世间人想修福修慧,要怎么修法?
内学365 2022-05-17 07:21 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”580个
老法師開示
恭录自:佛说阿弥陀经要解
(第16集)1993/6 美国加州迪安萨大学
档名:01-011-0016
「持名为行行」,行行是福,所以念佛人信愿念佛是福慧双修。我们世间人想修福修慧,福慧要怎么修法?念佛修的福慧是世出世间第一等福慧,没有人知道。第一等的福慧从什么地方显示?深浅。你信愿持名深,福慧就圆满;念佛当中有怀疑、有夹杂,我们所修的福慧就少了。这是真实的福慧。所以大家不要怕自己没有福,念佛就有福了。所有一切法门里面,这个法门最容易,不但最容易,而且最稳当。不仅说你来生有大福慧,现在这一生,你就享受别人享受不到的福慧。
慧是什么?是样样明了通达,样样不迷,觉而不迷,这是智慧。样样都清楚,处事待人接物既然不迷、清楚,当然你不会做错事,你会做得恰到好处。这是你的智慧,念佛人有慧。
有福,福是心地清净,知见正确,正而不邪,净而不染,这种人有福。也许现在人一说福报马上讲到很现实的,那我生活怎么办?你要真正念佛,佛菩萨供养你,这个不是假的。前面虽然说了,我还漏了这一点。释迦牟尼佛当年在世,应当住世一百年的,他八十岁就圆寂了,还有二十年的福报,供养娑婆世界至少是我们地球上这些学佛的四众弟子。我们享受他这二十年的福报,享不尽。奈何许多的人不相信,那就没有法子了。
我有一年在基隆大觉寺夏安居的时候,结夏安居,灵源老和尚请我去讲《楞严经》。那个讲堂正好在天王殿的隔壁,天王殿供的护法神,天王殿的后面就是韦驮菩萨,护法的。那个时候讲经都在晚上,我住在台北,每天晚上到基隆去讲经,讲完经还回来。我就告诉寺院里,因为听众是以出家人为主,那个时候大觉寺非常难得,有四十多位出家的男众,所以男众道场在台湾北部它算是第一个。灵老也非常难得,领众共修。
我就劝大家,寺庙里少做佛事,多念佛。寺庙的财源、生活靠佛事,我劝他们不要做佛事,没有收入怎么办?护法神他要管这个事情!如果真正这些人在那里修行,说是这个地方没有道粮会饿死了,我说韦驮菩萨要撤职查办,他干什么的?你们今天不相信他,自己要去做佛事找生活,韦驮菩萨看看算了,你不要我护持,干脆我逍遥自在,他去游玩去了,根本就不在那里,这是事实。所以不必担心道粮,不必担心生活,一心办道,福在其中,你一定都不会冻著,不会饿著。
你看自古至今,中国、外国,你什么时候听到哪有一个真正修行人饿死了的?没听说过。唐朝道宣和尚,这是我们律宗的开山祖师,他一天吃一餐,这是修戒律的,过中不食,他这一餐饭天人供养,这是历史上记载的。他也不需要托钵,也不要信徒送来,天人供养。这是真实的,自自然然佛菩萨、护法神找那些护法送来,不用你去操心,这才是正确的。可是很多人不相信,信没有,他那个信佛是半信半疑,不能深信,所以愿也就不切,念佛也就有口无心。所以念佛的人很多,往生的人少,原因在此地。不是经不灵,不是佛号不灵,经跟佛号是真灵,你不相信就没有法子。所以相信的人心清净,对於生活一点不忧虑,一点牵挂都没有,根本就不问。明天,明天还没到,著急什么?这才是个真正学佛人,诸佛护念,龙天拥护,真正的福慧。世间人为生活操心的,福薄,没有福,日子过得好苦。有福的人不操心,一点心都不操,佛菩萨安排,这个多自在。最大的福报,最殊胜、最难得的,是在这一生当中永脱轮回,往生净土,圆成佛道。这个福报实在讲是诸佛菩萨所羡慕的,我们这一生当中都得到。世间人晓得求福求慧,不晓得到哪里去求,不知道怎样去修,真正可惜。
内学365 2022-05-17 07:21 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”580个
老法師開示
恭录自:佛说阿弥陀经要解
(第16集)1993/6 美国加州迪安萨大学
档名:01-011-0016
「持名为行行」,行行是福,所以念佛人信愿念佛是福慧双修。我们世间人想修福修慧,福慧要怎么修法?念佛修的福慧是世出世间第一等福慧,没有人知道。第一等的福慧从什么地方显示?深浅。你信愿持名深,福慧就圆满;念佛当中有怀疑、有夹杂,我们所修的福慧就少了。这是真实的福慧。所以大家不要怕自己没有福,念佛就有福了。所有一切法门里面,这个法门最容易,不但最容易,而且最稳当。不仅说你来生有大福慧,现在这一生,你就享受别人享受不到的福慧。
