大鹏金翅雕被如来困住后，不服道：“你那里持斋把素，极贫极苦；你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做我好事，我教他先祭汝口。”大鹏脱不得身，只能皈依。
狮驼岭一难中，出现了西游记中很难对付的妖怪，其中的大鹏连孙悟空都搞不定，只能去请如来佛祖。
佛教为了收服大鹏，几乎全员出动，（只见那过去、未来、现在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通），才能降服大鹏。
在这一难中，作者吴承恩一共化用了三个佛家典故，分别是“孔雀大明王佛母”、“割肉喂鹰”和“护法迦楼罗”。
在孙悟空上灵山求救时，如来佛祖对他说了金翅大鹏的来历，说他“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
事实上，真正的孔雀明王菩萨来自于佛经《孔雀明王经》，在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵咒甚勤，因此恒得安稳。
有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为猎人捕获。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。
佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。
金翅大鹏只是我们的叫法，原文叫他云程万里鹏、大鹏金翅雕，这只妖怪的原型乃是佛教八部天龙“迦楼罗众”。
传说佛陀过去，曾降伏过很多的护法，其中有一个护法叫大鹏金翅，它天生吃龙，它吃龙就像吃面条一样。因为大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”，只能容下它一只脚，一只爪子。
佛经上说：当它想吃龙的时候，两翅一扇，东海，南海的水就向四下里分，龙就出现在眼前了，大鹏金翅鸟就飞下去把龙吃掉。
龙王就急了，龙和鱼鳖虾蟹不一样，鱼鳖虾蟹繁生的很快数量很多，龙的数量还是有限的。
于是龙王就求到佛佛面前，说：“佛祖啊，请你救救我的家族吧。这个鸟是天敌，照它这个吃法，不长时间，我们就绝种了，那怎么办?”
释迦佛就把自己的袈纱拿了一些：“回去，你把你每一条龙的后背上，都拴上一缕，分开，一缕一缕的”。
据说你要是现在真看到龙的话，它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐，实际是袈纱的线缕。
在袈纱的加持下，那个大鹏金翅鸟想吃龙了，一扇，水就向两边跑，也看到龙宫了，可是却找不到龙在哪里。
虽然找不到了。但大鹏金翅鸟有很大的神通，它知道佛陀在保护龙族。实在没办法了，它也找佛陀去了。
大鹏金翅鸟说：“佛陀啊，你是不是把四海的龙族都给保护起来了?”佛陀就说了：“杀生是罪业啊，是堕落之因啊”。
大鹏金翅鸟不服气地说：“佛陀啊，你讲的这个道理我懂，但是呢，我就吃那玩意儿，我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它，让我死啊”。
这时，佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲缠缚，讲嗔恨，讲恶业，讲果报，讲了以后呢，这个大鹏金翅鸟虽然明白了，但依然说：“可我还要吃饭啊！”。
释迦佛就说：“要不这样吧，我让我的弟子，吃饭的时候，给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。所以后来寺院的佛弟子，在早上和中午吃饭的时候，都要出食，有大鹏金翅鸟的一份。
这些出食通过咒力的加持，变成了一种甘露。大鹏金翅鸟吃起来比龙肉更香，从那以后，大鹏金翅鸟就发愿护持佛教，成为了八部天龙护法神：迦楼罗。
还有一个典故则是出现佛祖收服大鹏时，“即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。”
佛祖用的手段就是象征着“释迦摩尼割肉喂鹰”，这典故是想告诉我们：你要想成为一个像佛祖一样伟大的人，应该去积极干预自然界的自然运行规律—弱肉强食。
