《华严经·入法界品》的思想内容及其对中国佛教的影响（续十一）
法藏说，善财童子一经听闻这些法门就进入法性，一入法性就获得一种自他无二、三世无前后的境界，其它善知识所获得的各种法门就自然成为自己的一个有机组成部分，也就是等于为善财童子自己所成就的。法藏以为这样解释，就与前面所讲的累劫修行成佛没有矛盾了。不仅如此，法藏还引用智俨在《华严经孔目章》中对于“依胜身一生即得”成佛的解释来说明善财童子所证得的果位。智俨以为，《华严经》中讲到了五种“疾得成佛”即快速成佛的类型，其中第一种为“依胜身一生即得，从见闻位后，一生至离垢定，后身即成佛。”[69]这是说，依靠殊胜之身修行至十地之第二地“离垢地”而获得法眼净，然后至后身得以成佛。善财童子就是属于此类。智俨说：“依阎浮提胜功德身，如善财童子等现身究竟普贤之行，后生即见佛。”[70]就是这个意思。法藏赞成智俨的说法，他说：“善财童子既现身至普贤菩萨知识，而弥勒知识言‘当来我成佛时，汝见我’，故知后生中成佛。”[71]不过，法藏又补充说，这是从经文字句出发所作的解释，是“三乘”之说，非其“一乘圆教”之说。这又牵扯到华严宗的教判问题，更为复杂，兹不再累赘。
第三，参访善知识之意义
“善知识”又作“知识”、“善友”、“亲友”、“胜友”、“善亲友”，佛教中，凡是正直而有德行、能教导众生进入正道者均可称之为“善知识”。反之，引导众生进入邪道者称为“恶知识”。那么，怎样才算善知识呢?澄观在《华严经疏》卷五十五中说：“知识有五：一，知识世间善恶因果，而令修断。二，厌世乐而欣涅槃。三，有悲心相心修度。四，以无相慧令物修行。五，令无障碍修满普贤行。”[72]澄观并且说有两种善知识，上述五种属于“人、天善友”，如果从“法友”而言，“教、理、行、果皆善友也。” [73]一般而言，“善知识”主要是指前者，而对于《华严经·入法界品》的解释中，法藏与澄观则坚持以上述二重含义来界定善知识，因此将〈入法界品〉的 “末会”划分为一百一十会。此文为了叙述方便只取“人、天善友”之义。
关于成为修行者之善知识的条件，从五方面去界定，颇为精辟，列举如下：
怎样才算是善知识呢?这不是因为他徒众多，寺院大，相貌好，或者是世法场中多知多识。因为他有︰(1)“证”德，指三学修证：戒清净成就，定成就，观慧成就。(2)“教德”：深入经藏，成就多闻，能开示导引学众，进修大乘正道。(3)“达实性”：实性是正法的别名，这或者由现证慧通达，或是从闻思教理得通达。(4)“悲愍”：有慈悲心，不是为了名闻利养，而是能清净(为利益众生)说法。(5)“巧为说”：成就辩才，能善巧方便的为众说法，所以容易了解，容易得益。如成就这些功德，那就是了不得的大善知识了!可是末法时代，全德的善知识，是难得遭遇的;而修学佛法，却又不能没有师友，所以不能不退求其次。经上说：如有八分之一的功德，也可以亲近。[74]
在佛教中，善知识是除过佛之外，能够引导众生信仰正法的唯一依靠，因此，《华严经·离世间品》讲到要成就菩萨必须依凭十种善知识。唐译《华严经》说：
佛子!菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十?所谓：令住菩提心善知识，令生善根善知识，令行诸波罗蜜善知识，令解说一切法善知识，令成熟一切众生善知识，令得决定辩才善知识，令不著一切世间善知识，令于一切劫修行无厌倦善知识，令安住普贤行善知识，令入一切佛智所入善知识。是为十。[75]
〈入法界品〉中，善财童子向毗目瞿沙仙人禀告说：
我今得遇真善知识。善知识者，则是趣向一切智门，令我得入真实道故;善知识者，则是趣向一切智乘，令我得至如来地故;善知识者，则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故;善知识者，则是趣向一切智炬，令我得生十力光故;善知识者，则是趣向一切智道，令我得入涅槃城故;善知识者，则是趣向一切智灯，令我得见夷险道故;善知识者，则是趣向一切智桥，令我得度险恶处故;善知识者，则是趣向一切智盖，令我得生大慈凉故;善知识者，则是趣向一切智眼，令我得见法性门故;善知识者，则是趣向一切智潮，令我满足大悲水故。[76]
这些经文将善知识在修行成佛过程之中的作用讲得非常具体，而澄观则很简要地将善知识的功能概括为两种：“谓能令于未知善法令知，未识恶法令识。”[77]这可谓简明扼要矣!