慧是什么?是样样明了通达,样样不迷,觉而不迷,这是智慧。样样都清楚,处事待人接物既然不迷、清楚,当然你不会做错事,你会做得恰到好处。这是你的智慧,念佛人有慧。
有福,福是心地清净,知见正确,正而不邪,净而不染,这种人有福。也许现在人一说福报马上讲到很现实的,那我生活怎么办?你要真正念佛,佛菩萨供养你,这个不是假的。前面虽然说了,我还漏了这一点。释迦牟尼佛当年在世,应当住世一百年的,他八十岁就圆寂了,还有二十年的福报,供养娑婆世界至少是我们地球上这些学佛的四众弟子。我们享受他这二十年的福报,享不尽。奈何许多的人不相信,那就没有法子了。
我有一年在基隆大觉寺夏安居的时候,结夏安居,灵源老和尚请我去讲《楞严经》。那个讲堂正好在天王殿的隔壁,天王殿供的护法神,天王殿的后面就是韦驮菩萨,护法的。那个时候讲经都在晚上,我住在台北,每天晚上到基隆去讲经,讲完经还回来。我就告诉寺院里,因为听众是以出家人为主,那个时候大觉寺非常难得,有四十多位出家的男众,所以男众道场在台湾北部它算是第一个。灵老也非常难得,领众共修。
我就劝大家,寺庙里少做佛事,多念佛。寺庙的财源、生活靠佛事,我劝他们不要做佛事,没有收入怎么办?护法神他要管这个事情!如果真正这些人在那里修行,说是这个地方没有道粮会饿死了,我说韦驮菩萨要撤职查办,他干什么的?你们今天不相信他,自己要去做佛事找生活,韦驮菩萨看看算了,你不要我护持,干脆我逍遥自在,他去游玩去了,根本就不在那里,这是事实。所以不必担心道粮,不必担心生活,一心办道,福在其中,你一定都不会冻著,不会饿著。
你看自古至今,中国、外国,你什么时候听到哪有一个真正修行人饿死了的?没听说过。唐朝道宣和尚,这是我们律宗的开山祖师,他一天吃一餐,这是修戒律的,过中不食,他这一餐饭天人供养,这是历史上记载的。他也不需要托钵,也不要信徒送来,天人供养。这是真实的,自自然然佛菩萨、护法神找那些护法送来,不用你去操心,这才是正确的。可是很多人不相信,信没有,他那个信佛是半信半疑,不能深信,所以愿也就不切,念佛也就有口无心。所以念佛的人很多,往生的人少,原因在此地。不是经不灵,不是佛号不灵,经跟佛号是真灵,你不相信就没有法子。所以相信的人心清净,对於生活一点不忧虑,一点牵挂都没有,根本就不问。明天,明天还没到,著急什么?这才是个真正学佛人,诸佛护念,龙天拥护,真正的福慧。世间人为生活操心的,福薄,没有福,日子过得好苦。有福的人不操心,一点心都不操,佛菩萨安排,这个多自在。最大的福报,最殊胜、最难得的,是在这一生当中永脱轮回,往生净土,圆成佛道。这个福报实在讲是诸佛菩萨所羡慕的,我们这一生当中都得到。世间人晓得求福求慧,不晓得到哪里去求,不知道怎样去修,真正可惜。
#颍州西湖##铁佛寺# https://t.cn/A6oqsN4B北宋年间,颍州大雨频繁,洪水泛滥,灾民死伤无数。人们为了祈求神力,决定铸造铁佛以镇天灾。有位和尚,多方筹集银两,带领百名工匠,支起百盘熔炉,铸成铁佛,又为铁佛建起庙宇,起名“铁佛寺”。“铁佛寺”僧房数十间,占地百余亩,历经数百年后,民国期间,废庙兴学,毁佛像、逐僧尼,1938年终毁于黄泛。近年来,随着颍州西湖风景名胜区的全面开发建设的需要,经市宗教局、省宗教局及有关部门批准,颍州西湖风景名胜区管委会决定,按照西湖总体规划的要求,在颍州西湖名胜区内,恢复重建“铁佛寺”。
“铁佛寺”位于颍州西湖风景名胜区东南角,规划面积为220亩。四面濒水,其规划性质为具有佛教文化展示的禅林深处景观区。由于该基址地势平缓,缺少起伏,根据景观建筑学及中国传统风水理论,通过挖土引水、堆土成山,把基址地形进行有机整理,构成“铁佛寺”北有“琉璃塔”山为依靠,左右堆成为龙砂、虎砂,形成“水口”,左右缠护内外明堂的流冲、蛇冲两溪,形同“青龙”、“白虎”水,向南汇于“圆融广场”,与西湖相通,营造秀水禅林大格局与生态景观的迎、纳、聚、藏的风水小格局,使整个基址格局阴阳融凝,林木秀丽,生气冲盈。根据佛教的仪规和教义,“铁佛寺”的规划设计由三大部分组成,从外山门到内山门为外明堂;内山门至琉璃塔为内明堂。以南北中轴线为主、有机地进行西扩延伸至滨水,为佛文化禅意旅游综合区,该区域由游客服务中心、香道馆、茶道馆、书画院、菩提养疗馆、安养院共同组成,其中巧妙地置入“六渡讲坛”和“十六观象”作为禅林深处的景观节点。由五通桥进入外山门,通过十二经幢甬道,到达“圆融广场”及旅游服务中心,构成东西景观轴线。由“圆融广场”向北进入“莲花净土”核心景观区,由此引导信众与游客渐入佛境。