怎么干预？以身代弱，以身代肉，你会死而复生，生而复死，死去活来，以一介残躯，满足所有食肉动物的需求，然后立身成佛。
在《西游记》中，记载了很多典故，这些典故都不是空穴来风，在道典佛典或者民间故事中都有记载。
读书是门学问，无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。以前有人说过，我们读书，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。
#这就是中国风##出道吧新星#
狮驼岭一难中，出现了西游记中很难对付的妖怪，其中的大鹏连孙悟空都搞不定，只能去请如来佛祖。
佛教为了收服大鹏，几乎全员出动，（只见那过去、未来、现在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通），才能降服大鹏。
在这一难中，作者吴承恩一共化用了三个佛家典故，分别是“孔雀大明王佛母”、“割肉喂鹰”和“护法迦楼罗”。
在孙悟空上灵山求救时，如来佛祖对他说了金翅大鹏的来历，说他“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
事实上，真正的孔雀明王菩萨来自于佛经《孔雀明王经》，在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵咒甚勤，因此恒得安稳。
有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为猎人捕获。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。
佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。
金翅大鹏只是我们的叫法，原文叫他云程万里鹏、大鹏金翅雕，这只妖怪的原型乃是佛教八部天龙“迦楼罗众”。
传说佛陀过去，曾降伏过很多的护法，其中有一个护法叫大鹏金翅，它天生吃龙，它吃龙就像吃面条一样。因为大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”，只能容下它一只脚，一只爪子。
佛经上说：当它想吃龙的时候，两翅一扇，东海，南海的水就向四下里分，龙就出现在眼前了，大鹏金翅鸟就飞下去把龙吃掉。
龙王就急了，龙和鱼鳖虾蟹不一样，鱼鳖虾蟹繁生的很快数量很多，龙的数量还是有限的。
于是龙王就求到佛佛面前，说：“佛祖啊，请你救救我的家族吧。这个鸟是天敌，照它这个吃法，不长时间，我们就绝种了，那怎么办?”
释迦佛就把自己的袈纱拿了一些：“回去，你把你每一条龙的后背上，都拴上一缕，分开，一缕一缕的”。
据说你要是现在真看到龙的话，它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐，实际是袈纱的线缕。
在袈纱的加持下，那个大鹏金翅鸟想吃龙了，一扇，水就向两边跑，也看到龙宫了，可是却找不到龙在哪里。
虽然找不到了。但大鹏金翅鸟有很大的神通，它知道佛陀在保护龙族。实在没办法了，它也找佛陀去了。
大鹏金翅鸟说：“佛陀啊，你是不是把四海的龙族都给保护起来了?”佛陀就说了：“杀生是罪业啊，是堕落之因啊”。
大鹏金翅鸟不服气地说：“佛陀啊，你讲的这个道理我懂，但是呢，我就吃那玩意儿，我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它，让我死啊”。
这时，佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲缠缚，讲嗔恨，讲恶业，讲果报，讲了以后呢，这个大鹏金翅鸟虽然明白了，但依然说：“可我还要吃饭啊！”。
释迦佛就说：“要不这样吧，我让我的弟子，吃饭的时候，给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。所以后来寺院的佛弟子，在早上和中午吃饭的时候，都要出食，有大鹏金翅鸟的一份。
这些出食通过咒力的加持，变成了一种甘露。大鹏金翅鸟吃起来比龙肉更香，从那以后，大鹏金翅鸟就发愿护持佛教，成为了八部天龙护法神：迦楼罗。
