法王課程：《普賢行願品》釋論（第二天）
教授：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期：2010年12月16日
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前
中文口譯：妙融法師
審訂：堪布丹傑
聽寫：施敏雀
聽寫校對：噶瑪樂說
修潤：徐威臻
供養，鍛煉自己能分享
供養的真正目的，是為了修持自心，擴展自己分享的心，讓自己有勇氣成為一切眾生的依靠跟守護者。
我們人常常心懷惡念對待彼此，尤其對於許多被飼養的眾生，我們明知故犯，讓牠們受著如地獄般的苦痛。今天我們在此聖地積聚著善業功德，便該不同以往的來修 整、改變自己的思想，因為平時我們的思想，多數參雜著錯誤的想法與觀點。從現在我們便該思考，如何以善念來改變我們平時錯誤的思想與行為，是很重要的。
接下來要繼續講說普賢願文。普賢菩薩有十大願，首先是「頂禮」與「讚嘆」，這是昨天說過的；在今天這一炷香裡面，要講的是「供養」與「懺悔」。
第三大願，廣修供養
有限供養：最好最新的，全部供養
說到供養，有顯乘的供養與密乘的供養，這裡主要是顯乘的供養，也就是經典中說的供養，又分為無上供養以及有限的供養。所謂有限的供養，意謂與之相較，還有更廣大、更殊勝的供養。無上的供養則是指，除此之外再沒有比這更廣大殊勝的供養。請大家來看看
以下兩首偈頌：
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
這兩個偈頌，說明了所謂的「有限供養」。
前幾天在講說《菩提道燈論》的時候，其中也有提到：「以花香等物，盡所有供養，亦以普賢行，所說七支供。」這裡的意思是說，當盡己身所有事物來發心供養，而非以少數的東西來供養。可以說是將自己所有的一切，都拿來作為供養。
不然，就會像蔣貢仁波切所著作的《了義炬》中所說，有人把陳舊的酥油拿來供佛，自己卻享用著新鮮的酥油，即便如此，仍然嘴裡念著：
福薄我貧窮，無餘堪財供，祈求慈怙主，利我受此供。
也就是說，我是個沒有福氣的人，也沒有什麼可供養的，請佛菩薩大慈大悲的納受。其實不是沒有好東西可以供養，是好的東西都自己先用了，只把剩下的、舊的沒 用的拿去供養罷了。就像有時候我們看到酥油壞了，就會說：「喔，這可以拿去點燈。」又或者是水果快壞了，就說：「人不能吃了，趕快拿去供佛。」所以這裡的 意思不是這樣的，而是說，自己所擁有的一切，都奉獻出來供養。
教授：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期：2010年12月16日
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前
中文口譯：妙融法師
審訂：堪布丹傑
聽寫：施敏雀
聽寫校對：噶瑪樂說
修潤：徐威臻
供養，鍛煉自己能分享
供養的真正目的，是為了修持自心，擴展自己分享的心，讓自己有勇氣成為一切眾生的依靠跟守護者。
我們人常常心懷惡念對待彼此，尤其對於許多被飼養的眾生，我們明知故犯，讓牠們受著如地獄般的苦痛。今天我們在此聖地積聚著善業功德，便該不同以往的來修 整、改變自己的思想，因為平時我們的思想，多數參雜著錯誤的想法與觀點。從現在我們便該思考，如何以善念來改變我們平時錯誤的思想與行為，是很重要的。
接下來要繼續講說普賢願文。普賢菩薩有十大願，首先是「頂禮」與「讚嘆」，這是昨天說過的；在今天這一炷香裡面，要講的是「供養」與「懺悔」。
