芬芳读书一一第739回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•随卦 第十七》
随卦（震下兑上）
随卦（雷下泽上）
随卦的卦德（动下悦上）
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
【解析】
<随卦>刚柔相应，大吉。
随卦上体是兑，兑为泽，下体是震，震为雷，为泽中有雷之象。
《说卦传》说：“动万物者莫疾乎雷”，“说万物者莫说乎泽”，故泽中有雷蕴含着“动而说”的哲学意义。
从社会人事的角度看，这种“动而说”是太平治世的境界，各种人际关系业己理顺，冲突危机的因素业已消除，正常的秩序业已恢复，有所动作，都能得到人们的喜悦随从，无所不通。
君子观此卦象，应该懂得随时之义，在策略上做出适当的调整，把无为与有为有机地结合起来。
白天自强不息，操持正路，积极有为，到了晚上，不必再去费心劳神，而应奉行无为，安心地入室宴息。
所谓“文武之道，一张一弛”，居于随从悦乐之世，按时作息，有劳有逸，有动有静，保持一个安和平常的心态，这才是合理正当的“处随之道”。大吉也。
【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中：
从个人的作息也要随从于天地阴阳，白天拼搏进取，积极上进，晚上要松弛下来走入生活走进家庭，这样张弛有度，愉悦身心。
从个人的人事也要随从于天地阴阳，两者相应，听其所言，不必一意孤行，顺其之所为，张弛有度，处事之大智慧也。（每个人的认知皆有不同，都有所局限，何必强求，不如随从而为之。）
从个人的做事也有随从于天地阴阳，做事的风格一丝不苟，兢兢业业，勇于钻研这一切都无可厚非，但也要张弛有度，累了就停下来让头脑、心手歇一歇，换个环境，换个角度，更有利于把事做好。
（人人一时、一事、一天、一世都是在“动而说”里“文武之道，一张一弛。”）
（随卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
- - - - - - - - - -
《周易》讲堂导读
讲解《周易•随卦 第十七》
随卦（震下兑上）
随卦（雷下泽上）
随卦的卦德（动下悦上）
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
【解析】
<随卦>刚柔相应，大吉。
随卦上体是兑，兑为泽，下体是震，震为雷，为泽中有雷之象。
《说卦传》说：“动万物者莫疾乎雷”，“说万物者莫说乎泽”，故泽中有雷蕴含着“动而说”的哲学意义。
从社会人事的角度看，这种“动而说”是太平治世的境界，各种人际关系业己理顺，冲突危机的因素业已消除，正常的秩序业已恢复，有所动作，都能得到人们的喜悦随从，无所不通。
君子观此卦象，应该懂得随时之义，在策略上做出适当的调整，把无为与有为有机地结合起来。
白天自强不息，操持正路，积极有为，到了晚上，不必再去费心劳神，而应奉行无为，安心地入室宴息。
所谓“文武之道，一张一弛”，居于随从悦乐之世，按时作息，有劳有逸，有动有静，保持一个安和平常的心态，这才是合理正当的“处随之道”。大吉也。
【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中：
从个人的作息也要随从于天地阴阳，白天拼搏进取，积极上进，晚上要松弛下来走入生活走进家庭，这样张弛有度，愉悦身心。
从个人的人事也要随从于天地阴阳，两者相应，听其所言，不必一意孤行，顺其之所为，张弛有度，处事之大智慧也。（每个人的认知皆有不同，都有所局限，何必强求，不如随从而为之。）
从个人的做事也有随从于天地阴阳，做事的风格一丝不苟，兢兢业业，勇于钻研这一切都无可厚非，但也要张弛有度，累了就停下来让头脑、心手歇一歇，换个环境，换个角度，更有利于把事做好。
（人人一时、一事、一天、一世都是在“动而说”里“文武之道，一张一弛。”）
（随卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
- - - - - - - - - -
芬芳读书一一第737回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•随卦 第十七》
随卦（震下兑上）
随卦（雷下泽上）
随卦的卦德（动下悦上）
随，元亨，利贞，无咎。
《象》曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