还有一个典故则是出现佛祖收服大鹏时，“即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。”
佛祖用的手段就是象征着“释迦摩尼割肉喂鹰”，这典故是想告诉我们：你要想成为一个像佛祖一样伟大的人，应该去积极干预自然界的自然运行规律—弱肉强食。
怎么干预？以身代弱，以身代肉，你会死而复生，生而复死，死去活来，以一介残躯，满足所有食肉动物的需求，然后立身成佛。
在《西游记》中，记载了很多典故，这些典故都不是空穴来风，在道典佛典或者民间故事中都有记载。
读书是门学问，无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。以前有人说过，我们读书，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。
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[咖啡][月亮]静默夜读：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
小红，小象，小红象。
小象，小红，小象红。
小象，小红，小红象。
小红，小象，小红红。
这首打油诗——出自大文豪鲁迅先生之手。这首打油诗，其实是鲁迅哄儿子周海婴睡觉时唱的童谣。宠孩子的鲁迅，简直就是我们在微信朋友圈里常见的晒娃狂魔。鲁迅，真是好可爱一爹！
朋友来家里做客，鲁迅一定要把儿子抱出来：“大家快来看啊！我的儿子好可爱！”
就算海婴睡着了，也照样被抱出来。海婴被吵醒，哇哇大哭，他又得细声细语地哄睡。
以前没有朋友圈，鲁迅就在信里见缝插针地晒娃。他写信给母亲，说不到三两句就开始讲儿子。儿子壮了，晒一下;儿子晒黑了，晒一下：“海婴很好，脸已晒黑，身体也较去年强健……已认得一百多字，虽更加懂事，但也刁钻古怪起来了。”
除了会写《小红象》那种“不要面子”的诗，有了娃之后的严肃文学家，也变成了活体童话故事百科全书。什么“狗熊如何生活”啦，什么“萝卜如何长大”啦，鲁迅先生都是张口就来。一边讲，还一边抱怨“颇为废去不少工夫耳”。
郁达夫去他家，看见海婴在鲁迅的书房乱翻，鲁迅则大笑：“海婴这小捣乱，他问我几时死，他的意思是我死了之后，这些书本都应该归他的。”然后一边把搅得零乱的书本堆叠好，再与郁达夫谈天。典型的一边嫌弃，一边疼爱。
平时动不动就抨击“吃人的社会”的鲁迅，看起来凶凶的。但回到家，面对儿子“颇为反动的宣言”，他却毫不恼怒。海婴说：“这种爸爸，什么爸爸！”鲁迅也就笑笑，再跟朋友说：唉，真难办，现在的孩子更捣乱了。
海婴问：“爸爸可以吃吗？”
鲁迅也温柔地回答：“吃也可以吃，不过还是不吃罢。”
鲁迅当年也被朋友笑话，太宠儿子了。为此鲁迅还特意写了一句诗，一本正经地反驳他的朋友们：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”
鲁迅宠孩子，也不是无原则地瞎宠。鲁迅先生不仅是一个被文学耽误了医学事业的艺术家，就连带孩子的理论，也是金句频出。周海婴出生的10年前，鲁迅就写了《我们现在怎样做父亲》一文。他对于亲子关系的看法，就算放到今天也是超前的。比如，“父母于子无恩，却有天然应负的责任”;比如，“父母对于子女，应该健全地产生，尽力地教育，完全地解放”。
中国自古以来的父子关系，父亲有着至高无上的权威，这也导致父子间的隔阂明显。鲁迅认为，要改变这种旧观念，“只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子”。
海婴出生后，鲁迅就身体力行地“解放”自己和儿子。怎么解放呢？比如“孩子说的话，一定有他的道理”。
鲁迅一家三口下馆子吃饭，菜里有一道鱼丸子，海婴吃了说不新鲜。母亲许广平不信，别人也不信。只有鲁迅把海婴碗里的丸子拿来尝，果然是不新鲜的。然后鲁迅说：“他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”
比如，鲁迅“不强求孩子继承自己的强项，却鼓励孩子充分发展自己的天赋”。在写给海婴的遗言中，鲁迅嘱咐他不要做个“空头文学家”。
