对于皇子的印象:他是我第一只现实中见到的恶霸犬，当时觉得这个犬种好丑啊，完全没有长在我的审美点上。后来在跟他和妃妃(他老婆皇子妃)的相处中感受到了他们的温柔、可爱。

后来他们有了崽崽，这也是我第一次遇上刚出生的小狗，当时只有自己一个人，看着一群新生命在自己面前感觉到手足无措。崽儿们很可爱，丑萌丑萌的，逐渐也被这个犬种的魅力所折服。

崽儿们在五六个月大的时候就去了新家，跟皇子和皇子妃的相处时间也有八个月啦，我从小就很想拥有一只属于自己的小狗。从以前的小白(狗子)到菠萝(猫猫)，我也不知道自己想要养一只什么样的狗子或者猫猫，就一直没有做决定，一方面也是因为自己没有对他们负责到底的能力。看到很多被主人丢弃的小狗，也希望所有养宠人都能善待它们，从一而终，不要抛弃他们。#恶霸犬[超话]##铲屎官的自我修养##恶霸犬# https://t.cn/R2WxuoH

“真丑！”他是中国第一位普利兹克建筑奖的获得者，但在中国却遭到批判、质疑、排挤，为此，他甚至隐姓埋名了十年。

普利兹克建筑奖是建筑界的诺贝尔，享誉全球，身为一名建筑师，能拿到这样的奖项是一种至高无上的荣誉。

获得该奖的第一个中国人，就是王澍。

王澍是土生土长的中国人，生于新疆，成长于西安，浸润于江南水乡的温软中，在浓浓的中国文化熏陶下，他对古典文化的热爱融入了骨子里。

这种文化自信铸就了一位“建筑狂人”。

王澍是个十足的书虫，他博览群书，积累了丰富的知识，与现实碰撞出思想的火花。

他既没有国外求学的经历，也没有名师的引荐，他就硬生生地凭借一己之“逆”，走出了“王澍风”。

王澍在东南大学读建筑系时，经常和老师唱反调，甚至评价老师的授课内容：肤浅幼稚保守陈旧，还和老师争辩，作业要自由选择。

老师被气得够呛，本想给他个零蛋，但鉴于他的建筑手工做得精致，最后还是让他过关了。

没想到这场争辩在大学里掀起了一股风浪，最终改变了学校的传统和规定。

硕士论文答辩时，王澍昂首挺胸，铿锵有力地说：“中国的建筑师只有一个半，一个是杨廷宝，半个是我的老师齐康。”

