我们一般的三乘的修学,它的修行是这样子,它是由外而内。比方说修布施,修布施没有什么道理,就是去布施嘛。那么他透过这个法门的布施:我现在有两个苹果,我把一个给你;我有两件衣服,我把一件衣服给你。那么透过这些事修,慢慢的,从法力影响到心力,你慢慢的累积一个布施的心出来。
所以,你说阿罗汉他为什么成为阿罗汉呢?他一开始是凡夫,他就修无常观,无常故苦,苦即无我,他就是一个空性的法慢慢的熏修,这个空性的法也影响到他的内心。
所以整个三乘的修学,它是由法力影响你的心力,这样子就很慢了,《法华经》它不是,它是逆向操作。它不是由法力来影响心力,它是直接启动你的心力去带动法力,它是由内而外,这个是不一样的地方。
因为你的清净力睡着了,你要把它唤醒。
就如你的身体本来就有免疫功能,但是你的免疫功能睡着了,你整天吃药,你靠外在的东西来加持你,有限的,某种程度你要先启动你的免疫功能,然后再配合外面的药物。
别人是用法力去影响心力,你是心力跟法力的结合,你当然比别人快。
所以,你说阿罗汉他为什么成为阿罗汉呢?他一开始是凡夫,他就修无常观,无常故苦,苦即无我,他就是一个空性的法慢慢的熏修,这个空性的法也影响到他的内心。
所以整个三乘的修学,它是由法力影响你的心力,这样子就很慢了,《法华经》它不是,它是逆向操作。它不是由法力来影响心力,它是直接启动你的心力去带动法力,它是由内而外,这个是不一样的地方。
因为你的清净力睡着了,你要把它唤醒。
就如你的身体本来就有免疫功能,但是你的免疫功能睡着了,你整天吃药,你靠外在的东西来加持你,有限的,某种程度你要先启动你的免疫功能,然后再配合外面的药物。
别人是用法力去影响心力,你是心力跟法力的结合,你当然比别人快。
有高下心,累劫不得见性。
释慧律 法师
在禅宗有一个公案,说有一个学四分律的人,学这个戒律的人,学得很好,懂得开遮持犯。可是,因为他不懂得禅,这个持戒律的人,自己觉得持得非常好;可是,他对禅不了解,听说有一个禅师大彻大悟,他就要来有一点要责难、有一点要批评,他是个律师,就故意要来看看,火候比较看看。这个大彻大悟的人(指那位禅师),他有神通,他知道他的(律师)的来历,来了要让他折服。
持戒律的人进来,他是以礼相待,就问了,他就问这个禅师:什么是禅?这个禅师回答得很妙:不敬持戒,不轻破戒,谓之禅。单刀直入,我也没有特别去尊敬那些持戒人,因为持戒也是空;我也不会去轻视那个破戒人,破戒那个也是空,我只保持我这一颗清净心。一下子,哎呀!这个持律的持了那么久,一下子恍然大悟,原来认为:我在持戒,我比较清净,别人都是不清净。这还是我相、人相、众生相、寿者相,离不开四相啊!
唯有大彻大悟的人,心如大地,自己觉得,动一个念头,比别人更有修行,告诉诸位,累劫不得见性,百千万劫都没有办法见性的,没办法解脱,因为你有高下心:我比你行嘛!我相、人相、众生相、寿者相统统来,不行的!禅师单刀直入,就告诉这个持律的人,这持律的还不必自我介绍,禅师马上就知道:我不敬持戒,也不轻破戒。一下子恍然大悟。所以,这个禅师了不得!底下说:自恃持戒,自己仗着自己:我是持戒的。轻破戒之人。
南无阿弥陀佛
释慧律 法师
在禅宗有一个公案,说有一个学四分律的人,学这个戒律的人,学得很好,懂得开遮持犯。可是,因为他不懂得禅,这个持戒律的人,自己觉得持得非常好;可是,他对禅不了解,听说有一个禅师大彻大悟,他就要来有一点要责难、有一点要批评,他是个律师,就故意要来看看,火候比较看看。这个大彻大悟的人(指那位禅师),他有神通,他知道他的(律师)的来历,来了要让他折服。
持戒律的人进来,他是以礼相待,就问了,他就问这个禅师:什么是禅?这个禅师回答得很妙:不敬持戒,不轻破戒,谓之禅。单刀直入,我也没有特别去尊敬那些持戒人,因为持戒也是空;我也不会去轻视那个破戒人,破戒那个也是空,我只保持我这一颗清净心。一下子,哎呀!这个持律的持了那么久,一下子恍然大悟,原来认为:我在持戒,我比较清净,别人都是不清净。这还是我相、人相、众生相、寿者相,离不开四相啊!