鲁迅从小就能“过目不忘”，但比起读书，海婴更喜欢拆装各种玩具和机器。于是鲁迅就给他买各种玩具，就连留声机、缝纫机都任他拆卸。不僅不责骂，还鼓励他。后来，海婴果然成了无线电专家。
海婴每晚临睡时必向爸爸妈妈说：“明朝会！”有一天他站在上三楼去的楼梯口上喊着：“爸爸，明朝会！”鲁迅先生那时正病得沉重，喉咙里边似乎有痰，所以回答的声音很小。海婴没有听到，于是他又喊：“爸爸，明朝会！”他等一等，听不到回答的声音，就大声地一连串地喊起来：“爸爸，明朝会;爸爸，明朝会……爸爸，明朝会……”
他的保姆把他往楼上拖，说爸爸睡下了，不要喊了。可是他怎么会听呢？仍旧喊。这时鲁迅先生说“明朝会”，还没有说出来，喉咙里边就像有东西堵塞着，声音无论如何都放不大。到后来，鲁迅先生挣扎着把头抬起来才很大声地说出：“明朝会，明朝会。”说完就咳嗽起来。
鲁迅只当了7年的父亲，但他是个好父亲。不是因为他肯为儿子多写几篇文章赚稿费、买玩具、请保姆，是因为鲁迅不仅爱孩子，还懂得爱孩子的方式。
最重要的是，鲁迅能把孩子当成一个独立的人来看待。以“爱”之名，以“陪伴”为纽带，成为儿子最好的朋友。
小红，小象，小红象。
小象，小红，小象红。
小象，小红，小红象。
小红，小象，小红红。
这首打油诗——出自大文豪鲁迅先生之手。这首打油诗，其实是鲁迅哄儿子周海婴睡觉时唱的童谣。宠孩子的鲁迅，简直就是我们在微信朋友圈里常见的晒娃狂魔。鲁迅，真是好可爱一爹！
朋友来家里做客，鲁迅一定要把儿子抱出来：“大家快来看啊！我的儿子好可爱！”
就算海婴睡着了，也照样被抱出来。海婴被吵醒，哇哇大哭，他又得细声细语地哄睡。
以前没有朋友圈，鲁迅就在信里见缝插针地晒娃。他写信给母亲，说不到三两句就开始讲儿子。儿子壮了，晒一下;儿子晒黑了，晒一下：“海婴很好，脸已晒黑，身体也较去年强健……已认得一百多字，虽更加懂事，但也刁钻古怪起来了。”
除了会写《小红象》那种“不要面子”的诗，有了娃之后的严肃文学家，也变成了活体童话故事百科全书。什么“狗熊如何生活”啦，什么“萝卜如何长大”啦，鲁迅先生都是张口就来。一边讲，还一边抱怨“颇为废去不少工夫耳”。
郁达夫去他家，看见海婴在鲁迅的书房乱翻，鲁迅则大笑：“海婴这小捣乱，他问我几时死，他的意思是我死了之后，这些书本都应该归他的。”然后一边把搅得零乱的书本堆叠好，再与郁达夫谈天。典型的一边嫌弃，一边疼爱。
平时动不动就抨击“吃人的社会”的鲁迅，看起来凶凶的。但回到家，面对儿子“颇为反动的宣言”，他却毫不恼怒。海婴说：“这种爸爸，什么爸爸！”鲁迅也就笑笑，再跟朋友说：唉，真难办，现在的孩子更捣乱了。
海婴问：“爸爸可以吃吗？”
鲁迅也温柔地回答：“吃也可以吃，不过还是不吃罢。”
鲁迅当年也被朋友笑话，太宠儿子了。为此鲁迅还特意写了一句诗，一本正经地反驳他的朋友们：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”
鲁迅宠孩子，也不是无原则地瞎宠。鲁迅先生不仅是一个被文学耽误了医学事业的艺术家，就连带孩子的理论，也是金句频出。周海婴出生的10年前，鲁迅就写了《我们现在怎样做父亲》一文。他对于亲子关系的看法，就算放到今天也是超前的。比如，“父母于子无恩，却有天然应负的责任”;比如，“父母对于子女，应该健全地产生，尽力地教育，完全地解放”。
中国自古以来的父子关系，父亲有着至高无上的权威，这也导致父子间的隔阂明显。鲁迅认为，要改变这种旧观念，“只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子”。
海婴出生后，鲁迅就身体力行地“解放”自己和儿子。怎么解放呢？比如“孩子说的话，一定有他的道理”。
鲁迅一家三口下馆子吃饭，菜里有一道鱼丸子，海婴吃了说不新鲜。母亲许广平不信，别人也不信。只有鲁迅把海婴碗里的丸子拿来尝，果然是不新鲜的。然后鲁迅说：“他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”
比如，鲁迅“不强求孩子继承自己的强项，却鼓励孩子充分发展自己的天赋”。在写给海婴的遗言中，鲁迅嘱咐他不要做个“空头文学家”。
鲁迅从小就能“过目不忘”，但比起读书，海婴更喜欢拆装各种玩具和机器。于是鲁迅就给他买各种玩具，就连留声机、缝纫机都任他拆卸。不僅不责骂，还鼓励他。后来，海婴果然成了无线电专家。
