上原则路早在3000年前路周朝就彻底奠定了和父死子继里的传承系统爱围绕和家里的准则路组织社会构成体爱家——国——天下路都在独特的伦理系统中路一脉相承爱这个成语中的和脉里路更是特指血脉爱中国人因为是和炎黄子孙"其"龙的传人里路同属血脉相连路所以能够倡导和四海之内皆兄弟里爱每个人都有相同的血缘路无论是和天下一家里还是和天下为公里路在逻辑上都能够推演成立爱
【剧目赏析】今天是农历三月三，上巳节，相传这是轩辕黄帝的诞辰，这个日子也是炎黄子孙共祭人祖的时候，彰显华夏一家亲。而男女老少，踏青游春，曲水流觞，更透着浓浓的亲情、友情、爱情。提起中华民族一脉相承的人情味，今天这个日子里，我就想和大家聊聊传统京剧《四郎探母》。
想起著名编剧罗怀臻先生曾提及传统戏曲，认为形式过重，缺乏表达，现代人应当看有主张有内容有表达的艺术品。我觉得《四郎探母》就是一形式、内容、表达三者结合的代表作。作为传统戏曲常演不衰的代表作，有其自身的艺术魅力，无论是剧本、表演、场面调度，还是具体的唱腔和念白，这其中的节奏拿捏的非常到位，轻重缓急得当，在艺术家们的演绎下，给人带来极高的艺术享受。这且不提，我们今天单来看看它的表达，要我说，《探母》一剧，说的就是“人情”二字，夫妻情、母女情、母子情、兄弟、兄妹情、祖孙情等等。在宋辽战争的大背景下，淡化政治和战争，以人为本，从杨延辉一人入手，带出了宋辽双方的各个主要人物，这格局，非一般人所能为之。
《坐宫》一折里，杨延辉道出真相，铁镜公主有几句心理活动的描写，“原来是杨家将把名姓改换，他思家乡想骨肉不得团圆，我这里走向前再把礼见”，相处十五年的丈夫一下子爆出猛料，惊到了自己，虽然是敌国的对战主力，铁镜作为辽国公主，想到的不是敌视，不是攻击，而且设身处地理解了杨延辉的思乡情。这是人性的高度，超脱了国与国之间的战争，此时此刻，没有残酷的战争，没有尊贵的公主，只有一个体贴丈夫的妻子。“再把礼见”四个字更是高明了，之前夫妻见过礼了，为何“再”见呢？杨家将忠义之名，也是超过了国籍了，无论持何立场，哪怕这是对战国的公主，都应予以尊重，这既是给重归本名的杨延辉见礼，也是对杨家将的敬意。
《盗令》一折，也很有趣，令箭本是权力的象征，军国大事。威严深重，杀伐果断的萧太后却儿戏般的出于疼爱孙子的理由，拿去给小孩子当玩具了，这时，她不是一国之主，而且孩子的外婆。同样在最后的《回令》一折里，也是因为有了孙子这一台阶下，在知晓前因后果和真实身份后，萧太后还是把这来自敌国杨家将的女婿给赦免了，不但没惩罚，还名正言顺给了一支令箭，让他去镇守边关，虽是北天门，但我想令箭上也没刻字，功能是一样的。如果这时观众还看不明白萧太后的用意，最后铁镜公主那句玩笑话可就把窗户纸点破了——“下次你要回营探母，记得早点回来”。自古以孝治天下，亲情之重，萧太后也是认同的。
《见娘》一折，母子相见，抱头痛哭，情绪平复后，佘太君对儿子说的第一句话就是“夫妻恩爱不恩爱，公主贤才不贤才”，得知儿子失落辽国的遭遇后，佘太君并没有责怪他不回来，也没有责怪他娶了敌国公主，只问夫妻日子过的好不好，真是可怜天下父母心啊，无论怎样，只要孩子过的好就行。杨延辉要走，家人虽然舍不得，也没有强留，尊重他的个人意愿，尊重他对铁镜公主的承诺，一诺重千金啊。
《四郎探母》这出戏，不是历史，只是后人的演绎，但融入创作者对家庭伦理的观念。传统思维范式下对家庭伦理的价值诉求，比如以人为本、讲人情、重亲情、以孝治天下、一诺千金等等这些表达，都通过戏曲高台教化的方式，润物细无声，传达给观众。这比很多强行突出主题，强行表达编剧的价值观，强行抒情的那些自以为有内容、有表达、有思考的现代戏，要高明太多太多了。我们静下心来，细品传统戏曲，这样的高明作品，太多了。回到开头，罗怀臻先生的观点，果真如此么？
据闻，这出戏一度在台湾省被禁演，理由就是防止被大陆统战。为何？还不是因为这里面有太多的人情世故了，而且这些情感都是超脱于政治和战争的。后来中国京剧院访台演出，贴了《四郎探母》，很多老兵看完都是哭着走出剧场的，“思家乡想骨肉”啊，过去的宋辽边境无法阻碍，如今这一道海峡也不可能隔断，因为传统的伦理道德根植于我们的血脉之中。今天上巳节，当敬祖、祭祖，我们有共同的祖先，我们都是中国人。