唯有大彻大悟的人,心如大地,自己觉得,动一个念头,比别人更有修行,告诉诸位,累劫不得见性,百千万劫都没有办法见性的,没办法解脱,因为你有高下心:我比你行嘛!我相、人相、众生相、寿者相统统来,不行的!禅师单刀直入,就告诉这个持律的人,这持律的还不必自我介绍,禅师马上就知道:我不敬持戒,也不轻破戒。一下子恍然大悟。所以,这个禅师了不得!底下说:自恃持戒,自己仗着自己:我是持戒的。轻破戒之人。
南无阿弥陀佛
通武雜記561
2022(111).11.10
壬寅年辛亥月丁卯日
分享,是我多年來,生命實踐下,一種深刻的悟覺,超出了我個人原本的認知,人的渺小,是因為視野,我也是,即使時時都是因緣果熟的當下,都很難跨越這道鴻溝,這過而不改,在本身無過下的,自以為是,如何有認錯、懺悔、改過的可能呢?我亦同,上天明示於世間,諸多線索,在時不我予下,被我履次錯過,都一一印記,在每個自我反觀中,讓我不得不相信,我是遲鈍的,因此,我從追上自己的生命時間開始,就只剩當下了!而每個當下,都有深刻悟覺,都成了究竟涅槃的當下。
釋佛的吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。每個人,都是釋佛,每個人,也都是摩訶迦葉,不僅是佛性平等,而且是眾生平等,這個自性本來,是沒有任何分別差異的,在孔夫子的盡性之說下,可見之大學之道,這個在明、明德,為啥是自天子,以至於庶人,皆以修身為本,英雄所見只能略同,聖賢仙佛在一心之中,一理之下,咋只有略同而已呢?
淨水讚,先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災。香林法界開。 皈命蕩魔解穢大天尊。這段經文,開經必誦,點玄授記,只在當下,點開智慧,也在當下,正法眼藏下,這段文字,就成了標準的醃生人目(台諺),相對來說,不開悟,必錯過,這紅塵俗世,如同眾生作法自斃的修煉場,在眾生各懷鬼胎下,形成各種結界,蒙蔽了每個人自己的性靈,啟迪一個人的悟覺,能勉強嗎?自性惟獨自覺,如同自作自受般,這香林法界,正是眾生的墮落因果形成所致,啥是先天真水,就如同先天一炁,要在毫釐秒忽的瞬間,每個讀誦當下,一次次沖開眾生的靈臺,藉由眾生的執著,重新在反觀中,打開玄關竅,相信在不是正信下,也是執著呀!經常誦經,是相信呀!不能悟覺自己被蒙蔽的真相,是執念未去呀!那麼一定要形象上的,楊枝淨水嗎?這先天真水,是與上帝一般無差別的智慧,如同智水湧現,源源不絕,不能在每個執念下,自覺起心動念的問題,咋自覺呢?又咋開智慧呢?在香林法界中的眾生,如何打開結界呢?啥是法界,如何結界呢?一個執念,就是一個法界,一個結界,這是心有千千結呀!是需要解開自己的繫縛,有鈴鐺是警覺,能警醒,咋都不響應呢?