海婴每晚临睡时必向爸爸妈妈说：“明朝会！”有一天他站在上三楼去的楼梯口上喊着：“爸爸，明朝会！”鲁迅先生那时正病得沉重，喉咙里边似乎有痰，所以回答的声音很小。海婴没有听到，于是他又喊：“爸爸，明朝会！”他等一等，听不到回答的声音，就大声地一连串地喊起来：“爸爸，明朝会;爸爸，明朝会……爸爸，明朝会……”
他的保姆把他往楼上拖，说爸爸睡下了，不要喊了。可是他怎么会听呢？仍旧喊。这时鲁迅先生说“明朝会”，还没有说出来，喉咙里边就像有东西堵塞着，声音无论如何都放不大。到后来，鲁迅先生挣扎着把头抬起来才很大声地说出：“明朝会，明朝会。”说完就咳嗽起来。
鲁迅只当了7年的父亲，但他是个好父亲。不是因为他肯为儿子多写几篇文章赚稿费、买玩具、请保姆，是因为鲁迅不仅爱孩子，还懂得爱孩子的方式。
最重要的是，鲁迅能把孩子当成一个独立的人来看待。以“爱”之名，以“陪伴”为纽带，成为儿子最好的朋友。
卡耐基的忠告：讨厌一个人，其实真的用不着翻脸，点醒了很多人。
简单的说，就是讨厌一个人，不必翻脸。
人生在世，经历的事情越多，越来越能理解那句话：
讨厌一个人，真的不必翻脸。
正如鬼谷子所言：
“觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口。”
意思就是说，讨厌别人虚伪的一面，不要表现在脸上；知道自己吃了别人的亏，长经验了就好，不用去针锋相对。
【别讨厌一个人，太贵】
刘震云《一句顶万句》中说：
“人要一赌上气，就忘记了事情的初衷，只想能气着别人，忘记也耽误了自己。”
你是专注做自己的事情，还是和一些不重要的人周旋，决定了你过的是哪一种人生。
活得越通透越成熟的人，越不容易讨厌别人，因为讨厌一个人，是这个世界上最贵的消费。
【三观不同，不必强融】
庄子在《秋水》篇说过：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
井中的青蛙因为局限，无法理解大海的辽阔；夏天的虫子因为季节，无法理解冬天。
诚然如此，和三观不合的人在一起，就像秀才遇见兵，有理说不通。
有句话说得很好：
“时间决定我们遇见谁，三观却决定了我们留下谁。”
三观不合的人，就像两条相交线，哪怕只是短暂的相遇，最后也会分道扬镳，渐行渐远。
【看清，不如看轻】
看过一个人际关系定律：
无论你走到哪个圈子里，遇到讨厌的人的概率都是基本相同。即使你屏蔽了这个，一定会有新的补上来。
所以，与其和讨厌的人死磕到底，不如学会主动适应有讨厌存在的环境。
把讨厌的人看清，不如把讨厌的人看轻；把讨厌的事看透，不如把讨厌的事看淡。
刘墉曾在我们都是《不好不坏的人》写过一个关于人性的总结，一针见血：
如果你同时养了猫和鱼，猫吃了鱼，你除了责备猫，更应该责备自己。同样的道理，当你明明知道人性有弱点，却不加防范，而且吃亏的时候，除了怨恨那个人，更应该检讨自己。
当你看不透人心，不经历世事，心直口快地去和小人计较，和烂人纠缠，只会让自己陷入困境。
当你看透人心，整理好情绪，凡事留有防备，就会有备无患。
很赞成一句话：
“成年人结束一段关系的最好方式，并不是争吵和崩溃，而是默不作声的疏离。”
【放下，是治愈一切的良药】
记得看过一段话，至今印象深刻：
在清水中放一颗糖，不会太甜，但放一勺醋，就会很酸；捡到钱不会太高兴，丢了钱却懊恼不堪。人不能因为一件喜事高兴一整年，却可能因为一个创伤，郁郁终生。
人总是容易对不愉快的事情耿耿于怀，而忽略那些快乐的时光。
有一个故事，一位年轻人去向禅师诉苦：他说：“我总是放不下一些人和事，感到很压抑。”禅师说：“这世间没有什么东西是放不下的。”年轻人说：“可我偏偏放不下。”禅师取来一个杯子让年轻人拿着，随即往杯里倒热水，水满了，溢出来，年轻人被热水烫到，马上放开手。禅师淡淡地说道：“痛了，自然会放下。”
这个世界上，没有什么是放不下的。
好事坏事，最终都会成为往事，不必总放心上。
【做人，赢在格局，输在计较】
俗话说：烙饼再大，也大不过烙饼的锅。
一个人的成就再大，也大不过他的格局。
所谓
“大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。”