〈入法界品〉的整体框架是由善财童子去各地参访诸位善知识而构成的，而从境界上文殊师利菩萨完全可以独自完成开导善财童子的重任。为什么“文殊不即为其一切宣说，而令善财童子广历多处求善友”[78]呢?而这正是〈入法界品〉以及善财童子给予修行者的修行示范意义。以下依据法藏在《华严经探玄记》卷十八中的解释来说明善财童子五十三参的修行论意义。
法藏说，善财童子一经听闻这些法门就进入法性，一入法性就获得一种自他无二、三世无前后的境界，其它善知识所获得的各种法门就自然成为自己的一个有机组成部分，也就是等于为善财童子自己所成就的。法藏以为这样解释，就与前面所讲的累劫修行成佛没有矛盾了。不仅如此，法藏还引用智俨在《华严经孔目章》中对于“依胜身一生即得”成佛的解释来说明善财童子所证得的果位。智俨以为，《华严经》中讲到了五种“疾得成佛”即快速成佛的类型，其中第一种为“依胜身一生即得，从见闻位后，一生至离垢定，后身即成佛。”[69]这是说，依靠殊胜之身修行至十地之第二地“离垢地”而获得法眼净，然后至后身得以成佛。善财童子就是属于此类。智俨说：“依阎浮提胜功德身，如善财童子等现身究竟普贤之行，后生即见佛。”[70]就是这个意思。法藏赞成智俨的说法，他说：“善财童子既现身至普贤菩萨知识，而弥勒知识言‘当来我成佛时，汝见我’，故知后生中成佛。”[71]不过，法藏又补充说，这是从经文字句出发所作的解释，是“三乘”之说，非其“一乘圆教”之说。这又牵扯到华严宗的教判问题，更为复杂，兹不再累赘。
第三，参访善知识之意义
“善知识”又作“知识”、“善友”、“亲友”、“胜友”、“善亲友”，佛教中，凡是正直而有德行、能教导众生进入正道者均可称之为“善知识”。反之，引导众生进入邪道者称为“恶知识”。那么，怎样才算善知识呢?澄观在《华严经疏》卷五十五中说：“知识有五：一，知识世间善恶因果，而令修断。二，厌世乐而欣涅槃。三，有悲心相心修度。四，以无相慧令物修行。五，令无障碍修满普贤行。”[72]澄观并且说有两种善知识，上述五种属于“人、天善友”，如果从“法友”而言，“教、理、行、果皆善友也。” [73]一般而言，“善知识”主要是指前者，而对于《华严经·入法界品》的解释中，法藏与澄观则坚持以上述二重含义来界定善知识，因此将〈入法界品〉的 “末会”划分为一百一十会。此文为了叙述方便只取“人、天善友”之义。
关于成为修行者之善知识的条件，从五方面去界定，颇为精辟，列举如下：
怎样才算是善知识呢?这不是因为他徒众多，寺院大，相貌好，或者是世法场中多知多识。因为他有︰(1)“证”德，指三学修证：戒清净成就，定成就，观慧成就。(2)“教德”：深入经藏，成就多闻，能开示导引学众，进修大乘正道。(3)“达实性”：实性是正法的别名，这或者由现证慧通达，或是从闻思教理得通达。(4)“悲愍”：有慈悲心，不是为了名闻利养，而是能清净(为利益众生)说法。(5)“巧为说”：成就辩才，能善巧方便的为众说法，所以容易了解，容易得益。如成就这些功德，那就是了不得的大善知识了!可是末法时代，全德的善知识，是难得遭遇的;而修学佛法，却又不能没有师友，所以不能不退求其次。经上说：如有八分之一的功德，也可以亲近。[74]
在佛教中，善知识是除过佛之外，能够引导众生信仰正法的唯一依靠，因此，《华严经·离世间品》讲到要成就菩萨必须依凭十种善知识。唐译《华严经》说：
佛子!菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十?所谓：令住菩提心善知识，令生善根善知识，令行诸波罗蜜善知识，令解说一切法善知识，令成熟一切众生善知识，令得决定辩才善知识，令不著一切世间善知识，令于一切劫修行无厌倦善知识，令安住普贤行善知识，令入一切佛智所入善知识。是为十。[75]
〈入法界品〉中，善财童子向毗目瞿沙仙人禀告说：
我今得遇真善知识。善知识者，则是趣向一切智门，令我得入真实道故;善知识者，则是趣向一切智乘，令我得至如来地故;善知识者，则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故;善知识者，则是趣向一切智炬，令我得生十力光故;善知识者，则是趣向一切智道，令我得入涅槃城故;善知识者，则是趣向一切智灯，令我得见夷险道故;善知识者，则是趣向一切智桥，令我得度险恶处故;善知识者，则是趣向一切智盖，令我得生大慈凉故;善知识者，则是趣向一切智眼，令我得见法性门故;善知识者，则是趣向一切智潮，令我满足大悲水故。[76]
这些经文将善知识在修行成佛过程之中的作用讲得非常具体，而澄观则很简要地将善知识的功能概括为两种：“谓能令于未知善法令知，未识恶法令识。”[77]这可谓简明扼要矣!