第三大願，廣修供養
有限供養：最好最新的，全部供養
說到供養，有顯乘的供養與密乘的供養，這裡主要是顯乘的供養，也就是經典中說的供養，又分為無上供養以及有限的供養。所謂有限的供養，意謂與之相較，還有更廣大、更殊勝的供養。無上的供養則是指，除此之外再沒有比這更廣大殊勝的供養。請大家來看看
以下兩首偈頌：
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
這兩個偈頌，說明了所謂的「有限供養」。
前幾天在講說《菩提道燈論》的時候，其中也有提到：「以花香等物，盡所有供養，亦以普賢行，所說七支供。」這裡的意思是說，當盡己身所有事物來發心供養，而非以少數的東西來供養。可以說是將自己所有的一切，都拿來作為供養。
不然，就會像蔣貢仁波切所著作的《了義炬》中所說，有人把陳舊的酥油拿來供佛，自己卻享用著新鮮的酥油，即便如此，仍然嘴裡念著：
福薄我貧窮，無餘堪財供，祈求慈怙主，利我受此供。
也就是說，我是個沒有福氣的人，也沒有什麼可供養的，請佛菩薩大慈大悲的納受。其實不是沒有好東西可以供養，是好的東西都自己先用了，只把剩下的、舊的沒 用的拿去供養罷了。就像有時候我們看到酥油壞了，就會說：「喔，這可以拿去點燈。」又或者是水果快壞了，就說：「人不能吃了，趕快拿去供佛。」所以這裡的 意思不是這樣的，而是說，自己所擁有的一切，都奉獻出來供養。
享受是一种能力，所以你必须积聚福德
宗萨钦哲
想要享受非常非常丰盛的佛的矩阵的话，一个人要有这个能力才能享受到。所以积聚功德是非常重要的。积聚功德的方法非常多，这个我不多谈，因为中国的大乘行者是非常会积聚功德的。
但是你的积聚功德的开始，一定要由菩提心开始，过程中要和菩提心为伴。不管你积聚的什么功德，你要同时了解一切都是幻相，同时把一切的功德回向给所有的众生，希望所有众生都能解脱。
在龙钦心髓的方便法门里，你观想皈依境，同时把它观想成功德田，用宝石、曼达盘、米、钱币等等都可以，你在观想的时候不要想这些只是一些小石头、米、花什么的，要想每一粒米里都具有无限供养。
虽然你现在做三十七供曼达，念咒的时候，这里面有很多印度的影响，比如里面有如意牛，这是很印度式的东西。但是天空是没有边际的，你想怎么去想就去想。任何你认为珍贵的、你认为有价值的东西去供养，你就去供养。
一切金、银、太阳、月亮、湖泊、花园、温泉、跳舞的女郎、供花曼的女郎，在我们现在很狭隘的认识下，只要是你认为有价值的，你就去供养。
我们要记住的是，我们供养这些，并不是因为佛菩萨需要这些东西，我们这样做，是积聚我们自己的功德，你供养的任何东西如果能够除掉你自己的执著，那就是好的供养。
你也不要觉得我供养的只是观想的，也不是钱，所以没有什么价值。你要知道心的投射是我们唯一有的东西，如果任何你可以找到的物质的东西可以供养的，你也应该去做。
对于像我们这么忙碌的人，给你们一个实际的建议，在座的很多人可能根本没有时间去做供曼达，但是你还是可以给你自己立一个规矩，比如你有一尊佛像，或者你有一本佛经，把这些放在一个你觉得比较高，比较尊敬的地方。
对着这些供养水、灯、香……比如你现在供水供花，虽然你只供养了一碗水，你要觉得这是一件大事，事先要洗的干干净净，放下的时候要非常恰当，非常漂亮。因为你这样做的时候，你必须牺牲自己的能量、自己的时间专注的这样做，所以你牺牲的这些都可以积聚你的功德。
