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叶肖20《乡音》
叶大帅：耍点手段☺️☺️☺️
/
新租的房子不如从前的大，地段也没那么好，拐好几条小道才能找到单元门。但这里依旧很让肖洒喜欢的，楼下的花坛有大丛的玫瑰，五六月份的时候花香四溢。
肖/洒开始自己学着做干花香包了，是跟原住在楼下的房东学的，老太太子女都不在上海了，一个人住在这里，每天最爱同肖洒讲话。知道肖洒开咖啡店，还要肖/洒教她也如何做这些西洋吃食。
花坛里的玫瑰花二人收起来，晒干后一部分煮了茶，一部分包上绣花缎布，缝成香囊挂在衣柜里。太太是北方人，带着肖洒不熟悉的口音。
太太说，人这一生乡音是根，记得家乡话，就记得回家的路。
是吗。
肖/洒那时候笑了，他许久没有说过重庆话，前几年回去了一次，自己家的房屋早已经归属了别人，那人家里有一男一女两个小孩，坐在门槛上笑眯眯地同他问好，问他找哪位呢。
肖/洒摇了摇头，只说走错了。这里已经没有他要寻找的人了。
叶先生的上海话说的较他更好些的，压低声音轻笑，对他来说是毫无破绽，他国语说得也好，不像肖/洒有时候爱吞几个连贯的音节。
肖/洒没想到许久没从外地回来的房东太太早晨竟然刚好回来了，更没想到被急促的敲门声唤醒后，会在门口看见一个低着头，发丝凌乱，却站得笔挺的男人。
“小肖呀，这人在你家门口站着好久，我问他是谁也不吭声，是不是又是你的追求者？最讨厌这些人了，哎小伙子长得挺正经，人家不喜欢就不要打扰人家嘛！”
肖/洒愣了半天，四下打量后才发现叶先生的脚边还放着一个不算大的皮箱，他昨天在咖啡馆见到过的。
这人怕是在他门口站了一宿。
昨夜他气得没同姓叶的讲一句话，就自顾自往家的方向跑，还吼他叫他不要跟过来。
气得太过火，又回了几次头，确定是没见到姓叶的跟上来，才放慢了脚步。走到家门口还是闷出了一眶的泪，不平和愤懑越填越满。
凭什么这人想怎样就怎样呢！
难道当他还是几年前的那个凡事都要围着他打转的肖/洒吗？哪有人会这样不讲道理的。
结果今天就叫他看见男人狼狈地站在角落里被房东太太训得头也抬不起来。
一向矜贵的叶先生沙哑着嗓音开口，几欲解释却又瞟着面无表情的肖/洒，犹犹豫豫地，最终只是低低唤了声姥姥。
肖/洒有一霎时的恍惚，怎么也无法将从前的叶先生同眼前这个唯唯诺诺的男人对比起来。他还梳着那样妥帖的发型，只不过向后抓去的头发在长时间后耷拉下来了几簇。
这样的叶先生看起来年纪好小，肖/洒差点产生自己在同少时没见过的那个叶先生讲话的错觉，叶先生的光芒和棱角好像都在这个早晨淡去了。
有风从走廊尽头的窗口吹来，天气渐冷，风冻得很。有些人还真是痴傻，不知道发出声响让他知道，也不知道关上窗户，冻病了岂不是还要拿他试问？
反应过来后肖洒连忙开口解释，说不是什么追求者的，只是一个老朋友，估计不确定他是否住在这里夜间不好意思叨扰，吓到她了。
房东太太却愣住了，眨着眼睛打量了叶先生几秒钟，缓缓开口问道，你是北方人呀？
叶先生这下抬起头来，鼻头通红，傻愣愣地点了个头，说是洛阳人。肖洒这才知道，他是洛阳人啊。
他从前没问过。
叶先生说完就可怜兮兮地望过来，见他要生气的意思，又重新开口道：“我，是，是肖洒的追求者的。惹他生气了，抱歉叫姥姥看了热闹。”
聪明人看出房东太太对他慌张之下脱口而出的称呼抱有好感，会投机，嘴甜得不行，叫得这样乖巧亲近，老太太竖起的眉毛缓缓柔和了下来。
房东太太似乎也注意到肖洒不甚自然的神情，目光在二人之间流转了一番，撞了撞肖/洒的肩膀，小声问道：“这是你以前那个男朋友吧？”
男朋友，她最近新学的词汇，要用上。
肖/洒的脸腾地一下就红了，连忙摇头，老太太却眯着眼摆手，又对叶先生说，姥姥回来住一段时间，你们有空就下来玩呀。
叶先生点点头，欠身同准备下楼去的老太太微笑，老太太嘴里还喃喃着要同小肖说什么来着，然后被男人乖巧的笑容打发得一干二净。
肖/洒抱着手站在门边，咬着牙瞪着笑得脸颊肉都鼓鼓囊囊的男人。
怎么不晓得你还有这幅面孔。
前文：https://t.cn/A6olwOrj
合集： https://t.cn/A6oISDpx
后文：https://t.cn/A6oHZP4A
叶肖20《乡音》
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肖/洒开始自己学着做干花香包了，是跟原住在楼下的房东学的，老太太子女都不在上海了，一个人住在这里，每天最爱同肖洒讲话。知道肖洒开咖啡店，还要肖/洒教她也如何做这些西洋吃食。
花坛里的玫瑰花二人收起来，晒干后一部分煮了茶，一部分包上绣花缎布，缝成香囊挂在衣柜里。太太是北方人，带着肖洒不熟悉的口音。
太太说，人这一生乡音是根，记得家乡话，就记得回家的路。
是吗。
肖/洒那时候笑了，他许久没有说过重庆话，前几年回去了一次，自己家的房屋早已经归属了别人，那人家里有一男一女两个小孩，坐在门槛上笑眯眯地同他问好，问他找哪位呢。
肖/洒摇了摇头，只说走错了。这里已经没有他要寻找的人了。
叶先生的上海话说的较他更好些的，压低声音轻笑，对他来说是毫无破绽，他国语说得也好，不像肖/洒有时候爱吞几个连贯的音节。
肖/洒没想到许久没从外地回来的房东太太早晨竟然刚好回来了，更没想到被急促的敲门声唤醒后，会在门口看见一个低着头，发丝凌乱，却站得笔挺的男人。
“小肖呀，这人在你家门口站着好久，我问他是谁也不吭声，是不是又是你的追求者？最讨厌这些人了，哎小伙子长得挺正经，人家不喜欢就不要打扰人家嘛！”
肖/洒愣了半天，四下打量后才发现叶先生的脚边还放着一个不算大的皮箱，他昨天在咖啡馆见到过的。
这人怕是在他门口站了一宿。
昨夜他气得没同姓叶的讲一句话，就自顾自往家的方向跑，还吼他叫他不要跟过来。
气得太过火，又回了几次头，确定是没见到姓叶的跟上来，才放慢了脚步。走到家门口还是闷出了一眶的泪，不平和愤懑越填越满。
凭什么这人想怎样就怎样呢！
难道当他还是几年前的那个凡事都要围着他打转的肖/洒吗？哪有人会这样不讲道理的。