〈入法界品〉的整体框架是由善财童子去各地参访诸位善知识而构成的，而从境界上文殊师利菩萨完全可以独自完成开导善财童子的重任。为什么“文殊不即为其一切宣说，而令善财童子广历多处求善友”[78]呢?而这正是〈入法界品〉以及善财童子给予修行者的修行示范意义。以下依据法藏在《华严经探玄记》卷十八中的解释来说明善财童子五十三参的修行论意义。
鼻塞瞬间就通了 不幸的故事永远千篇一律 以前会鄙视中带着疑问 连死都不怕的人 却没有勇气活下去 现在看待这些问题不再有那么多情绪了
不可否认 生活确实残忍 没有谁能对另一个人的遭遇真正感同身受 而生活要说什么所谓的意义的话 往往不过只是某段时间内特定情绪的高低潮 然后用意义这个词定义了这段经历罢了 可最终一切还是回归平静直至消亡 所谓的意义也随之消亡 所以追求意义的意义又有什么意义呢 其实真正追求的应该是自己内心的平静
这也是我这段时间思考的问题 以前没有过的危机感 焦虑感 该来的总会来的 于是寝食难安 各种折磨 后来微信朋友圈 视频号 看一看 搜一搜全部删除以及一些手机软件 以前总会时不时拿起手机明明知道没啥可看 可还是强迫自己刷一刷看一看 关掉至今应该一个月了吧 明显减少了对手机的依赖 或许不会玩游戏的原因 自己也没感觉任何排斥不适 反倒有了更多的时间去思考现阶段的问题和以后的规划 两全其美
回归话题 追求平静 蔡康永曾举例好莱坞电影导演斯蒂芬斯皮尔伯格的话 你不要轻易地相信别人对你的赞美 你才有能力不轻易地被别人攻击
多么通透啊
做人很重要
做个通透的人很重要
晚安[月亮]
不可否认 生活确实残忍 没有谁能对另一个人的遭遇真正感同身受 而生活要说什么所谓的意义的话 往往不过只是某段时间内特定情绪的高低潮 然后用意义这个词定义了这段经历罢了 可最终一切还是回归平静直至消亡 所谓的意义也随之消亡 所以追求意义的意义又有什么意义呢 其实真正追求的应该是自己内心的平静
这也是我这段时间思考的问题 以前没有过的危机感 焦虑感 该来的总会来的 于是寝食难安 各种折磨 后来微信朋友圈 视频号 看一看 搜一搜全部删除以及一些手机软件 以前总会时不时拿起手机明明知道没啥可看 可还是强迫自己刷一刷看一看 关掉至今应该一个月了吧 明显减少了对手机的依赖 或许不会玩游戏的原因 自己也没感觉任何排斥不适 反倒有了更多的时间去思考现阶段的问题和以后的规划 两全其美
回归话题 追求平静 蔡康永曾举例好莱坞电影导演斯蒂芬斯皮尔伯格的话 你不要轻易地相信别人对你的赞美 你才有能力不轻易地被别人攻击
多么通透啊
做人很重要
做个通透的人很重要
晚安[月亮]