这种事情，你不应该看成我们每天要做的义务，专注在每一个步骤上。积聚功德的方便非常多，很多大德说积聚善业是非常简单的。这种供养的精神、文化，是为了让某一个地方、某个人变得神圣的理由。
在来台湾之前，我去了尼泊尔。尼泊尔你现在去，你会感觉每十秒里这个国家在不断的衰败崩解，马上就要垮了。排污系统、电力……什么都没有，一切都变得越来越糟。
但每个人都得承认，那里几乎是个奇迹，你会发现你坐在那里几乎每秒钟都会有钟声传来，可能是一个佛教的寺庙或者一个印度教的寺庙正在供养，这就像一个奇迹一样。
我也必须承认，这种类似的能量，实际在某些小的基督教的社团或者地方也能感觉到。前一阵去一个俄罗斯的教堂，那里虔诚的信徒也是这样。到了这样的地方，你就真的可以感觉到，这里是上帝的家，这里是圣者之家，虽然我是这么一个不信神的人。
我到京都的寺庙，那里的寺庙都美得很，但是你却没有这个感觉，那里的美几乎就像博物馆一样，我有点害怕，希望新加坡、马来新亚的一些庙宇，以后不要变得像迪斯尼一样。
寺庙里应该有的那种神奇的、奇妙的感觉没有了。对于我们普通的人来说，这种几乎像魔幻的感觉是很重要的。对于伟大的修行者来说，这个完全不重要。
上一世的宗萨仁波切有一次取了一个伏藏的法出来，是在印度接近西林谷雷一个非常混乱的火车站取出来的。如果你去过印度的火车站，你就知道那里是全世界让你心情最不好的地方，那为什么某个地方会有魔幻的力量呢？因为那些人的功德是那样的。
宗萨钦哲
想要享受非常非常丰盛的佛的矩阵的话，一个人要有这个能力才能享受到。所以积聚功德是非常重要的。积聚功德的方法非常多，这个我不多谈，因为中国的大乘行者是非常会积聚功德的。
但是你的积聚功德的开始，一定要由菩提心开始，过程中要和菩提心为伴。不管你积聚的什么功德，你要同时了解一切都是幻相，同时把一切的功德回向给所有的众生，希望所有众生都能解脱。
在龙钦心髓的方便法门里，你观想皈依境，同时把它观想成功德田，用宝石、曼达盘、米、钱币等等都可以，你在观想的时候不要想这些只是一些小石头、米、花什么的，要想每一粒米里都具有无限供养。
虽然你现在做三十七供曼达，念咒的时候，这里面有很多印度的影响，比如里面有如意牛，这是很印度式的东西。但是天空是没有边际的，你想怎么去想就去想。任何你认为珍贵的、你认为有价值的东西去供养，你就去供养。
一切金、银、太阳、月亮、湖泊、花园、温泉、跳舞的女郎、供花曼的女郎，在我们现在很狭隘的认识下，只要是你认为有价值的，你就去供养。
我们要记住的是，我们供养这些，并不是因为佛菩萨需要这些东西，我们这样做，是积聚我们自己的功德，你供养的任何东西如果能够除掉你自己的执著，那就是好的供养。
你也不要觉得我供养的只是观想的，也不是钱，所以没有什么价值。你要知道心的投射是我们唯一有的东西，如果任何你可以找到的物质的东西可以供养的，你也应该去做。
对于像我们这么忙碌的人，给你们一个实际的建议，在座的很多人可能根本没有时间去做供曼达，但是你还是可以给你自己立一个规矩，比如你有一尊佛像，或者你有一本佛经，把这些放在一个你觉得比较高，比较尊敬的地方。
对着这些供养水、灯、香……比如你现在供水供花，虽然你只供养了一碗水，你要觉得这是一件大事，事先要洗的干干净净，放下的时候要非常恰当，非常漂亮。因为你这样做的时候，你必须牺牲自己的能量、自己的时间专注的这样做，所以你牺牲的这些都可以积聚你的功德。
这种事情，你不应该看成我们每天要做的义务，专注在每一个步骤上。积聚功德的方便非常多，很多大德说积聚善业是非常简单的。这种供养的精神、文化，是为了让某一个地方、某个人变得神圣的理由。
