福派 拜尔 力博得 usmile 飞利浦 飞科 奥克斯 千山 罗曼 舒克舒客的 softie 铂瑞 素士 电动牙刷28~~~~~如果一个人必须完成一件自己不喜欢的事,最好的办法就是尽快做好,然后结束。——上帝为你关上一扇门的同时,也一定会为你加把锁.时间可以让一切变得不痛不痒,甚至有时候连我都会忘记,我们曾经相爱过。用回忆占领一座城市,只要有了回忆,这个城市就永远属于你。[鼓掌][ok][圣诞老人]
第60本书
《哲学小史》
作者:Nigel Warburton
这是一本很好的哲学入门书籍,不仅梳理了从古希腊到当代约2500年西方哲学史上40个思想主题,而且小而精悍,一篇只讲一个主题,语言简洁,深入浅出,很容易就能明白有些哲学家们艰涩难懂的表达。
而且因为本书是以时间为一个脉络进行的,所以可以让人看到从古至今哲学家思考方向的侧重点、盲点、互相的影响和传承。比如宗教全盛时期,很多哲学家都避不开宗教与现实的问题,上帝是否存在、是否全知全能、人为何作恶等问题,都是那个时代的哲学叫绕不开的。而随着工业革命的发展,我们就会看到“范式转换”出现了,哲学家们开始思索物种进化、人的自由、阶级平等,甚至“上帝已死”等问题。
所以库恩提出的“范式转换”是个很有洞察的想法,不止是科学研究大部分是在一个范式内进行的,哲学思考也是,因为所处的环境和社会注定身处其中的人无法绕开摆在面前的问题。就像现在摆在我们这个时代的问题,也许有科技与现实的冲突、后现代性、地缘冲突等。
但是除开对各自时代面临的问题的思索之外,从古至今的哲学家们思考更多的还是关于普世的问题,关于人如何生活、关于幸福的价值、关于生活的意义等,我想只要人还存在这个世界,这些将是我们永远要讨论的问题。
另外全览这四十多位哲学家的思想后,我自己最大的一个感受就是“人各有志”。面对相同的问题,不同的哲学家有不同的见解,并都会提出合理的论据来支持自己的结论,言之有物,各有信仰,似乎即使让这四十多位哲学家共聚一堂,当堂辩论,也是谁也说服不了谁的样子。
因此在现实生活中,我想我们也要尊重别人的“志向”,大部分观点没有对错,只有深浅和局限性多少的区分。就像作者沃伯顿强调的,不论我们支不支持哲学家们的观点,如果我们在阅读的过程当中,因为某位哲学家的想法挑战了我们普遍持有的看法,因此促成我们认真思考自己的观点,并用事实、理由和原则来支持自己的观点,让我们更好的过自己的生活,这才是最有意义的。
《哲学小史》
作者:Nigel Warburton
这是一本很好的哲学入门书籍,不仅梳理了从古希腊到当代约2500年西方哲学史上40个思想主题,而且小而精悍,一篇只讲一个主题,语言简洁,深入浅出,很容易就能明白有些哲学家们艰涩难懂的表达。
而且因为本书是以时间为一个脉络进行的,所以可以让人看到从古至今哲学家思考方向的侧重点、盲点、互相的影响和传承。比如宗教全盛时期,很多哲学家都避不开宗教与现实的问题,上帝是否存在、是否全知全能、人为何作恶等问题,都是那个时代的哲学叫绕不开的。而随着工业革命的发展,我们就会看到“范式转换”出现了,哲学家们开始思索物种进化、人的自由、阶级平等,甚至“上帝已死”等问题。
所以库恩提出的“范式转换”是个很有洞察的想法,不止是科学研究大部分是在一个范式内进行的,哲学思考也是,因为所处的环境和社会注定身处其中的人无法绕开摆在面前的问题。就像现在摆在我们这个时代的问题,也许有科技与现实的冲突、后现代性、地缘冲突等。
但是除开对各自时代面临的问题的思索之外,从古至今的哲学家们思考更多的还是关于普世的问题,关于人如何生活、关于幸福的价值、关于生活的意义等,我想只要人还存在这个世界,这些将是我们永远要讨论的问题。
另外全览这四十多位哲学家的思想后,我自己最大的一个感受就是“人各有志”。面对相同的问题,不同的哲学家有不同的见解,并都会提出合理的论据来支持自己的结论,言之有物,各有信仰,似乎即使让这四十多位哲学家共聚一堂,当堂辩论,也是谁也说服不了谁的样子。
因此在现实生活中,我想我们也要尊重别人的“志向”,大部分观点没有对错,只有深浅和局限性多少的区分。就像作者沃伯顿强调的,不论我们支不支持哲学家们的观点,如果我们在阅读的过程当中,因为某位哲学家的想法挑战了我们普遍持有的看法,因此促成我们认真思考自己的观点,并用事实、理由和原则来支持自己的观点,让我们更好的过自己的生活,这才是最有意义的。
人,不过是一副臭皮囊罢了,其核心还是一个运算程序,为了达到某种目的而设置的机器。
目的达成,人的意义就得到了升华,这个"程序"的任务也就算完成了。
可是,在达成目的的过程中,人还是会被自己这副臭皮囊限制,生老病死,无尽的欲望,导致人无法控制自己,偏离自己的目的。
冥冥之中必然有个上帝或者主宰,他管理着这些运算的机器,并时刻挑选那些不会被臭皮囊限制住的灵魂。
但是这个上帝或主宰,他改变不了这副皮囊对人这个程序的腐蚀、控制甚至毁灭,而人这个运算程序,又必须依附在这个皮囊中,才能发挥作用。
这个程序的一生,主要做了两件事:1、达成上帝或主宰为他设置的目的,普遍的说法是实现自己活着的意义,2、与自己这副皮囊抗争,抗争到程序被终结的最后一刻。
目的达成,人的意义就得到了升华,这个"程序"的任务也就算完成了。
可是,在达成目的的过程中,人还是会被自己这副臭皮囊限制,生老病死,无尽的欲望,导致人无法控制自己,偏离自己的目的。
冥冥之中必然有个上帝或者主宰,他管理着这些运算的机器,并时刻挑选那些不会被臭皮囊限制住的灵魂。
但是这个上帝或主宰,他改变不了这副皮囊对人这个程序的腐蚀、控制甚至毁灭,而人这个运算程序,又必须依附在这个皮囊中,才能发挥作用。
这个程序的一生,主要做了两件事:1、达成上帝或主宰为他设置的目的,普遍的说法是实现自己活着的意义,2、与自己这副皮囊抗争,抗争到程序被终结的最后一刻。
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