莆田鞋莆田鞋 就这样金瞳又一次有一次地击杀了冥族的武者，将这些尸体送给了他们。对金瞳而言，这些武王的修为根本就没有什么太大的价值。即便是一些武帝，但是因为修为太低，却依旧没有任何的犹豫，直接送给了他们。 但是这还不够，还远远不够。因为孙无策此时也做好了给金瞳制造更加大的麻烦了。当然了，此时的金瞳却是对这件事完全不知道的，因为他还在紧张忙碌的赶路之中。完全没有意识到自己所遇到的麻烦都是自己的师尊给自己带来的。当然啦，即便他知道，他也不会多说什么，因为他知道，自己的师尊这么做肯定是为了自己好的。金瞳就是这么一个粗线条的人。 虽然无名自己也很清楚，一旦水政亲自动手，那么他无名是一点机会都没有的。最后的结果可想而知，但好在现在水政并没有急着出手，这样也算是给了自己一个喘息的机会。可是无名也知道，自己此刻也只不过是苟延残喘而已，一旦水政没有了耐心，亲自出手的话，那就更不用说了。他会在瞬间就被对方给解决掉，到时候自己肯定连还手的余地都没有的。 要知道当初的三界，可以说是属于同一个级别的！哪怕过去了这一百四十万年，这其中的差距越发的巨大，却依旧无法改变这个事实，那就是人族，还拥有着提升自己实力的空间！并且这个空间，无比的巨大！这，或许就是人族自身的潜力吧！ 在他看来对方能够为自己考虑，确实是一个非常值得尊敬并且值得深交的朋友。博城也觉得自己的决定并没有错，甚至还非常的不错，至少让他得到了像无名这样的朋友，一个能够替自己着想的知心朋友。 或许人生就是这样的巧合，就是这样的可笑吧。金瞳考虑了一下随后缓缓地说道：“前辈，这样吧，既然您老都说到了这个份上，我也不是不能给您一次机会。我只能说，目前我还无法留在这里成为这所谓的天机子，不过，一旦我自己的事情做完了，真正地完成我想要做的事情。我或许会答应你，回到这里，成为天机子，帮助你们冥生组织，让这天机城，从冥灭组织的手中，脱离出去。只是，这个时间我并不能够给你一个准确的数字，我只能说，至少也要几年的时间。不过我想，您老这么多年都已经等下来了，就不会在乎这几年的时间了吧？只要顺利，那么一切都好说，您说怎么样？”莆田鞋自从我接触莆田鞋到现在，已经过去六年了世界荣誉的桂冠，都是用荆棘编织而成的。——卡莱尔 ！从事这方面的工作也已经两年有余。我想我应该能为小白带来点什么了。
让我接触到莆田鞋的一个事件我至今仍然记得：那时我买了一双AJ1“禁穿”，玩鞋的都知道，那时候要3000多R，昨天看了下，升到了4000，有的码数更是要差不多5000！
买到了新鞋，自然要跟朋友们炫耀一番，然而他们却说你这鞋怎么“莆里莆气”“莆莆通通”的，我一时没听懂。原来他们说我的鞋这么贵重，应该是莆田产的高仿鞋！我听了就不乐意了，我说莆田产的鞋做工有这么好了吗？连真鞋都被说成是莆田鞋!
一：鞋标、鞋盒
一般玩过鞋子的都知道，鞋标、鞋盒这一块基本上是没办法完全还原的！鞋标、鞋盒上的二维码虽然可以复制，但是字体、钢印是工厂自己用代码特别为了鉴定真假制作的，位置、大小等也是根本模仿到完全一致！可以说世界上只有原厂有专门印制一款鞋子鞋标的模板！因此，如果有些卖家说100%过验，那你可以直接拉黑他了！因为就算拼标、拼盒也只有10%左右能过验！确定能过验的话，他干嘛还卖这么便宜?直接卖正品价让买家去鉴定岂不美滋滋？再大的莆田鞋厂只能让这个不会看上去一眼假！但是懂的人仔细一看还是可以看出来！
二：细节
都说细节决定成败，莆田鞋也是”细节决定真假"!