苏轼曾被章惇迫害，一路被贬。章惇甚至想把苏轼贬到艰险的海南，让他老死荒野。好在豁达如苏轼，即使在绝境，也依然云淡风轻，一笑置之。后来，章惇被罢相，苏轼免罪回京。章惇的儿子生怕苏轼回来会报复章家，连夜写信去求情。但苏轼在看完信后，回信中写了这样一句话：“但以往者，更说何益，惟论其未然者而已。”一切都过去了，就不必再提了，好好保重身体吧。
人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少东西。
简单的说，就是讨厌一个人，不必翻脸。
人生在世，经历的事情越多，越来越能理解那句话：
讨厌一个人，真的不必翻脸。
正如鬼谷子所言：
“觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口。”
意思就是说，讨厌别人虚伪的一面，不要表现在脸上；知道自己吃了别人的亏，长经验了就好，不用去针锋相对。
【别讨厌一个人，太贵】
刘震云《一句顶万句》中说：
“人要一赌上气，就忘记了事情的初衷，只想能气着别人，忘记也耽误了自己。”
你是专注做自己的事情，还是和一些不重要的人周旋，决定了你过的是哪一种人生。
活得越通透越成熟的人，越不容易讨厌别人，因为讨厌一个人，是这个世界上最贵的消费。
【三观不同，不必强融】
庄子在《秋水》篇说过：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
井中的青蛙因为局限，无法理解大海的辽阔；夏天的虫子因为季节，无法理解冬天。
诚然如此，和三观不合的人在一起，就像秀才遇见兵，有理说不通。
有句话说得很好：
“时间决定我们遇见谁，三观却决定了我们留下谁。”
三观不合的人，就像两条相交线，哪怕只是短暂的相遇，最后也会分道扬镳，渐行渐远。
【看清，不如看轻】
看过一个人际关系定律：
无论你走到哪个圈子里，遇到讨厌的人的概率都是基本相同。即使你屏蔽了这个，一定会有新的补上来。
所以，与其和讨厌的人死磕到底，不如学会主动适应有讨厌存在的环境。
把讨厌的人看清，不如把讨厌的人看轻；把讨厌的事看透，不如把讨厌的事看淡。
刘墉曾在我们都是《不好不坏的人》写过一个关于人性的总结，一针见血：
如果你同时养了猫和鱼，猫吃了鱼，你除了责备猫，更应该责备自己。同样的道理，当你明明知道人性有弱点，却不加防范，而且吃亏的时候，除了怨恨那个人，更应该检讨自己。
当你看不透人心，不经历世事，心直口快地去和小人计较，和烂人纠缠，只会让自己陷入困境。
当你看透人心，整理好情绪，凡事留有防备，就会有备无患。
很赞成一句话：
“成年人结束一段关系的最好方式，并不是争吵和崩溃，而是默不作声的疏离。”
【放下，是治愈一切的良药】
记得看过一段话，至今印象深刻：
在清水中放一颗糖，不会太甜，但放一勺醋，就会很酸；捡到钱不会太高兴，丢了钱却懊恼不堪。人不能因为一件喜事高兴一整年，却可能因为一个创伤，郁郁终生。
人总是容易对不愉快的事情耿耿于怀，而忽略那些快乐的时光。
有一个故事，一位年轻人去向禅师诉苦：他说：“我总是放不下一些人和事，感到很压抑。”禅师说：“这世间没有什么东西是放不下的。”年轻人说：“可我偏偏放不下。”禅师取来一个杯子让年轻人拿着，随即往杯里倒热水，水满了，溢出来，年轻人被热水烫到，马上放开手。禅师淡淡地说道：“痛了，自然会放下。”
这个世界上，没有什么是放不下的。
好事坏事，最终都会成为往事，不必总放心上。
【做人，赢在格局，输在计较】
俗话说：烙饼再大，也大不过烙饼的锅。
一个人的成就再大，也大不过他的格局。
所谓
“大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。”
苏轼曾被章惇迫害，一路被贬。章惇甚至想把苏轼贬到艰险的海南，让他老死荒野。好在豁达如苏轼，即使在绝境，也依然云淡风轻，一笑置之。后来，章惇被罢相，苏轼免罪回京。章惇的儿子生怕苏轼回来会报复章家，连夜写信去求情。但苏轼在看完信后，回信中写了这样一句话：“但以往者，更说何益，惟论其未然者而已。”一切都过去了，就不必再提了，好好保重身体吧。
人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少东西。
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