净界法师 法华经讲记172
《法华经》是可以把所有的法门全部衔接起来的
我们看最后的颂分明判答,最后的总结,看经文:
己二、颂分明判答
我见灯明佛 本光瑞如此 以是知今佛 欲说法华经
今相如本瑞 是诸佛方便 今佛放光明 助发实相义
诸人今当知 合掌一心待 佛当雨法雨 充足求道者
诸求三乘人 若有疑悔者 佛当为除断 令尽无有余
我见灯明佛,这以下是整个文殊菩萨引用自己过去的一个因缘,他做的一个总结。
我见到日月灯明佛,本光瑞如此。过去的白毫光所现的瑞相跟今生释迦牟尼佛放光现瑞是一样的,所以我合理的推论,佛陀将说《妙法莲华经》,为什么呢?因为佛佛道同,前面有太多的相同,所以我们也合理的推论未来也会有同样的情况出现。
第二个,为什么在序品放光呢?今相如本瑞。因为释迦牟尼佛的光明跟过去日月灯明佛的光明是一样的,这是佛陀教化众生的方便。
今佛放光明,助发实相义。佛陀没有讲《法华经》之前,先把这个相状现出来,让大家产生疑惑。就是说,修行嘛,不就是依法修学吗?各得其所,怎么就在依法修学当中,后面出现同一道光明呢?这个是在讲真实义了。
诸人今当知,合掌一心待,佛当雨法雨,充足求道者。佛陀会把前面没有公开的真相,佛陀会在《法华经》里一次性的讲清楚说明白,什么叫作真正的修行,会讲清楚的。
对于三乘人来说,诸求三乘人,若有疑悔者,佛当为除断,令尽无有余。
三乘人是这样子,刚开始修行的时候,谁都没有疑惑,都信心满满,你看二乘人修行也信心满满。声闻人成就阿罗汉的时候,一开始刚刚成就阿罗汉的时候你看他怎么说的:我身已尽,梵行已立,所做皆办,不受后有。充满自信,我这法全部修完了。菩萨也是,菩萨也是信心满满。
但是,它有一个奇怪现象,每一个人修到一个程度以后会有一个共同疑惑,为什么你跟我不一样,尤其是声闻人。声闻人跟声闻人在一起,他什么事也没有。但是,声闻人有时候在听经的时候,他看看文殊菩萨看看普贤菩萨,后面的经文会说,他心里就不平衡:我等同入法性,我修空性,你也修空性,怎么我变成涅槃寂静,你变成功德庄严,怎么回事?同样是释迦牟尼佛的教化,为什么产生不同的结果?阿罗汉心中其实是有所悔恨的,是不是我做错了什么?是不是我缺少了什么?为什么我就只能够这个样子,而文殊菩萨就可以那个样子,他的确是有疑悔的。
但是佛陀告诉他说,你放心,你也有份,因为你当初的个性就一定要成就涅槃,我先满足你。
所以为实施权,但是你不要忘了那句话,权不离实。其实你在成佛之道也没走偏,你只是两段式,你前半段也没有失掉,不是说你要重新开始,没有,你只要把后面接上去就好。
所以《法华经》是可以把所有的法门全部接上去的,所以佛当为除断,令尽无有余。所有三乘人的疑惑,《法华经》会公开答案的,到底怎么回事?为什么会有三乘的差别?这些三乘的差别怎么收尾?他们都是依止佛陀修学,成就的,佛陀你要怎么样收尾,就靠《法华经》了,现在佛陀要讲真话了,就是后面方便品,佛陀要开始出来说明了。
我们在修《法华经》之前,当然是很痛苦了,因为业力的逼迫,从因缘上去修学。有些人修六度法门,有些人修藏传佛教,有些人修净土法门,那没有关系,尊重个人的因缘,我们一开始会有各人的因缘力,有些人就很自然的遇到小乘法,有些人遇到菩萨法,有些人就因为过去的因缘就很容易遇到净土法门,这都没有多大关系,尊重个别的因缘。
但是你看到《法华经》以后,你会回归到你的心性来看事情。我们刚开始修行叫作无差成差,你跟我不一样,你结果跟我结果不一样,我们看到每一个人都各有各的差别。学《法华经》以后,差即无差。
