人生的三重境界
第一阶段，以假为真。“看山是山，看水是水”。此阶段，颠倒梦想，常沉苦海。欲念牵引，心随境动，心随境转。在乎自己的利益得失像珍视生命一样，得到喜悦，失去低落，患得患失，身不由己，随波逐流。
第二阶段，看破假象。“看山不是山，看水不是水。”看到吾身只是灵魂载具，就像一个人住在一个房子里一样，房子会随时间慢慢破败，身体也会随时间衰老，但是灵魂长存。一切皆外物，一切即体验，物质上从来没有真正得到与失去，只有体验得到的感悟一直伴随我们轮转。天大地大，可畅游四海，犹如打开新世界的大门，神奇玄妙。但如果停留在此，又会陷入空无。
第三阶段，借假修真。“看山还是山，看水还是水。”“神奇卓异非至人，至人只是常。”“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”穿过迷雾森林，揭开舞台幕布，看透人间真相，明白事物的发展规律。一切都是镜花水月，外在的一切是内在世界的镜像，那么就借由外在人事物去修正内在。把人间烦恼苦难当做考卷，把心魔试炼当做铁面无私的教官，考一考试一试是否明白了真理，是否知行合一，是否放下执着欲念。真金不怕火炼，真会了不怕试炼。也因为经得住试炼，才能证明是真金。可上天，可入地，可人间。出世入世，逍遥自在，即超脱又落地，把智慧用于生活，丰盛喜悦。心系天下，分享智慧，利益苍生。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——《老子·十三章》”

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三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

能为章第十

载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄览，能无疵乎。爱民治国，能无为乎。天门开阖，能无雌乎。明白四达，能无知乎。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

无用章第十一

三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。

检欲章第十二

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

厌耻章第十三

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱，宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

赞玄章第十四

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故复混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无象之象，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

显德章第十五

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，换若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以澄，静之徐清，孰能安以久，动之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能弊不新成。

归根章第十六

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，役身不始。

淳风章第十七

太上，下知有之。其次，亲之，誉之。其次，畏之，侮之。信不足，有不信。犹其贵言。功成事遂，百姓谓我自然。

俗薄章第十八

大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。（摘自清微经堂）