跛脚变花步
洗澡出来，看到手机上的小灯不停地闪烁，说明有人找！看了一眼手机，朋友分享了一个脑瘫儿，自强不息的故事，号称中国的阿甘。
顾不得擦干仍在滴水的头发，站在浴室门口，一口气看完了这个口歪眼斜，四肢难以协调的人，动人的事迹！这个自幼患有脑瘫的人，从小受尽别人的白眼和奚落！用尽了十二分的努力，确换不来别人一点点的尊重！好不容易考上重点中学，刚报道就被校长赶出来！不愿意让这个有碍观瞻的人，浪费学校的一个名额。任老父亲跪地恳求两个小时也铁石心肠…那一刻，脑瘫的人恨死自己带给父亲的屈辱！发誓靠自己改变自己的命运…
拿着优等生的成绩，在离家不远的普通中学屈就，透过加倍努力，终于在高考中脱颖而出，考上大学。原本以为有了一张大学的文凭，命运总会为他开扇门！哪曾想在这个肤浅的社会里，先敬罗衫后敬人！他的丑陋容貌让他再次被社会抛弃…没有办法的他靠摆地摊，勉强可以果腹，确没有钱面对衰老贫病的父母，当重病的父亲不肯去医院，要省下医药费给他时！羞愧和无地自容让他的心被屈辱折磨的血肉模糊！
穷则思变，他独辟蹊径，靠着自己的专心和用心，终于获得了巨大的成功！在他深耕的领域，由于他的先天不足，带给他义无反顾。不足百人的残疾人小厂，年产值数千万！一路走来都是，每一步胼手胝足的全力以赴，每一步都是倾情奉献！不仅收获了社会得尊重，还为政府解决了困境，安排了许多残疾人！人残疾的是身，心若不残，再远的路也能一点点到达！龟兔赛跑的故事人人都知，这世上的人，都去做了那聪明的兔子，少有人像龟一样脚踏实地，目标坚定！
心若自在，身在顺境；心若不安，就在逆境；心为境动，心随境转；心境顺逆，在乎一心。心随境转是凡夫，境随心转是圣贤 。
洗澡出来，看到手机上的小灯不停地闪烁，说明有人找！看了一眼手机，朋友分享了一个脑瘫儿，自强不息的故事，号称中国的阿甘。
顾不得擦干仍在滴水的头发，站在浴室门口，一口气看完了这个口歪眼斜，四肢难以协调的人，动人的事迹！这个自幼患有脑瘫的人，从小受尽别人的白眼和奚落！用尽了十二分的努力，确换不来别人一点点的尊重！好不容易考上重点中学，刚报道就被校长赶出来！不愿意让这个有碍观瞻的人，浪费学校的一个名额。任老父亲跪地恳求两个小时也铁石心肠…那一刻，脑瘫的人恨死自己带给父亲的屈辱！发誓靠自己改变自己的命运…
拿着优等生的成绩，在离家不远的普通中学屈就，透过加倍努力，终于在高考中脱颖而出，考上大学。原本以为有了一张大学的文凭，命运总会为他开扇门！哪曾想在这个肤浅的社会里，先敬罗衫后敬人！他的丑陋容貌让他再次被社会抛弃…没有办法的他靠摆地摊，勉强可以果腹，确没有钱面对衰老贫病的父母，当重病的父亲不肯去医院，要省下医药费给他时！羞愧和无地自容让他的心被屈辱折磨的血肉模糊！
穷则思变，他独辟蹊径，靠着自己的专心和用心，终于获得了巨大的成功！在他深耕的领域，由于他的先天不足，带给他义无反顾。不足百人的残疾人小厂，年产值数千万！一路走来都是，每一步胼手胝足的全力以赴，每一步都是倾情奉献！不仅收获了社会得尊重，还为政府解决了困境，安排了许多残疾人！人残疾的是身，心若不残，再远的路也能一点点到达！龟兔赛跑的故事人人都知，这世上的人，都去做了那聪明的兔子，少有人像龟一样脚踏实地，目标坚定！
心若自在，身在顺境；心若不安，就在逆境；心为境动，心随境转；心境顺逆，在乎一心。心随境转是凡夫，境随心转是圣贤 。
佛法在世间，不离世间觉。
没有了这句话，原教旨佛教很多说法都无法自圆其说，因为原教旨佛教是追求寂静涅盘，追求出世，说这个世界只不过是幻象，一切为假，所以到了六祖慧能这里，禅宗对此做了重大修正。
禅宗不是这样子的，禅宗是活在当下，所以要解决这个重大的问题，就是不需要去求死涅槃，不需要寂灭，活在当下，便用尽全力发光发热。
佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如觅兔角。
天上人间，佛国净土，俗世红尘，
一并没有高下分别，你有你的好，他有他的妙。
人说天上好，神仙没烦恼，修仙的路上泪多少，须不知多少天上的姐姐拼了仙命来要到人间一场，只为尝尝那情爱滋味。佛国若有佛，每天只有普渡众生，开会决策。那日子那像白开水一样寡淡无味，他也想着早点脱身入人间。
无境，用无法，那是纯粹的量子态，纯粹的思维理性，是无的世界，所以要用虚无的法则，那里没有判断，一切皆有可能，没有贵贱，没有生老病死，没有高下之分，众信息平等，一切可能，一切皆许可。
有境，用有法，那必须要有分别之心，必须爱有等差，必须人要有369等，必须要有生灭，必须要有好坏，必须要对立，有对立，才有生命，有生才有死，有死才有生，所以必须要用判断，要有行动，一生万灭，所以要有创造，要信念，一切皆虚妄。