所以学《法华经》的人绝对不会批评别人,因为它只是暂时的假相,它现在如此不表示未来如此,叫方便有多门。
《法华经》就是说你怎么样在一念心性的理观跟因缘的事修找到平衡点,理观不碍事修,事修不碍理观。
为什么要事修呢?我们要务实要面对我们的问题,我们的一念心性本来清净,本来具足,我们啥事都不要干,不是这样子啊。我们有如梦如幻的烦恼,如梦如幻的轮回要处理呀。
所以《法华经》看待生命它是两个看法,从务实面来说我的确业障深重,好好修行,但是从理想面来说,我何其自性本自清净,何其自性本自具足,这两个没有冲突。
所以从后面的方便品,我们慢慢去了解。总之,就是内观真如,外修法门。心性跟因缘怎么去抓平衡点,就是诸位的修行了。
《法华经》是可以把所有的法门全部衔接起来的
我们看最后的颂分明判答,最后的总结,看经文:
己二、颂分明判答
我见灯明佛 本光瑞如此 以是知今佛 欲说法华经
今相如本瑞 是诸佛方便 今佛放光明 助发实相义
诸人今当知 合掌一心待 佛当雨法雨 充足求道者
诸求三乘人 若有疑悔者 佛当为除断 令尽无有余
我见灯明佛,这以下是整个文殊菩萨引用自己过去的一个因缘,他做的一个总结。
我见到日月灯明佛,本光瑞如此。过去的白毫光所现的瑞相跟今生释迦牟尼佛放光现瑞是一样的,所以我合理的推论,佛陀将说《妙法莲华经》,为什么呢?因为佛佛道同,前面有太多的相同,所以我们也合理的推论未来也会有同样的情况出现。
第二个,为什么在序品放光呢?今相如本瑞。因为释迦牟尼佛的光明跟过去日月灯明佛的光明是一样的,这是佛陀教化众生的方便。
今佛放光明,助发实相义。佛陀没有讲《法华经》之前,先把这个相状现出来,让大家产生疑惑。就是说,修行嘛,不就是依法修学吗?各得其所,怎么就在依法修学当中,后面出现同一道光明呢?这个是在讲真实义了。
诸人今当知,合掌一心待,佛当雨法雨,充足求道者。佛陀会把前面没有公开的真相,佛陀会在《法华经》里一次性的讲清楚说明白,什么叫作真正的修行,会讲清楚的。
对于三乘人来说,诸求三乘人,若有疑悔者,佛当为除断,令尽无有余。
三乘人是这样子,刚开始修行的时候,谁都没有疑惑,都信心满满,你看二乘人修行也信心满满。声闻人成就阿罗汉的时候,一开始刚刚成就阿罗汉的时候你看他怎么说的:我身已尽,梵行已立,所做皆办,不受后有。充满自信,我这法全部修完了。菩萨也是,菩萨也是信心满满。
但是,它有一个奇怪现象,每一个人修到一个程度以后会有一个共同疑惑,为什么你跟我不一样,尤其是声闻人。声闻人跟声闻人在一起,他什么事也没有。但是,声闻人有时候在听经的时候,他看看文殊菩萨看看普贤菩萨,后面的经文会说,他心里就不平衡:我等同入法性,我修空性,你也修空性,怎么我变成涅槃寂静,你变成功德庄严,怎么回事?同样是释迦牟尼佛的教化,为什么产生不同的结果?阿罗汉心中其实是有所悔恨的,是不是我做错了什么?是不是我缺少了什么?为什么我就只能够这个样子,而文殊菩萨就可以那个样子,他的确是有疑悔的。
但是佛陀告诉他说,你放心,你也有份,因为你当初的个性就一定要成就涅槃,我先满足你。
所以为实施权,但是你不要忘了那句话,权不离实。其实你在成佛之道也没走偏,你只是两段式,你前半段也没有失掉,不是说你要重新开始,没有,你只要把后面接上去就好。
所以《法华经》是可以把所有的法门全部接上去的,所以佛当为除断,令尽无有余。所有三乘人的疑惑,《法华经》会公开答案的,到底怎么回事?为什么会有三乘的差别?这些三乘的差别怎么收尾?他们都是依止佛陀修学,成就的,佛陀你要怎么样收尾,就靠《法华经》了,现在佛陀要讲真话了,就是后面方便品,佛陀要开始出来说明了。