王澍语出惊人，齐康被气得无语，面对这位恃才放旷的学生，还是让他的论文《死屋手记》通过了。

可是评选委员会的人看不惯他的作风，就是卡住他不放。

第二年论文答辩时，王澍却傲气地说，萨特曾三次拒绝诺贝尔奖，自己的硕士学位证也不过是一纸文凭而已，让老师们哭笑不得，也头疼不已。

毕业后，海宁青少年宫的设计建造是王澍的第一个作品，他一直在寻找中国文化里的底蕴：人与自然的和谐。

但他的设计也会被人嘲笑、不解，甚至说成“丑”。

从1990年到2000年，他把自己沉浸在书籍当中，融入山乡村野，与农人为友，与古屋为伴。悉知砖瓦各种构造，知晓钉子如何结合木料。

十年的低谷让他养精蓄锐，厚积薄发。

2000年，消失许久的王澍又回到了人们的视野里，博士论文“虚构城市”再次让他成为传奇。

在建造中国美术学院象山校区时，他把自然风完全融入了建造中：台阶的高低是不一样的，有登山的体验。

七百万块的砖瓦片是收集来的，看上去很有历史的味道。

近山、次山、远山的层叠感被铸造出来。

这样的工程不是仅凭图纸就能建造出来的，一直走古朴风的王澍每天八点来到工地，教大家一砖一石地摆放，聊一花一草的种植，每天都要站到晚上12点。

在他的精心设计下，象山校区有了别于现代园林的江南风：春有油菜黄如海，夏有三叶绿如茵，秋有葵花笑脸迎，四季风光皆宜人。

在别人的质疑中，他坚持自己的自然风，而不是商品房追求的便捷。

这样的设计，正是西方人所追求的“自然”，因此，一直备受争议的王澍获得了普利兹克建筑奖。

王澍对自己的要求很高，每一次设计都是唯一的创作。

他的作品很有“农民味儿”，多是砖瓦灰白黑，彰显了自然、古朴、淡雅的特点。

他的设计的窗户小，屋暗处明，树影斑驳，回归了古屋的特点。

一个建筑奇人，王澍追寻自然风，不被理解，怒怼权威，却能满足农民建造房屋时的一切需求。

这样的王澍，你喜欢吗？

宽敞的大道。生命狂喜的艺术。

正是源于内在空间，不受限定的意识本身，那份真实的幸福，存在的喜悦，能得以浮现。

不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，便登佛地。

弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼。百千三昧无量义，只在寻常日用中。

当我们不带任何要求的处在这个时刻，当我们不去等着开悟或者得到爱、和平，或是一个安静的头脑，当我们停止向自己要求任何东西时，那个神圣会被开启，会在当下开花。

心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。

它不仅超越了所有生命形式，更深深地根植于每种生命形式之中。你可以在每个当下接触到它。能够在每样东西里面看见神圣的颤动。

我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。

当你没有任何的紧张与压力。那么你会做什么？你允许每一件事情放松的，生命能量正从每一个方向流进来，隐藏在内在的某种东西已经被打开了。一切变得非常活生生的。

人类一直因被自身限定而行走在某条道路上，但在此刻他们却发现自己处在一个未被开拓的疆界。

我们放弃了有所依持的指望，真正放弃控制、控制的意愿之后，一切都是无法预见的。一切都是完全未知的。

在这时刻连天空都是新的。星星被重生，因为你的眼睛是新的。

当我们开放自己要进入内在未知的空间时，我们也许会感觉到有些什么被暴露无遗了。我们通过知道我们不知道，而变得敏感、开放以及敞开。

一个复杂的心灵无法探明关于任何事物的真理，它无法发现什么是真理——这便是我们的困难所在。

我们满足于解释，看着所有这些复杂事物，我们以为通过对其进行解释便能够将其解决。我们的心灵变得麻木起来。

而只有简单的心灵才能具有创造力。

认识到这一点会帮助我们开启一条路，一条通过不知道而走向最伟大的了之的道路。

一切都是新的、敞开的和无法预期的。

在生命的奥秘之中，我们看见远方无尽的夜空，闪耀着银河轨道的亮光，当我们抚触柳橙崎妪表面时，闻到它所散发的芳香。任何创世纪的故事或宗教体系都无法完全描述或解释大自然的丰富性。奥秘无所不在。

去承认我们不知道，并臣服于我们无法通过头脑去了解现实的本质这一事实，可以算得上是这世界上最谦卑的事情。

纯真已经存在，而它正在以一种绽然的方式去接触和体验每一个片刻。当我们活在那个未分离的整体中时，这就是我们可以感受的新鲜品质。

那是你未曾触碰的，是一个敞开的探索。一个人必须从未知开始，那个可能性是无限的，全然投入在当下那个片刻，你将会发现每一天都有新的开口。

这敞开引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住。

用全部的存在去生活。那么对生活的恐惧将会消失。真正的生活，就不会有恐惧。

只要按照生命本来的样子去领悟它，勇敢地去经验它。

你就会理解一切的发生。无论你称你正体验的是好日子还是糟糕的日子，美的还是丑的，慈悲的还是残酷的，它都仍然是奥秘在体验着它自己。

真相的光明毫无扭曲地透射出来。 那么蜕变在当下这个片刻就可以发生。

当我们不再执着追求和解决问题时，一旦放下恐惧与担忧，我们就能敞开心胸面对当下。就能体验到圆满和快乐。

我无法为你创造天堂，因为天堂一直都在。

每一天，我们都活在一种未被我们察觉到奇迹中。

一切存在的，都充满神性。 神性到处都在，所有的讯息都是祂的讯息，到处都是祂的签名。

发现神性的人是全然活跃的人、你不只能够看到神性、你还可以尝到神性、闻到神性。终极的了解才会发生。

从完整中，诞生了那新鲜的、流淌的生命，它带来了盛开的存在，活生生地、毫不分裂地呈现。

我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力。生命从生理和心理的枷锁自然而然地回归到灵性自由的本来解脱。

当我们从一个超越性的视野来看待整件事情。它带来一种富足的心态。

最好不要给生命帖上标签，最好不要去规范它，那样你便会有更多更美丽的经验，更宇宙性的体验。

只要了解一件事，生命是矛盾的。如果你可以容纳矛盾，你会是广阔无限的。你会是多样化的，你里面会有各种面向。你可以接受全部。这是你的完整性。

你与真理对齐。这无碍的空间提供你识别你自己的新方式。我们就活在一个完全新颖、不被过往一切所决定的世界。

这就是生命该发生的方式。它是你的完整、你的最终的不灭的内在爆发。

我们从那些基于自我的恐惧的固着中释放出来。全然的无条件的生活。

我们与生俱来的永恒的和平的意识，去享受由祂所带给你的超越性的海洋般的经验。

存在的每个片刻都是一个生，同时也是一个死。他生活的很完全，他以种巨大的强度，从生命之烛的两端同时燃烧。生命变得活生生。

一旦你学会了这门艺术，你会非常惊喜，人类拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。