自古中国就是个人情社会，家族、宗祠的观念深重，长幼尊卑有序，对于现代性进程中的当今中国而言，既有需要继承发扬的，也有需要甄别摒弃的。了解历史，才能更好的应对当下。而传统京剧《四郎探母》就是这样一扇窗，可以在艺术审美之余，感悟我们这个人情社会的历史传统和内在的情感价值，有助于我们更好的解读和应对现今的各种社会现象和问题。
（配图为2016年“氍毹心印”光裕戏曲社十三周年专场演出全本《四郎探母》剧照）
想起著名编剧罗怀臻先生曾提及传统戏曲，认为形式过重，缺乏表达，现代人应当看有主张有内容有表达的艺术品。我觉得《四郎探母》就是一形式、内容、表达三者结合的代表作。作为传统戏曲常演不衰的代表作，有其自身的艺术魅力，无论是剧本、表演、场面调度，还是具体的唱腔和念白，这其中的节奏拿捏的非常到位，轻重缓急得当，在艺术家们的演绎下，给人带来极高的艺术享受。这且不提，我们今天单来看看它的表达，要我说，《探母》一剧，说的就是“人情”二字，夫妻情、母女情、母子情、兄弟、兄妹情、祖孙情等等。在宋辽战争的大背景下，淡化政治和战争，以人为本，从杨延辉一人入手，带出了宋辽双方的各个主要人物，这格局，非一般人所能为之。
《坐宫》一折里，杨延辉道出真相，铁镜公主有几句心理活动的描写，“原来是杨家将把名姓改换，他思家乡想骨肉不得团圆，我这里走向前再把礼见”，相处十五年的丈夫一下子爆出猛料，惊到了自己，虽然是敌国的对战主力，铁镜作为辽国公主，想到的不是敌视，不是攻击，而且设身处地理解了杨延辉的思乡情。这是人性的高度，超脱了国与国之间的战争，此时此刻，没有残酷的战争，没有尊贵的公主，只有一个体贴丈夫的妻子。“再把礼见”四个字更是高明了，之前夫妻见过礼了，为何“再”见呢？杨家将忠义之名，也是超过了国籍了，无论持何立场，哪怕这是对战国的公主，都应予以尊重，这既是给重归本名的杨延辉见礼，也是对杨家将的敬意。
《盗令》一折，也很有趣，令箭本是权力的象征，军国大事。威严深重，杀伐果断的萧太后却儿戏般的出于疼爱孙子的理由，拿去给小孩子当玩具了，这时，她不是一国之主，而且孩子的外婆。同样在最后的《回令》一折里，也是因为有了孙子这一台阶下，在知晓前因后果和真实身份后，萧太后还是把这来自敌国杨家将的女婿给赦免了，不但没惩罚，还名正言顺给了一支令箭，让他去镇守边关，虽是北天门，但我想令箭上也没刻字，功能是一样的。如果这时观众还看不明白萧太后的用意，最后铁镜公主那句玩笑话可就把窗户纸点破了——“下次你要回营探母，记得早点回来”。自古以孝治天下，亲情之重，萧太后也是认同的。
《见娘》一折，母子相见，抱头痛哭，情绪平复后，佘太君对儿子说的第一句话就是“夫妻恩爱不恩爱，公主贤才不贤才”，得知儿子失落辽国的遭遇后，佘太君并没有责怪他不回来，也没有责怪他娶了敌国公主，只问夫妻日子过的好不好，真是可怜天下父母心啊，无论怎样，只要孩子过的好就行。杨延辉要走，家人虽然舍不得，也没有强留，尊重他的个人意愿，尊重他对铁镜公主的承诺，一诺重千金啊。
《四郎探母》这出戏，不是历史，只是后人的演绎，但融入创作者对家庭伦理的观念。传统思维范式下对家庭伦理的价值诉求，比如以人为本、讲人情、重亲情、以孝治天下、一诺千金等等这些表达，都通过戏曲高台教化的方式，润物细无声，传达给观众。这比很多强行突出主题，强行表达编剧的价值观，强行抒情的那些自以为有内容、有表达、有思考的现代戏，要高明太多太多了。我们静下心来，细品传统戏曲，这样的高明作品，太多了。回到开头，罗怀臻先生的观点，果真如此么？
据闻，这出戏一度在台湾省被禁演，理由就是防止被大陆统战。为何？还不是因为这里面有太多的人情世故了，而且这些情感都是超脱于政治和战争的。后来中国京剧院访台演出，贴了《四郎探母》，很多老兵看完都是哭着走出剧场的，“思家乡想骨肉”啊，过去的宋辽边境无法阻碍，如今这一道海峡也不可能隔断，因为传统的伦理道德根植于我们的血脉之中。今天上巳节，当敬祖、祭祖，我们有共同的祖先，我们都是中国人。
自古中国就是个人情社会，家族、宗祠的观念深重，长幼尊卑有序，对于现代性进程中的当今中国而言，既有需要继承发扬的，也有需要甄别摒弃的。了解历史，才能更好的应对当下。而传统京剧《四郎探母》就是这样一扇窗，可以在艺术审美之余，感悟我们这个人情社会的历史传统和内在的情感价值，有助于我们更好的解读和应对现今的各种社会现象和问题。
（配图为2016年“氍毹心印”光裕戏曲社十三周年专场演出全本《四郎探母》剧照）
✋热门推荐