我们在修《法华经》之前,当然是很痛苦了,因为业力的逼迫,从因缘上去修学。有些人修六度法门,有些人修藏传佛教,有些人修净土法门,那没有关系,尊重个人的因缘,我们一开始会有各人的因缘力,有些人就很自然的遇到小乘法,有些人遇到菩萨法,有些人就因为过去的因缘就很容易遇到净土法门,这都没有多大关系,尊重个别的因缘。
但是你看到《法华经》以后,你会回归到你的心性来看事情。我们刚开始修行叫作无差成差,你跟我不一样,你结果跟我结果不一样,我们看到每一个人都各有各的差别。学《法华经》以后,差即无差。
所以学《法华经》的人绝对不会批评别人,因为它只是暂时的假相,它现在如此不表示未来如此,叫方便有多门。
《法华经》就是说你怎么样在一念心性的理观跟因缘的事修找到平衡点,理观不碍事修,事修不碍理观。
为什么要事修呢?我们要务实要面对我们的问题,我们的一念心性本来清净,本来具足,我们啥事都不要干,不是这样子啊。我们有如梦如幻的烦恼,如梦如幻的轮回要处理呀。
所以《法华经》看待生命它是两个看法,从务实面来说我的确业障深重,好好修行,但是从理想面来说,我何其自性本自清净,何其自性本自具足,这两个没有冲突。
所以从后面的方便品,我们慢慢去了解。总之,就是内观真如,外修法门。心性跟因缘怎么去抓平衡点,就是诸位的修行了。
回光
有人进来了
一个乞丐
算不得老,也不那么年轻
风尘仆仆
却不那么狼狈
听惯了铜钱碰撞的声音
忽如其来的寂静使他顿感失聪
当烟头,猪油的气味被陡然摒弃
不禁打出个喷嚏
他腿脚可利索哩
但踩上松软的矮草地(不乏今早的露水跟昨宿的柳絮)
畅通沙石臭水飞溅的步子哟
怎么局促起来
几丈远的地方叫黑鹅看笑话嘞
也许一小会儿
也可能好一阵
之后,听觉开始复苏
过风揽过榕树枝,拥吻以后的呢喃
接着,那暧昧中流出
知更鸟羽尖破风声
隐隐的——水波里
浮沤绽开的小吟
像落入镜面的一粒灰
不讨人喜欢,更不会关心
他来自哪块青石
他痴傻地向湖尽头的老橡树走去
“你在后悔当初没有选择念书而去贩货吧”
柳絮;
“你在懊恼当初撇下新娘去寻找妓女吧”
及第花;
“你在痛恨母亲病亡却彻夜不回的自己吧”
芍药;
“你应该在忏悔,并审判自己吧——你是个十恶不赦的人否?”
老郁金香;
“我或许,应该歇歇了,在那个什么——
喊不出名字的老树底下
看着真软啊,等不得立刻躺上去”
盘虬杂乱的胡须里
他的嘴唇嗡嗡响动
2022.11.03 https://t.cn/AigLgDyY
有人进来了
一个乞丐
算不得老,也不那么年轻
风尘仆仆
却不那么狼狈
听惯了铜钱碰撞的声音
忽如其来的寂静使他顿感失聪
当烟头,猪油的气味被陡然摒弃
不禁打出个喷嚏
他腿脚可利索哩
但踩上松软的矮草地(不乏今早的露水跟昨宿的柳絮)
畅通沙石臭水飞溅的步子哟
怎么局促起来
几丈远的地方叫黑鹅看笑话嘞
也许一小会儿
也可能好一阵
之后,听觉开始复苏
过风揽过榕树枝,拥吻以后的呢喃
接着,那暧昧中流出
知更鸟羽尖破风声
隐隐的——水波里
浮沤绽开的小吟
像落入镜面的一粒灰
不讨人喜欢,更不会关心
他来自哪块青石
他痴傻地向湖尽头的老橡树走去
“你在后悔当初没有选择念书而去贩货吧”
柳絮;
“你在懊恼当初撇下新娘去寻找妓女吧”
及第花;
“你在痛恨母亲病亡却彻夜不回的自己吧”
芍药;
“你应该在忏悔,并审判自己吧——你是个十恶不赦的人否?”