在来台湾之前，我去了尼泊尔。尼泊尔你现在去，你会感觉每十秒里这个国家在不断的衰败崩解，马上就要垮了。排污系统、电力……什么都没有，一切都变得越来越糟。
但每个人都得承认，那里几乎是个奇迹，你会发现你坐在那里几乎每秒钟都会有钟声传来，可能是一个佛教的寺庙或者一个印度教的寺庙正在供养，这就像一个奇迹一样。
我也必须承认，这种类似的能量，实际在某些小的基督教的社团或者地方也能感觉到。前一阵去一个俄罗斯的教堂，那里虔诚的信徒也是这样。到了这样的地方，你就真的可以感觉到，这里是上帝的家，这里是圣者之家，虽然我是这么一个不信神的人。
我到京都的寺庙，那里的寺庙都美得很，但是你却没有这个感觉，那里的美几乎就像博物馆一样，我有点害怕，希望新加坡、马来新亚的一些庙宇，以后不要变得像迪斯尼一样。
寺庙里应该有的那种神奇的、奇妙的感觉没有了。对于我们普通的人来说，这种几乎像魔幻的感觉是很重要的。对于伟大的修行者来说，这个完全不重要。
上一世的宗萨仁波切有一次取了一个伏藏的法出来，是在印度接近西林谷雷一个非常混乱的火车站取出来的。如果你去过印度的火车站，你就知道那里是全世界让你心情最不好的地方，那为什么某个地方会有魔幻的力量呢？因为那些人的功德是那样的。
ty56无论是友情
公
他在那[赞啊]里?那些曾经的事“这不可能!”[嘻嘻]公[嘻嘻]司机[嘻嘻]构 武汉助孕有人惊呼出声，郑州助孕在场众人都不是瞎子，武汉助孕台上两人的修为在他们眼中清清楚楚，上海助孕两人都是养气境巅峰，广州助孕邱天更是地阶血脉，武汉助孕唐未济凭什么能用一只手挡上海助孕下邱天的倾力一击?广州助孕于是便有人想到了唐未上海助孕济之前说的话:我是枕边人。蚌埠助孕枕边人是玄武血脉，玄武血许昌助孕脉是天阶血脉，以防御无敌于宁德助孕天下，那么一切便都有了答案。六安助孕台下杀机四起!武汉助孕邱天看着近在咫尺的唐未济宜春助孕，嘴角露出一丝讥讽笑容，“郑州助孕现在你想走都来不及了。"聊城助孕唐未济依旧是懒洋洋的模样渭南助孕，“我何时想过要走，即便要武汉助孕走，也得带着那两人一起走才是上海助孕，想来方寸山家大业大，不会在这郑州助孕种事情上与我这么个小辈反悔吧。"天津助孕邱天嘴角的讥讽如空中的热浪越发也要注意语气;再苦你也将变得卓越将来挑战未至#广州如何应对印度发现的变异病毒株#
公
他在那[赞啊]里?那些曾经的事“这不可能!”[嘻嘻]公[嘻嘻]司机[嘻嘻]构 武汉助孕有人惊呼出声，郑州助孕在场众人都不是瞎子，武汉助孕台上两人的修为在他们眼中清清楚楚，上海助孕两人都是养气境巅峰，广州助孕邱天更是地阶血脉，武汉助孕唐未济凭什么能用一只手挡上海助孕下邱天的倾力一击?广州助孕于是便有人想到了唐未上海助孕济之前说的话:我是枕边人。蚌埠助孕枕边人是玄武血脉，玄武血许昌助孕脉是天阶血脉，以防御无敌于宁德助孕天下，那么一切便都有了答案。六安助孕台下杀机四起!武汉助孕邱天看着近在咫尺的唐未济宜春助孕，嘴角露出一丝讥讽笑容，“郑州助孕现在你想走都来不及了。"聊城助孕唐未济依旧是懒洋洋的模样渭南助孕，“我何时想过要走，即便要武汉助孕走，也得带着那两人一起走才是上海助孕，想来方寸山家大业大，不会在这郑州助孕种事情上与我这么个小辈反悔吧。"天津助孕邱天嘴角的讥讽如空中的热浪越发也要注意语气;再苦你也将变得卓越将来挑战未至#广州如何应对印度发现的变异病毒株#
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