这是地藏菩萨为利益众生，说的极方便的法门

地藏菩萨救度一切众生最善巧的方法

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

地藏菩萨要想利益众生，说个极方便的法门——说了很多佛，称这些佛名号、乃至于耳根一闻到这些佛名号，就解脱了。

但是如何能闻到这些佛名号？那得靠善根。像我们大家都有善根，都能听到地藏王菩萨称扬这些个佛的名号，永远不堕恶道，这个利益是不可思议的。因为诸佛使他悟了，遇到这个佛名号的因缘来加持他，他的苦难就可以结束了，就能够修证道果，得到这些个诸佛加持。

这是《地藏经》的特殊利益，地藏王菩萨特别地加持众生，晓得娑婆世界众生无暇修行。在修道时候没有时间，为了求生活。念念这个《称佛名号品》——《地藏经》的一部分，可以把你过去所造的罪、要受报的“是五无间罪”逐渐地就消失了。

《华严经》讲，闻到佛名字，乃至闻到他说的法，不生信心都能够种种子——不管他信不信。这在《华严经》讲叫入他性海当中——大家可能不记得了，这是讲《十信品》。十信的时候，只要一闻到佛的名字、闻到一部经，闻到了，你信不信，功德都有——“性种性”，《华严经》是这样讲的，那是最了义乘了。如果再有信心来念，那个功德是无量的。这都是诸佛菩萨利益众生的善巧方便。

所以地藏王菩萨跟佛说：要是众生自己自称佛名号——这个是病人要死的时候别人帮他念，如果他自己自念，念这《称佛名号品》，自称自念，生前就念，给他死后做准备，能够灭无量罪。这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法——念诸佛名号。

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什么事都做不成，就念地藏菩萨好了

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

像《地藏经》上，地藏王菩萨告诉我们的方法很简便，义理不懂，你读诵读诵就逐渐明白了。

如果不认字，《地藏经》上，地藏王菩萨反复地教导我们说，什么事都做不成，就念我的名字好了。念地藏王菩萨，每天念一千声，念上三年，基本上你就得到成就了。

想要缩短一下时间，一天念一千声，三年，一年以三百六十天计算，我们就念了三十六万声。若是一天念一万二千声，大概只是三个钟头，你念熟了，两个半钟头也能念了——念上一个月，三十六万声满了。

你用一个月的时间把它念成了，有什么好处呢？

你身边起码有《地藏经》上所说，发愿护持《地藏经》的这些菩萨、这些善神会护持你。从第一品的文殊菩萨、第五品的普贤菩萨，乃至于第十二品的观世音菩萨、第十三品的虚空藏菩萨，这都是大菩萨。还有主命神，乃至阎罗王都是护持这法的，他不是护持你这个人，而是护持佛法。

我们劝人念地藏王菩萨，有什么功德？那可不是你所能想象的。我们用凡情来测圣境，是永远测不到的。 https://t.cn/R2WxuoH

每逢遇到大雪，都会让我想起林冲夜奔来，杀死奸逆，飒然一身走入苍茫。一种对于未知奔逃的忐忑，最后死于悲情。在许多的无奈里，无动于衷最是无奈，人头攒动的城市与冷清相比，冷清没有生气，只在屋子里呆着，夏天，秋天，冬天，与坟墓里的死人是没有区别的，你可以踱步，不可以呼喊。入冬后人都死的僵了，虫蚁咬不动烂肉，慢慢也都伏在土里冬眠，盛宴尚未结束，只待天热解冻之时，老鼠、蚂蚁、蛇、黄鼠狼、蛆虫，棺木里忙忙碌碌，来来回回，爬过眼睛与脖颈，肋骨里早被掏空了，心肺被老鼠吃了，肠子被蛆虫占据，黄鼠狼只是路过，顺带着给胳膊咬去一口，尸体是毒蛇的乐园，它先是钻进喉管里嗅着腐臭，腐烂让眼球滚落，蚂蚁从棺底开了个洞，来来回回有一千只，他们的勤劳让我羞愧，我的大腿在被尸虫分食。对，我看着这一切，鬼魂从惊吓中逃出，又无处可去，虽然也在黑夜中游荡，但除了树上的鸟儿，并没有一物愿意与我说话，下雨了，泥泞而又湿滑，我重新钻进棺木里，白日抬来了一个新的棺椁，我假装闻到了翻土的香气，看着力士落棺，很快就堆起了坟头。我趴在土上喊他：你是谁？你快离我远点，我得了传染病，靠近我你会死的！他说。我失落的站了起来，就是这时候下起雨了，鬼魂怎么会害怕传染病，我钻进了自己的窝里，动物们因为争夺而愤怒，相互撕咬不休，我蹲在暗处观察，雨声渐紧，老鼠与蛇因为一块腿肉争抢了起来，我想告诉他们园地里来了新的食物，无聊让我闭嘴，我走出了墓碑，慢慢爬向高处，风呼啸而过，吹得大树来回翻倒，而我却感受不到它的任何猛烈，远处的城市灯火通明，生前总想逃离的地方，死后却被抛弃到了荒野。斯文赫定在大马逃亡记里曾经到了一个县城，他问知县县城的名字，知县告诉他这座城市叫“黑色之城”。我眼前的空城，已被黑色流浆吞噬。所有的亡魂都站在墓碑上摇曳，望着灯光流火低唱，我听惯了赞美人间的歌曲，慢慢走到了“传染病”的墓室，我钻进了他的窝里，他孤独而害怕。你是谁？他问我。我拉开了他的手指，原来我们相识，他是我爱的人，他也认出了我，我们相拥而泣。

庄子：绝顶讽刺高手

诸子百家，道家对儒家的攻击，代不乏人。然讽刺之高手，无如庄子者。
仅举一例，诸君必大笑不止耳！

1，“儒以诗礼发冢[zhǒng]”
有儒家弟子打着“诗礼”的旗号去盗墓。

2，大儒胪传曰：“东方作矣！事之若何？”（引的是《诗经》中句）
大儒从墓穴上面往下面喊话：“天快明了，干得怎么样了？”

3，小儒曰：“未解裙襦——口中有珠！”
小儒在墓穴下面说：“裙子与短袄还没有解开（身上目前没有发现宝贝），但是发现他口里面含着珠子！”

4，（大儒在上面说：）：“《诗》固有之，曰：‘青青之麦，生于陵陂；生不布施，死何含珠？’”
（大儒在上面又急又气的说）：“《诗经》上说：‘麦苗绿油油，长在山坡上；生前不给予别人施舍，死后还含着宝珠做什么？’”
（赶紧把口中的宝珠给我拿出来！）

5，（大儒又叮嘱小儒说）“接其鬓，擪其顪，而以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”
（大儒又叮嘱小儒说）：“你只管揪住他的鬓发,按住他的胡须,用铁锤敲开他的下巴,然后慢慢地分开他的两颊,万万不能损伤了口中的宝珠。”

对于“窃钩者诛，窃国者侯”的时代，庄子的讽刺真是“入木十分”，无以复加。