结果今天就叫他看见男人狼狈地站在角落里被房东太太训得头也抬不起来。
一向矜贵的叶先生沙哑着嗓音开口，几欲解释却又瞟着面无表情的肖/洒，犹犹豫豫地，最终只是低低唤了声姥姥。
肖/洒有一霎时的恍惚，怎么也无法将从前的叶先生同眼前这个唯唯诺诺的男人对比起来。他还梳着那样妥帖的发型，只不过向后抓去的头发在长时间后耷拉下来了几簇。
这样的叶先生看起来年纪好小，肖/洒差点产生自己在同少时没见过的那个叶先生讲话的错觉，叶先生的光芒和棱角好像都在这个早晨淡去了。
有风从走廊尽头的窗口吹来，天气渐冷，风冻得很。有些人还真是痴傻，不知道发出声响让他知道，也不知道关上窗户，冻病了岂不是还要拿他试问？
反应过来后肖洒连忙开口解释，说不是什么追求者的，只是一个老朋友，估计不确定他是否住在这里夜间不好意思叨扰，吓到她了。
房东太太却愣住了，眨着眼睛打量了叶先生几秒钟，缓缓开口问道，你是北方人呀？
叶先生这下抬起头来，鼻头通红，傻愣愣地点了个头，说是洛阳人。肖洒这才知道，他是洛阳人啊。
他从前没问过。
叶先生说完就可怜兮兮地望过来，见他要生气的意思，又重新开口道：“我，是，是肖洒的追求者的。惹他生气了，抱歉叫姥姥看了热闹。”
聪明人看出房东太太对他慌张之下脱口而出的称呼抱有好感，会投机，嘴甜得不行，叫得这样乖巧亲近，老太太竖起的眉毛缓缓柔和了下来。
房东太太似乎也注意到肖洒不甚自然的神情，目光在二人之间流转了一番，撞了撞肖/洒的肩膀，小声问道：“这是你以前那个男朋友吧？”
男朋友，她最近新学的词汇，要用上。
肖/洒的脸腾地一下就红了，连忙摇头，老太太却眯着眼摆手，又对叶先生说，姥姥回来住一段时间，你们有空就下来玩呀。
叶先生点点头，欠身同准备下楼去的老太太微笑，老太太嘴里还喃喃着要同小肖说什么来着，然后被男人乖巧的笑容打发得一干二净。
肖/洒抱着手站在门边，咬着牙瞪着笑得脸颊肉都鼓鼓囊囊的男人。
怎么不晓得你还有这幅面孔。
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庄子曾说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素乃是人的底色，根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为，都不是为了表现，也不是为了掩饰。
朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
还有前段时间，著名学者、古典诗词研究专家，94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜，没有铺天盖地的掌声，只有一个诗词的女儿，一个世纪的痴心持守，一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生，都在传扬古典诗词，在南开的一次讲座中，她望着台下上千学子，有点动情的说：“古诗词这么美好的一份珍宝，我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾，要见天孙织锦成！”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦，让中国传统文化的种子能够留下，我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗，更是她毕生的追求。
02
活在这个世上，人人都会有朋友。而真正的友情，是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”，真正的朋友不热烈，不张扬，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵，在参军之前，与妻子住在一个破窑洞中，经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来，薛仁贵跟随唐李世民御驾东征，被封“平辽王”。在前来祝贺的人中，唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”，并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵说：
“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收，偏偏要收下这清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番心意，这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅，会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知：几乎是所有的白花都很香，越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论：
“人也是一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
正如他的文章一样，清新流畅，简单朴素，至真至善，平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，与世无争，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
因此，真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心，只有心灵没有负累，身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，可以修得一颗本真心。