【解析】
<随卦>刚柔相应，大吉。
“随”，随从，随顺，包括为众所随与已随于人，以及临事择所随各个方面，广而言之，也就是在自我与他人、主体与客体之间结成一种平衡互动的关系。
从随卦的卦爻结构看，震下而兑上，震为刚，兑为柔，震卦一阳居于二阳之下，兑卦一阳居于二阳王上，因儿总体上表现了一种“刚来而下柔”的态势。
刚主动随从于柔，柔也因感应顺从于刚，这就是刚柔相应，双向互动，而成其随从之义，大吉大利。
震为动，兑为悦，在这种动态的关系中，刚柔双方都感到喜悦，认为满足了自己的心愿，自我得到了实现。
孤立的自我是不会感到喜悦的，把自我封闭起来，不与他人交往，是不会得到满足的，所谓随从，其实质性的含义就是普遍交往，只有通过已随于人与为众所随的相互交往，才能达到“动而说（悦）”的境界，使双方的心愿得到满足。
【红尘世间 芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，人有自我的主张在所难免，而自我主张的实现贵在倾听，只有这样自我与他人、主体与客体之间才结成一种平衡互动的关系。
在现实生活中人人都想当老大，都想让他人听取自己的主张，不顾对方的陈词，一副狰狞必须把对方灭掉的样子，心理形成对抗，相互之间的关系得不到相互相应，双向互动，互通有无，关系总是那样的别别扭扭。
这样的两者关系，相互没有走进对方的心灵，根本的原因，就是没有相互聆听彼此的见解，形成刚主动随从于柔，柔也因感应顺从于刚，这就是刚柔相应，双向互动，而成其随从之义，大吉大利。
（随卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
- - - - - - - - - -
《周易》讲堂导读
讲解《周易•随卦 第十七》
随卦（震下兑上）
随卦（雷下泽上）
随卦的卦德（动下悦上）
随，元亨，利贞，无咎。
《象》曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
【解析】
<随卦>刚柔相应，大吉。
“随”，随从，随顺，包括为众所随与已随于人，以及临事择所随各个方面，广而言之，也就是在自我与他人、主体与客体之间结成一种平衡互动的关系。
从随卦的卦爻结构看，震下而兑上，震为刚，兑为柔，震卦一阳居于二阳之下，兑卦一阳居于二阳王上，因儿总体上表现了一种“刚来而下柔”的态势。
刚主动随从于柔，柔也因感应顺从于刚，这就是刚柔相应，双向互动，而成其随从之义，大吉大利。
震为动，兑为悦，在这种动态的关系中，刚柔双方都感到喜悦，认为满足了自己的心愿，自我得到了实现。
孤立的自我是不会感到喜悦的，把自我封闭起来，不与他人交往，是不会得到满足的，所谓随从，其实质性的含义就是普遍交往，只有通过已随于人与为众所随的相互交往，才能达到“动而说（悦）”的境界，使双方的心愿得到满足。
【红尘世间 芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，人有自我的主张在所难免，而自我主张的实现贵在倾听，只有这样自我与他人、主体与客体之间才结成一种平衡互动的关系。
在现实生活中人人都想当老大，都想让他人听取自己的主张，不顾对方的陈词，一副狰狞必须把对方灭掉的样子，心理形成对抗，相互之间的关系得不到相互相应，双向互动，互通有无，关系总是那样的别别扭扭。
这样的两者关系，相互没有走进对方的心灵，根本的原因，就是没有相互聆听彼此的见解，形成刚主动随从于柔，柔也因感应顺从于刚，这就是刚柔相应，双向互动，而成其随从之义，大吉大利。
（随卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
- - - - - - - - - -
#当代人的四大喜事#
喜文化作为我国传统文化之一，历史源远流长。早在唐朝时期，就有天赐喜、天佑喜、民间惊喜、抬头见喜之说。而如今，我们每每遇到喜事，总会以酒相庆，把酒言欢，共享喜悦。
随着时代的发展，所谓的“四大喜‘也发生了变化。
喜悦在变，不变的是在喜悦时刻不可缺少的这“杯中酒”，选择玺悦东方，让喜乐时刻上加点“玺”。#济南[地点]#
喜文化作为我国传统文化之一，历史源远流长。早在唐朝时期，就有天赐喜、天佑喜、民间惊喜、抬头见喜之说。而如今，我们每每遇到喜事，总会以酒相庆，把酒言欢，共享喜悦。
随着时代的发展，所谓的“四大喜‘也发生了变化。
喜悦在变，不变的是在喜悦时刻不可缺少的这“杯中酒”，选择玺悦东方，让喜乐时刻上加点“玺”。#济南[地点]#
✋热门推荐