所以到哪个山唱哪个歌，人在哪个境？人在无有之境中间，是连通无有之境的那个桥，是连接通无有之境的那个心，天地之心，天地之灵，所以人的脑波要用无法，而身体是有法，心则居中。
极端的有境，是没有意识，就像山川大石一样永远存在，而极端的无境，则是只有量子态，只有信息，而没有形，这两种状态都没劲，人还是比较有意思，所以人要珍惜呀，亿万年的造化才有了短暂的惊鸿一瞥。
你不必追寻那飘渺的天上，不要追寻那远处的佛国，如果你的心曾经去过那里，就能明白，你对他的渴望，不过是因你对人间的失望，心不安，所以身不安，一切都是刚刚好，最好的安排就是此客，人间此刻，珍惜当下。
如果真心喜欢某个地方，
那你就永远不要去。
远方一无所有，心欢喜人间即是天堂。
你好了，这个世界就好了，
你对了，这个世界就对了，
你的心是佛心，你在的地方就是佛国。
即心即佛，非心非佛。
千变万化，心随境转，
了了分明，境随心转。
万法唯心，心随万法。
你心安住的地方就是天堂，
你心不安的地方便是地狱。
万物唯求存在，
生存高于一切，
然而脑子却要忘掉生存，
才能更好让身体世间生存。
安住在每一个当下，安住在痛苦里，安住在恐惧里，安住在贪婪里，安住在狂热里，安住在愤怒里，觉悟自我，理解心这虚幻的要求，满足心这虚幻的要求，消解心这虚幻的要求。
求生存，在更高的境界求生存。
没有了这句话，原教旨佛教很多说法都无法自圆其说，因为原教旨佛教是追求寂静涅盘，追求出世，说这个世界只不过是幻象，一切为假，所以到了六祖慧能这里，禅宗对此做了重大修正。
禅宗不是这样子的，禅宗是活在当下，所以要解决这个重大的问题，就是不需要去求死涅槃，不需要寂灭，活在当下，便用尽全力发光发热。
佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如觅兔角。
天上人间，佛国净土，俗世红尘，
一并没有高下分别，你有你的好，他有他的妙。
人说天上好，神仙没烦恼，修仙的路上泪多少，须不知多少天上的姐姐拼了仙命来要到人间一场，只为尝尝那情爱滋味。佛国若有佛，每天只有普渡众生，开会决策。那日子那像白开水一样寡淡无味，他也想着早点脱身入人间。
无境，用无法，那是纯粹的量子态，纯粹的思维理性，是无的世界，所以要用虚无的法则，那里没有判断，一切皆有可能，没有贵贱，没有生老病死，没有高下之分，众信息平等，一切可能，一切皆许可。
有境，用有法，那必须要有分别之心，必须爱有等差，必须人要有369等，必须要有生灭，必须要有好坏，必须要对立，有对立，才有生命，有生才有死，有死才有生，所以必须要用判断，要有行动，一生万灭，所以要有创造，要信念，一切皆虚妄。
所以到哪个山唱哪个歌，人在哪个境？人在无有之境中间，是连通无有之境的那个桥，是连接通无有之境的那个心，天地之心，天地之灵，所以人的脑波要用无法，而身体是有法，心则居中。
极端的有境，是没有意识，就像山川大石一样永远存在，而极端的无境，则是只有量子态，只有信息，而没有形，这两种状态都没劲，人还是比较有意思，所以人要珍惜呀，亿万年的造化才有了短暂的惊鸿一瞥。
你不必追寻那飘渺的天上，不要追寻那远处的佛国，如果你的心曾经去过那里，就能明白，你对他的渴望，不过是因你对人间的失望，心不安，所以身不安，一切都是刚刚好，最好的安排就是此客，人间此刻，珍惜当下。
如果真心喜欢某个地方，
那你就永远不要去。
远方一无所有，心欢喜人间即是天堂。
你好了，这个世界就好了，
你对了，这个世界就对了，
你的心是佛心，你在的地方就是佛国。
即心即佛，非心非佛。
千变万化，心随境转，
了了分明，境随心转。
万法唯心，心随万法。
你心安住的地方就是天堂，
你心不安的地方便是地狱。
万物唯求存在，
生存高于一切，
然而脑子却要忘掉生存，
才能更好让身体世间生存。
安住在每一个当下，安住在痛苦里，安住在恐惧里，安住在贪婪里，安住在狂热里，安住在愤怒里，觉悟自我，理解心这虚幻的要求，满足心这虚幻的要求，消解心这虚幻的要求。
求生存，在更高的境界求生存。
命越弱的人，执念越深，一旦过于执着，就会被人或者事所PUA,任何发生在我们身边的事情，境遇，人物，都是我们的心幻化而来，是我们的心念在作怪，在玩耍，在迷离。我们一旦执著，就容易当真，就颠倒了，就迷失了心，迷失了自己，愈陷愈深。但这一切，都是心的一体，无二无别。情绪，是我们对境遇，对事件，对人物，对心念的执著，发生在身体上的反应，亦是无常的一种相。身体与万物一样同在，没有分别，都是无常的一种相。我们也可以理解为，心是一团气在运化一切。心清静时，境随心转，心不平和时，就容易被相所迷，被心念所迷。
#盗取天机# #如何抉择心动和心安# #三铜钱佛教语录[超话]#
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