這作法自斃之說,到所有形容,都是一種執念,或悟覺的開始,纖毫之過,是因,也是果,自以為是下,很多的細節被錯過,壘疊而致,法界是,結界也是,說法不同呀!這先天真水,是天上來的水,是無形無象,無味無嗅的,如同眾生自性本來,本自清淨一般,這香林法界,結界一旦打開,那麼智慧如泉湧,那是能用勉強得來的呢?一花開五葉,結果自然成!道法自然,都說明同一道理,故我道場多年,也下山多年,上帝老爺,都只要我的心甘情願而已!我也沒有絲毫勉強的相信,每個當下只見到自己呀!這個真相,只在這個自性本來顯現的當下呀!明心見性之說,是形容,但所有形容,都沒自己做到時,來的真實呀!好壞是結果,成敗是結果,如何圓滿?還是結果,結局又咋會一樣呢?隨緣,緣是一時,果是一世,眾生悟覺是一時,沉迷是一世,為啥救的了的只有一時,救不了的,卻是一世呢?歡喜做,甘願受!也是順其自然,順應每個人,不同的心理呀!
2022(111).11.10
壬寅年辛亥月丁卯日
分享,是我多年來,生命實踐下,一種深刻的悟覺,超出了我個人原本的認知,人的渺小,是因為視野,我也是,即使時時都是因緣果熟的當下,都很難跨越這道鴻溝,這過而不改,在本身無過下的,自以為是,如何有認錯、懺悔、改過的可能呢?我亦同,上天明示於世間,諸多線索,在時不我予下,被我履次錯過,都一一印記,在每個自我反觀中,讓我不得不相信,我是遲鈍的,因此,我從追上自己的生命時間開始,就只剩當下了!而每個當下,都有深刻悟覺,都成了究竟涅槃的當下。
釋佛的吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。每個人,都是釋佛,每個人,也都是摩訶迦葉,不僅是佛性平等,而且是眾生平等,這個自性本來,是沒有任何分別差異的,在孔夫子的盡性之說下,可見之大學之道,這個在明、明德,為啥是自天子,以至於庶人,皆以修身為本,英雄所見只能略同,聖賢仙佛在一心之中,一理之下,咋只有略同而已呢?
淨水讚,先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災。香林法界開。 皈命蕩魔解穢大天尊。這段經文,開經必誦,點玄授記,只在當下,點開智慧,也在當下,正法眼藏下,這段文字,就成了標準的醃生人目(台諺),相對來說,不開悟,必錯過,這紅塵俗世,如同眾生作法自斃的修煉場,在眾生各懷鬼胎下,形成各種結界,蒙蔽了每個人自己的性靈,啟迪一個人的悟覺,能勉強嗎?自性惟獨自覺,如同自作自受般,這香林法界,正是眾生的墮落因果形成所致,啥是先天真水,就如同先天一炁,要在毫釐秒忽的瞬間,每個讀誦當下,一次次沖開眾生的靈臺,藉由眾生的執著,重新在反觀中,打開玄關竅,相信在不是正信下,也是執著呀!經常誦經,是相信呀!不能悟覺自己被蒙蔽的真相,是執念未去呀!那麼一定要形象上的,楊枝淨水嗎?這先天真水,是與上帝一般無差別的智慧,如同智水湧現,源源不絕,不能在每個執念下,自覺起心動念的問題,咋自覺呢?又咋開智慧呢?在香林法界中的眾生,如何打開結界呢?啥是法界,如何結界呢?一個執念,就是一個法界,一個結界,這是心有千千結呀!是需要解開自己的繫縛,有鈴鐺是警覺,能警醒,咋都不響應呢?
這作法自斃之說,到所有形容,都是一種執念,或悟覺的開始,纖毫之過,是因,也是果,自以為是下,很多的細節被錯過,壘疊而致,法界是,結界也是,說法不同呀!這先天真水,是天上來的水,是無形無象,無味無嗅的,如同眾生自性本來,本自清淨一般,這香林法界,結界一旦打開,那麼智慧如泉湧,那是能用勉強得來的呢?一花開五葉,結果自然成!道法自然,都說明同一道理,故我道場多年,也下山多年,上帝老爺,都只要我的心甘情願而已!我也沒有絲毫勉強的相信,每個當下只見到自己呀!這個真相,只在這個自性本來顯現的當下呀!明心見性之說,是形容,但所有形容,都沒自己做到時,來的真實呀!好壞是結果,成敗是結果,如何圓滿?還是結果,結局又咋會一樣呢?隨緣,緣是一時,果是一世,眾生悟覺是一時,沉迷是一世,為啥救的了的只有一時,救不了的,卻是一世呢?歡喜做,甘願受!也是順其自然,順應每個人,不同的心理呀!
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