从南至北,依次为内山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、琉璃塔,构成南北景观轴线。外明堂—以“智通” 为主题,强调以盘长和圆为主的几何形完美构图,表达佛教“圆明”“圆通”的独特审美。内明堂—以人人具备的淳朴、自然的“佛性”为主题,满足游客和信徒朝拜、礼佛需要,突出纯净安详、庄严肃穆的氛围。五通桥—为汉白玉桥身,五通为:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。众生通过五通桥,进入外山门,作为铁佛寺的门户,五通桥和外山门是佛家和俗世的交界处。颍州禅钟伴佛门,西湖美景迎客来。禅林深处皆净土,莲花圣境香满园。夜幕降临,华灯初上。一处弘法道场将为众生灭灾祈福。
https://t.cn/A6oqsN4B
“铁佛寺”位于颍州西湖风景名胜区东南角,规划面积为220亩。四面濒水,其规划性质为具有佛教文化展示的禅林深处景观区。由于该基址地势平缓,缺少起伏,根据景观建筑学及中国传统风水理论,通过挖土引水、堆土成山,把基址地形进行有机整理,构成“铁佛寺”北有“琉璃塔”山为依靠,左右堆成为龙砂、虎砂,形成“水口”,左右缠护内外明堂的流冲、蛇冲两溪,形同“青龙”、“白虎”水,向南汇于“圆融广场”,与西湖相通,营造秀水禅林大格局与生态景观的迎、纳、聚、藏的风水小格局,使整个基址格局阴阳融凝,林木秀丽,生气冲盈。根据佛教的仪规和教义,“铁佛寺”的规划设计由三大部分组成,从外山门到内山门为外明堂;内山门至琉璃塔为内明堂。以南北中轴线为主、有机地进行西扩延伸至滨水,为佛文化禅意旅游综合区,该区域由游客服务中心、香道馆、茶道馆、书画院、菩提养疗馆、安养院共同组成,其中巧妙地置入“六渡讲坛”和“十六观象”作为禅林深处的景观节点。由五通桥进入外山门,通过十二经幢甬道,到达“圆融广场”及旅游服务中心,构成东西景观轴线。由“圆融广场”向北进入“莲花净土”核心景观区,由此引导信众与游客渐入佛境。从南至北,依次为内山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、琉璃塔,构成南北景观轴线。外明堂—以“智通” 为主题,强调以盘长和圆为主的几何形完美构图,表达佛教“圆明”“圆通”的独特审美。内明堂—以人人具备的淳朴、自然的“佛性”为主题,满足游客和信徒朝拜、礼佛需要,突出纯净安详、庄严肃穆的氛围。五通桥—为汉白玉桥身,五通为:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。众生通过五通桥,进入外山门,作为铁佛寺的门户,五通桥和外山门是佛家和俗世的交界处。颍州禅钟伴佛门,西湖美景迎客来。禅林深处皆净土,莲花圣境香满园。夜幕降临,华灯初上。一处弘法道场将为众生灭灾祈福。
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随时代与随大流
“笔墨随时代”——石涛方外人之言,矫世绝俗而与时不合。
“笔墨随古代”——博导陈传席之高论,跟风潮而与时俱进。
石涛以天纵之才,目尽古今,独步艺坛,其识见高超议论纵横,所论者与今世所论虽然同为古今,其实截然相反。
今世议论只不过是百年中西之辩周期性的东风西风循环往复,看起来波澜起伏听上去涛声依旧,声势浩大只是集体起哄众声喧哗而已。
当年,和尚石涛遗世独立唱的是独角戏跳的那算是独步舞;如今,博导教授发声那唱的是大合唱跳的只算是举国流行的广场舞。
“随时代”,实际是独领风骚,后面随了一代又一代;“随古代”,不过是瞎起哄随大流,只会一代不如一代。
“笔墨随时代”——石涛方外人之言,矫世绝俗而与时不合。
“笔墨随古代”——博导陈传席之高论,跟风潮而与时俱进。
石涛以天纵之才,目尽古今,独步艺坛,其识见高超议论纵横,所论者与今世所论虽然同为古今,其实截然相反。
今世议论只不过是百年中西之辩周期性的东风西风循环往复,看起来波澜起伏听上去涛声依旧,声势浩大只是集体起哄众声喧哗而已。
当年,和尚石涛遗世独立唱的是独角戏跳的那算是独步舞;如今,博导教授发声那唱的是大合唱跳的只算是举国流行的广场舞。
“随时代”,实际是独领风骚,后面随了一代又一代;“随古代”,不过是瞎起哄随大流,只会一代不如一代。
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