朴素乃是人的底色，根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为，都不是为了表现，也不是为了掩饰。
朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
还有前段时间，著名学者、古典诗词研究专家，94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜，没有铺天盖地的掌声，只有一个诗词的女儿，一个世纪的痴心持守，一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生，都在传扬古典诗词，在南开的一次讲座中，她望着台下上千学子，有点动情的说：“古诗词这么美好的一份珍宝，我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾，要见天孙织锦成！”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦，让中国传统文化的种子能够留下，我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗，更是她毕生的追求。
02
活在这个世上，人人都会有朋友。而真正的友情，是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”，真正的朋友不热烈，不张扬，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵，在参军之前，与妻子住在一个破窑洞中，经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来，薛仁贵跟随唐李世民御驾东征，被封“平辽王”。在前来祝贺的人中，唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”，并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵说：
“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收，偏偏要收下这清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番心意，这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅，会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知：几乎是所有的白花都很香，越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论：
“人也是一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
正如他的文章一样，清新流畅，简单朴素，至真至善，平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，与世无争，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
因此，真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心，只有心灵没有负累，身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，可以修得一颗本真心。
今生的命运如果是前世定的，那么佛教是不是宿命论者？
佛教不是宿命论，宿命论认为：人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合，都是前世已注定，是由命运之神所掌握，今生即使做再多的努力也于事无补，因此当他遭遇困境的时候，往往认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隶，实在可悲。
其实，从佛教的因果观来看，吾人所受的果报，不管善恶，都是自己造作出来的，所谓“自作自受”，并非有一个神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁华的都市里，享受文明的生活；有人终其一生，都在荒山野地、穷乡僻壤营生，日月穷劳，这不是命运不公平，而是因缘果报不同。
如经上说：“有衣有食为何因？前世茶饭施贫人；无食无穿为何因？前世未施半分文。穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；相貌端严为何因？前世采花供佛前。”
〈因果十来偈〉也说：
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；
高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来；
喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；
长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；
诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。
从这些偈语可以知道，人间的贫富贵贱、生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋，都是有因有果，并非凭空碰运气而来，也不是第三者所能操纵，而是取决于自己行为的结果，而其结果所造成的影响力是通于三世的。也就是说，佛教讲过去、现在、未来三世因果，并不否定前世的善恶罪福可以影响今生的命运，今生的所作所为，也可能影响来世；但不管前世、今生、后世，都非定型，而是可以改变。例如，有人说错一句话，招来麻烦，但即刻道歉，取得别人的原谅，事情就能化解；做坏事，必须接受法律的制裁，诚心忏悔、认错，法律也能从轻发落。
