【“五常”变“无常”，面对改革声，中国还未出手，俄方就霸气回应】尽管俄乌双方之间的冲突，才持续不到一年的时间，但由此引发的“蝴蝶效应”，对整个世界都产生了深远的影响。一方面，俄乌冲突导致不少国家，产生了能源与食品的危机。另一方面，不断持续的冲突，也引发了许多国家对联合国安理会常任理事国的不满，认为安理会并没有发挥出应有的作用，所以某些国家开始要求对联合国进行改革。其中就比方说土耳其，在埃尔多安看来，安理会应该实行轮换制，让更多的国家参加到国际事务中。显然，他这是想让“五常”变“无常”。
除此之外，日本，以及德国这两个二战失败国，也在这件事上跳了出来，表达了自身对五常国一票否决的不满。面对这种妄图改变联合国现有机制的声音，中国都还未出手，俄罗斯方面就展开了霸气地回应。近日，俄罗斯安全委员会副主席梅德韦杰夫在接受采访时表示，联合国安理会常任理事国的特殊地位，以及其否决权坚决不能被动摇。至于为何不能，梅德韦杰夫给出了一些具体的看法。
在他看来，安理会的常任国数目可以在名义上增多，但原本理事国的权力必须是不可侵犯的，不然就会有系统性的危机。首先从历史角度出发，中国，美国，俄罗斯，以及英法这两个国家，之所有能够成为常任理事国，那是因为这五个国家在二战中的功勋，任何国家都无法取代。就拿中俄两国来说，为了二战的胜利，双方付出了数亿人民的生命为代价，最终才实现了和平，这种功勋没有任何人能够抹去。而美，英，法三国的牺牲虽不及中俄大，却也为第二次世界大战的胜利作出了应有的贡献。
其次从现实角度出发，如今，只有现有的五常国家，才有能力维持住世界的稳定，阻止各种矛盾的扩大。在经济上，五常都是世界主要经济体，单单是中美两国的经济总量，就占据了全球经济一小半，别看俄罗斯的经济总量不行，但普京一跺脚，就有数不清的国家，要出现能源危机，以及粮食危机。同时，在军事上，五常都是合法拥有核武器的国家，把世界上剩下的所有国家绑在一块，都不一定是五常的对手。
归根结底，无论是道义，还是实力，五常都占据了压倒性的优势。当然，我们也不能否认，现有的五常，在客观上经常存在着不同的战略差异，美，英，法已经形成了一个整体，而中俄则不得不面对以美国为首的西方集团打压。但这并不代表五常之间会因此发生热战，相反，五常国比任何其他国家，都希望国际社会的稳定。总之，在现行国际秩序体系之下，现有五常国的地位绝不能被动摇。（垚禄）
除此之外，日本，以及德国这两个二战失败国，也在这件事上跳了出来，表达了自身对五常国一票否决的不满。面对这种妄图改变联合国现有机制的声音，中国都还未出手，俄罗斯方面就展开了霸气地回应。近日，俄罗斯安全委员会副主席梅德韦杰夫在接受采访时表示，联合国安理会常任理事国的特殊地位，以及其否决权坚决不能被动摇。至于为何不能，梅德韦杰夫给出了一些具体的看法。
在他看来，安理会的常任国数目可以在名义上增多，但原本理事国的权力必须是不可侵犯的，不然就会有系统性的危机。首先从历史角度出发，中国，美国，俄罗斯，以及英法这两个国家，之所有能够成为常任理事国，那是因为这五个国家在二战中的功勋，任何国家都无法取代。就拿中俄两国来说，为了二战的胜利，双方付出了数亿人民的生命为代价，最终才实现了和平，这种功勋没有任何人能够抹去。而美，英，法三国的牺牲虽不及中俄大，却也为第二次世界大战的胜利作出了应有的贡献。
其次从现实角度出发，如今，只有现有的五常国家，才有能力维持住世界的稳定，阻止各种矛盾的扩大。在经济上，五常都是世界主要经济体，单单是中美两国的经济总量，就占据了全球经济一小半，别看俄罗斯的经济总量不行，但普京一跺脚，就有数不清的国家，要出现能源危机，以及粮食危机。同时，在军事上，五常都是合法拥有核武器的国家，把世界上剩下的所有国家绑在一块，都不一定是五常的对手。
归根结底，无论是道义，还是实力，五常都占据了压倒性的优势。当然，我们也不能否认，现有的五常，在客观上经常存在着不同的战略差异，美，英，法已经形成了一个整体，而中俄则不得不面对以美国为首的西方集团打压。但这并不代表五常之间会因此发生热战，相反，五常国比任何其他国家，都希望国际社会的稳定。总之，在现行国际秩序体系之下，现有五常国的地位绝不能被动摇。（垚禄）
成德法师(蔡礼旭老师) 见穷苦亲邻，须加温恤
『见穷苦亲邻，须加温恤』。见到穷苦的亲人、邻居，都应该尽力爱护他们、帮助他们，体恤他们的困难，这就很有情义。邻居也是，邻居虽然没有血缘关系，但俗话讲，远亲不如近邻，近邻不如对门。我们成长的记忆当中，邻居之间的感情非常好，亲人不一定住在一起，但邻居，每一天有什么需要，都是尽力的来帮助我们，那当然这些恩我们都要记住，哪一天邻居们有困难，都要竭尽全力去帮助。
其实做人，时时要能够尽自己的本分，五伦关系都是本分。「兄友弟恭」，你所有的这些亲人，你也有责任；「父慈子孝」，这个父再延伸开来，叔叔、伯伯、长辈，我们都应该孝敬，同辈亲人都应该友爱。「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」，以祖宗的心来看我们所有的亲人，那不都是祖宗的骨肉吗？我们应该代祖宗来爱护他所有的骨肉。