老郁金香;
“我或许,应该歇歇了,在那个什么——
喊不出名字的老树底下
看着真软啊,等不得立刻躺上去”
盘虬杂乱的胡须里
他的嘴唇嗡嗡响动
2022.11.03 https://t.cn/AigLgDyY
我在生之前看了一个新闻,说是一个孕妇顺产不下来,老公不签字,疼的难受跳楼了。后来我跟我老公说,如果我让你签字,你就签,你没怀过,你不知道中间的痛苦。如果你不签,我生完你就死定了。
老公倒没成我阻碍,在我最后一次产检的时候,医生检查了我身体,说是各项指标都好,顺还是刨,完全看我个人意愿(我是在华西生的),我说“刨”。医生说“你的决定和家里人商量过没有?”“不用商量,我自己说了算,我自己的肚子”。医生也没多追问(她是名医,旁边全是高龄产妇排队看),然后就说“那你下8号或者9号刨,你选一天……”,和很多新闻里不一样的是,我在无任何生产征兆的情况下,我自己决定了自己的痛苦指数。谁都没成为我的阻碍。
插播,我后期肚子非常大了,脚也肿了,彩超的时候听见了医生小声说了句“娃娃肚子很大,胖”,那个时候我就暗下决心我要剖腹。
产检完,我婆婆估计是知道我选择剖腹产,我的电话微信就炸了,说顺产怎么的好……………………然并卵,我心理想“要不你再怀一个,去顺顺看”(婆婆也是剖腹产,我有时候就是那么任性),我老公就在我耳边吹风一样“要不,你考虑下顺产”“不考虑,要顺你去顺”
就这样,我第二天入院了,然后我就等着剖腹了,在我老公和婆婆不同意之下……
生完当天,医生来查房,说了句“你真是智慧,还好剖腹了,孩子那么大,估计你生不出来”
是的!39周估重的时候是7斤左右,我后期天天稀饭,最后生下来八斤半……如果我不控制,估计10斤都造的出来。
所以,我还是想强调,婆婆跟老公有时候都是猪队友,听他们的,最后吃亏的是自己,不要太依附于谁的决定。
后来,我问我老公,“我去产房剖腹产的时候你有没有害怕我的生命安全,你在门口做什么?”(我怀孕期间把《生门》看完了)
“我在门口玩手机,我从来不担心,你身体那么好,壮如牛,而且这里是华西,如果这里都出问题了,大家以后都没来医院生孩子了”
我竟然(十万头草泥马从后背冲出来想海扁他)“你太放心我了,我就说万一我在里面怎么了?你不担心吗?剖腹产那么大一个手术”
“没有万一,放心你的很”
“我……我
老公倒没成我阻碍,在我最后一次产检的时候,医生检查了我身体,说是各项指标都好,顺还是刨,完全看我个人意愿(我是在华西生的),我说“刨”。医生说“你的决定和家里人商量过没有?”“不用商量,我自己说了算,我自己的肚子”。医生也没多追问(她是名医,旁边全是高龄产妇排队看),然后就说“那你下8号或者9号刨,你选一天……”,和很多新闻里不一样的是,我在无任何生产征兆的情况下,我自己决定了自己的痛苦指数。谁都没成为我的阻碍。
插播,我后期肚子非常大了,脚也肿了,彩超的时候听见了医生小声说了句“娃娃肚子很大,胖”,那个时候我就暗下决心我要剖腹。
产检完,我婆婆估计是知道我选择剖腹产,我的电话微信就炸了,说顺产怎么的好……………………然并卵,我心理想“要不你再怀一个,去顺顺看”(婆婆也是剖腹产,我有时候就是那么任性),我老公就在我耳边吹风一样“要不,你考虑下顺产”“不考虑,要顺你去顺”
就这样,我第二天入院了,然后我就等着剖腹了,在我老公和婆婆不同意之下……
生完当天,医生来查房,说了句“你真是智慧,还好剖腹了,孩子那么大,估计你生不出来”
是的!39周估重的时候是7斤左右,我后期天天稀饭,最后生下来八斤半……如果我不控制,估计10斤都造的出来。
所以,我还是想强调,婆婆跟老公有时候都是猪队友,听他们的,最后吃亏的是自己,不要太依附于谁的决定。
后来,我问我老公,“我去产房剖腹产的时候你有没有害怕我的生命安全,你在门口做什么?”(我怀孕期间把《生门》看完了)
“我在门口玩手机,我从来不担心,你身体那么好,壮如牛,而且这里是华西,如果这里都出问题了,大家以后都没来医院生孩子了”
我竟然(十万头草泥马从后背冲出来想海扁他)“你太放心我了,我就说万一我在里面怎么了?你不担心吗?剖腹产那么大一个手术”
“没有万一,放心你的很”
“我……我
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