这里先科普一下：莆田鞋有的已经可以卖到天猫上充正了！根据天猫下的一批订单的数据显示，一双NB999莆田鞋和正品的内外相似度99.5%，做工相似度100%!用料相似度100%!可以说是全球范围内第二的品质了！（当然，第一就是正品）完全是原版模具制造（至于从哪来的。。。。。），用料及做工完全一点不差的来源自正品渠道。尤其中大底，内含等同于NB原厂的ABZORB科技，脚感，包裹性，缓震效果、鞋型全部等同于正品。
然而99.5%的相似度也是被检查出来的，因此还是可以被正品鉴定商用机器专门鉴定出来！但是你要说拿在手上把玩，不通过其他机器辅助鉴定，我想神仙也没法这样就看出来！
穿过莆田鞋的朋友，不知道你们是不是和我一样，虽然知道自己脚上穿的鞋别人完全看不出来（甚至有的人还拿去毒等鉴定平台鉴定为真），但是自己知道这是假鞋，别人问起来还是会坦然承认！这就是我们穿假鞋的一个心态，穿假鞋扮酷、扮潮可以，但不能去DISS拿鞋花大钱去买正品的人！虽然他们确实花比你多几倍甚至几十倍的钱去买和你相似度95%以上的鞋子，你觉得他们是冤大头，但是，我们一定要有尊重他人选择的心态！买真鞋的亦是如此！虽然自己占了道德制高点，但是穿着是一个人的权利，任何人也没有权力去批判别人吧。尊重对方，世界才会和平！哎对不起，又扯远了（手动滑稽）
让我接触到莆田鞋的一个事件我至今仍然记得：那时我买了一双AJ1“禁穿”，玩鞋的都知道，那时候要3000多R，昨天看了下，升到了4000，有的码数更是要差不多5000！
买到了新鞋，自然要跟朋友们炫耀一番，然而他们却说你这鞋怎么“莆里莆气”“莆莆通通”的，我一时没听懂。原来他们说我的鞋这么贵重，应该是莆田产的高仿鞋！我听了就不乐意了，我说莆田产的鞋做工有这么好了吗？连真鞋都被说成是莆田鞋!
一：鞋标、鞋盒
一般玩过鞋子的都知道，鞋标、鞋盒这一块基本上是没办法完全还原的！鞋标、鞋盒上的二维码虽然可以复制，但是字体、钢印是工厂自己用代码特别为了鉴定真假制作的，位置、大小等也是根本模仿到完全一致！可以说世界上只有原厂有专门印制一款鞋子鞋标的模板！因此，如果有些卖家说100%过验，那你可以直接拉黑他了！因为就算拼标、拼盒也只有10%左右能过验！确定能过验的话，他干嘛还卖这么便宜?直接卖正品价让买家去鉴定岂不美滋滋？再大的莆田鞋厂只能让这个不会看上去一眼假！但是懂的人仔细一看还是可以看出来！
二：细节
都说细节决定成败，莆田鞋也是”细节决定真假"!
这里先科普一下：莆田鞋有的已经可以卖到天猫上充正了！根据天猫下的一批订单的数据显示，一双NB999莆田鞋和正品的内外相似度99.5%，做工相似度100%!用料相似度100%!可以说是全球范围内第二的品质了！（当然，第一就是正品）完全是原版模具制造（至于从哪来的。。。。。），用料及做工完全一点不差的来源自正品渠道。尤其中大底，内含等同于NB原厂的ABZORB科技，脚感，包裹性，缓震效果、鞋型全部等同于正品。
然而99.5%的相似度也是被检查出来的，因此还是可以被正品鉴定商用机器专门鉴定出来！但是你要说拿在手上把玩，不通过其他机器辅助鉴定，我想神仙也没法这样就看出来！
穿过莆田鞋的朋友，不知道你们是不是和我一样，虽然知道自己脚上穿的鞋别人完全看不出来（甚至有的人还拿去毒等鉴定平台鉴定为真），但是自己知道这是假鞋，别人问起来还是会坦然承认！这就是我们穿假鞋的一个心态，穿假鞋扮酷、扮潮可以，但不能去DISS拿鞋花大钱去买正品的人！虽然他们确实花比你多几倍甚至几十倍的钱去买和你相似度95%以上的鞋子，你觉得他们是冤大头，但是，我们一定要有尊重他人选择的心态！买真鞋的亦是如此！虽然自己占了道德制高点，但是穿着是一个人的权利，任何人也没有权力去批判别人吧。尊重对方，世界才会和平！哎对不起，又扯远了（手动滑稽）
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