因此，佛教的因果观及业力论，说明了自己的行为可以决定自己的幸与不幸。尤其佛教主张诸法因缘生，空无自性，命运也是因缘所生法，没有自性。
坏的命运可以藉著种植善缘而加以改变，例如慈悲可以改变命运，修福也能转坏命为好命。甚至有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口；但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然变淡。罪业如盐，无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。又如一块田地，虽然杂草与禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使有一些蔓草，也不会影响收成。
佛教强调三世因果，虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用当下的每一刻，前程仍然是灿烂的。
因此，佛教主张不应沉溺于过去命运的伤感之中，而要积极追求未来充满无限希望的命运。因为佛教并非“宿命论”，而是“缘起论”，一切都取决于因缘条件而定。因缘本身空无自性，若从“诸行无常”、“缘起性空”的真理来看，我们的命运随时都有很大的转圜空间，所以我们不能听天由命，沮丧消沉，空过岁月，应该要有洗心革面的魄力，无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，如此才能创造圆满自在的人生。
佛教不是宿命论，宿命论认为：人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合，都是前世已注定，是由命运之神所掌握，今生即使做再多的努力也于事无补，因此当他遭遇困境的时候，往往认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隶，实在可悲。
其实，从佛教的因果观来看，吾人所受的果报，不管善恶，都是自己造作出来的，所谓“自作自受”，并非有一个神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁华的都市里，享受文明的生活；有人终其一生，都在荒山野地、穷乡僻壤营生，日月穷劳，这不是命运不公平，而是因缘果报不同。
如经上说：“有衣有食为何因？前世茶饭施贫人；无食无穿为何因？前世未施半分文。穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；相貌端严为何因？前世采花供佛前。”
〈因果十来偈〉也说：
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；
高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来；
喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；
长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；
诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。
从这些偈语可以知道，人间的贫富贵贱、生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋，都是有因有果，并非凭空碰运气而来，也不是第三者所能操纵，而是取决于自己行为的结果，而其结果所造成的影响力是通于三世的。也就是说，佛教讲过去、现在、未来三世因果，并不否定前世的善恶罪福可以影响今生的命运，今生的所作所为，也可能影响来世；但不管前世、今生、后世，都非定型，而是可以改变。例如，有人说错一句话，招来麻烦，但即刻道歉，取得别人的原谅，事情就能化解；做坏事，必须接受法律的制裁，诚心忏悔、认错，法律也能从轻发落。
因此，佛教的因果观及业力论，说明了自己的行为可以决定自己的幸与不幸。尤其佛教主张诸法因缘生，空无自性，命运也是因缘所生法，没有自性。
坏的命运可以藉著种植善缘而加以改变，例如慈悲可以改变命运，修福也能转坏命为好命。甚至有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口；但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然变淡。罪业如盐，无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。又如一块田地，虽然杂草与禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使有一些蔓草，也不会影响收成。
佛教强调三世因果，虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用当下的每一刻，前程仍然是灿烂的。
因此，佛教主张不应沉溺于过去命运的伤感之中，而要积极追求未来充满无限希望的命运。因为佛教并非“宿命论”，而是“缘起论”，一切都取决于因缘条件而定。因缘本身空无自性，若从“诸行无常”、“缘起性空”的真理来看，我们的命运随时都有很大的转圜空间，所以我们不能听天由命，沮丧消沉，空过岁月，应该要有洗心革面的魄力，无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，如此才能创造圆满自在的人生。
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