而且坦白讲，我们今天有能力帮助别人，那是福报，那是「积善之家，必有余庆」，那是祖宗的福。祖宗给我们福，我们应该有一种责任，帮祖宗照顾好他所有的骨肉。范仲淹先生明白这个道理，范公一生最精通的就是《易经》，《易经》里面提到「积善之家，必有余庆」，所以他面对他的孩子，就说到，今天我能够这么飞黄腾达，完全是祖宗的德荫，所以我不可能拿着祖宗的德荫去挥霍，应该拿着祖宗的德荫好好的照顾亲人。所以，范公照顾的亲人，几百户人家，在「义田记」里面都有讲到。
不只照顾亲人，还照顾邻里乡党，以至于一些贫困的读书人，他把他们照顾好，培养他们，很多以后成为国家的栋梁，太多太多了，我们就光举一个大儒，张载，都是范公培养的。张载的那句话，我们弘扬文化的人都知道，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，那是范公培养出来的人才。「为天下得人谓之仁」，帮国家发现、培养人才，教化一方，多少老百姓受益，那是真正仁慈的人。
所以他跟这些孩子们讲到，也让孩子懂得，照顾好所有的亲人，让祖先在天之灵安慰。所以真的，范公的后代，青出于蓝胜于蓝。范公那时候的义田是一千亩，到清朝的时候，他的后代的义田有四千亩，所以，有道义的家道传承下去，这个家族怎么可能会没有福报？
范公之前，春秋的晏子是好榜样。范公常常都引五代窦燕山，窦禹钧先生的例子勉励他的孩子。所以您看，留名青史的圣哲人，对整个民族的贡献非常大。像晏子也是，在「义田记」里面也是提到，照顾几百户的亲人，而自己穿的衣服，皮衣，三十年都没有换，特别节俭。范公是到死的时候连棺材都买不上，因为他不留钱，一有，马上去帮助人，但是，留下来的是「施贫活族之义」，帮助贫穷的人，养活了整个家族，这样的道义传给了他的孩子。他四个孩子都非常有成就，包含他的二儿子范纯仁，当的官比他还大。
恭摘自 55-104-0009
『见穷苦亲邻，须加温恤』。见到穷苦的亲人、邻居，都应该尽力爱护他们、帮助他们，体恤他们的困难，这就很有情义。邻居也是，邻居虽然没有血缘关系，但俗话讲，远亲不如近邻，近邻不如对门。我们成长的记忆当中，邻居之间的感情非常好，亲人不一定住在一起，但邻居，每一天有什么需要，都是尽力的来帮助我们，那当然这些恩我们都要记住，哪一天邻居们有困难，都要竭尽全力去帮助。
其实做人，时时要能够尽自己的本分，五伦关系都是本分。「兄友弟恭」，你所有的这些亲人，你也有责任；「父慈子孝」，这个父再延伸开来，叔叔、伯伯、长辈，我们都应该孝敬，同辈亲人都应该友爱。「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」，以祖宗的心来看我们所有的亲人，那不都是祖宗的骨肉吗？我们应该代祖宗来爱护他所有的骨肉。
而且坦白讲，我们今天有能力帮助别人，那是福报，那是「积善之家，必有余庆」，那是祖宗的福。祖宗给我们福，我们应该有一种责任，帮祖宗照顾好他所有的骨肉。范仲淹先生明白这个道理，范公一生最精通的就是《易经》，《易经》里面提到「积善之家，必有余庆」，所以他面对他的孩子，就说到，今天我能够这么飞黄腾达，完全是祖宗的德荫，所以我不可能拿着祖宗的德荫去挥霍，应该拿着祖宗的德荫好好的照顾亲人。所以，范公照顾的亲人，几百户人家，在「义田记」里面都有讲到。
不只照顾亲人，还照顾邻里乡党，以至于一些贫困的读书人，他把他们照顾好，培养他们，很多以后成为国家的栋梁，太多太多了，我们就光举一个大儒，张载，都是范公培养的。张载的那句话，我们弘扬文化的人都知道，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，那是范公培养出来的人才。「为天下得人谓之仁」，帮国家发现、培养人才，教化一方，多少老百姓受益，那是真正仁慈的人。
所以他跟这些孩子们讲到，也让孩子懂得，照顾好所有的亲人，让祖先在天之灵安慰。所以真的，范公的后代，青出于蓝胜于蓝。范公那时候的义田是一千亩，到清朝的时候，他的后代的义田有四千亩，所以，有道义的家道传承下去，这个家族怎么可能会没有福报？
范公之前，春秋的晏子是好榜样。范公常常都引五代窦燕山，窦禹钧先生的例子勉励他的孩子。所以您看，留名青史的圣哲人，对整个民族的贡献非常大。像晏子也是，在「义田记」里面也是提到，照顾几百户的亲人，而自己穿的衣服，皮衣，三十年都没有换，特别节俭。范公是到死的时候连棺材都买不上，因为他不留钱，一有，马上去帮助人，但是，留下来的是「施贫活族之义」，帮助贫穷的人，养活了整个家族，这样的道义传给了他的孩子。他四个孩子都非常有成就，包含他的二儿子范纯仁，当的官比他还大。
恭摘自 55-104-0009
彻底看清一个人的瞬间（深度好文）
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
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