調伏自心，修行無須外求
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
(南怀瑾)说过一句话，当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。现在的人，拼命找钱，下海经商，炒房炒地，什么都来。但是古语说啊，人找钱，两条腿，钱找人，八条腿。人追钱，钱会跑。佛陀也说，钱是五家共有的。所以下海成功的，没有多少人啊。
所以大家要做一个努力培养福报的人，同时做顺应天命的事情。为什么要相信命运呢，因为相信了命运，我们才能有能力，有智慧去改造他。很多人不相信命运，不相信了，能从哪里开始改造了，他们没有能力改造，不相信不过是借口。就是顺从你人生轨迹的事情。一个人在文学造诣很高，如果一定改行做科学家觉得比较赚钱或者风光，那只能苦了自己。我们要学会发展自己的天才的方面，舍弃自己不感兴趣的东西。这也是佛教讲的慧根。
所以说，做事在人，成事在天。一件事情做不做在于我们人，但是成功与否，就不是我们说得算了，而是天，这个天就是指福报，德行说得算。福报德行和文凭不成正比，和出生不成正比，所以文凭和出生都不代表什么。只是代表我们接受了很多知识而已。第一等的人，就去努力培养福报，顺应天命做事。第二等的人，就是努力培养福报，不知天命盲目行事。第三等的人，顺应天命作事，却不知道培福报，难免沦为悲观。下下等的，就是不知道培养福报，还逆天行事。
顺应天命的人是个智慧的人，第一等的人可以算是福慧双修了。顺应天命不是碌碌无为，而是挖掘长项，知道什么事情该做什么事情不该做。很多东西可以求，但是千万不要强求。我们往往强求很多事情，就造成了苦恼连连。比如工作的事情，比如老板的事情，比如婚姻的事情。太多的强求，只能给自己苦恼。不知道顺应天命的人，是比较可怜的。当福报来时，一切都会成熟的。福报没来时，却刻意去强求，这不是很折腾的事情吗。
现代人比较急忙的一点，就是想赚大钱，比如做房地产，或者开发大项目，一心想要当老板。其实，当福报不大时，你就算能上天下地，也搬不动几个钱。这个社会宣传给我们很多成功的经验，或者是失败后成功的经验，越忽略了一直失败的事情。为什么会一直失败呢，福报不够啊。钱不是赚来的，是你的福报来的，福报是辛苦劳动来的。
也许很多人会问，那为什么八零年代下海的那批人都发家了。也说一个事例，前年去广州参加一个作香行业的巨头人物的聚会。这些老板很多都是没有多少字的，八零年代自己去下海打拼的。那为什么能做老板呢。当时我就跟我旁边的视频的编导说，你看看他们的面相，是不是都是方面大耳的。她看了一圈，都说是的，你说的太对了。我跟她说了，这是古人的面相相术，可以相出一个人的事业，为什么能相出呢，这是古人的智慧，一个人的福报可以从他长相看出来的。
所以大家要做一个努力培养福报的人，同时做顺应天命的事情。为什么要相信命运呢，因为相信了命运，我们才能有能力，有智慧去改造他。很多人不相信命运，不相信了，能从哪里开始改造了，他们没有能力改造，不相信不过是借口。就是顺从你人生轨迹的事情。一个人在文学造诣很高，如果一定改行做科学家觉得比较赚钱或者风光，那只能苦了自己。我们要学会发展自己的天才的方面，舍弃自己不感兴趣的东西。这也是佛教讲的慧根。
所以说，做事在人，成事在天。一件事情做不做在于我们人，但是成功与否，就不是我们说得算了，而是天，这个天就是指福报，德行说得算。福报德行和文凭不成正比，和出生不成正比，所以文凭和出生都不代表什么。只是代表我们接受了很多知识而已。第一等的人，就去努力培养福报，顺应天命做事。第二等的人，就是努力培养福报，不知天命盲目行事。第三等的人，顺应天命作事，却不知道培福报，难免沦为悲观。下下等的，就是不知道培养福报，还逆天行事。
顺应天命的人是个智慧的人，第一等的人可以算是福慧双修了。顺应天命不是碌碌无为，而是挖掘长项，知道什么事情该做什么事情不该做。很多东西可以求，但是千万不要强求。我们往往强求很多事情，就造成了苦恼连连。比如工作的事情，比如老板的事情，比如婚姻的事情。太多的强求，只能给自己苦恼。不知道顺应天命的人，是比较可怜的。当福报来时，一切都会成熟的。福报没来时，却刻意去强求，这不是很折腾的事情吗。
现代人比较急忙的一点，就是想赚大钱，比如做房地产，或者开发大项目，一心想要当老板。其实，当福报不大时，你就算能上天下地，也搬不动几个钱。这个社会宣传给我们很多成功的经验，或者是失败后成功的经验，越忽略了一直失败的事情。为什么会一直失败呢，福报不够啊。钱不是赚来的，是你的福报来的，福报是辛苦劳动来的。
也许很多人会问，那为什么八零年代下海的那批人都发家了。也说一个事例，前年去广州参加一个作香行业的巨头人物的聚会。这些老板很多都是没有多少字的，八零年代自己去下海打拼的。那为什么能做老板呢。当时我就跟我旁边的视频的编导说，你看看他们的面相，是不是都是方面大耳的。她看了一圈，都说是的，你说的太对了。我跟她说了，这是古人的面相相术，可以相出一个人的事业，为什么能相出呢，这是古人的智慧，一个人的福报可以从他长相看出来的。
安心成长随笔 D23
有效倾听
1.家长倾听的力量
倾听是在接纳的基础上，积极、认真、关注地听，并在倾听时适度参与。
用心倾听，是爱的礼物，让沟通更有成效。
2.常见的倾听5个障碍
①敷衍性倾听：✘家长的注意力和情绪被其他事情占据，根本还没准备好做一个倾听者。即使孩是孩子，也往往能敏锐地觉察到家长在敷衍地听。
✔放下手机，放下其他事物，调整好自己的情绪，全身关注的倾听对方。
②选择性倾听：✘只听愿意听的、符合自己喜好或者价值标准的内容，反之则过滤。
✔空杯心态，全然地区听对方倾听的所有内容
③批判性倾听：✘自以为是的态度+对倾听者的否定、质疑、说教、建议、纠正等
✔放下自己的主观经验和想法，带着同理心去倾听孩子和伴侣
④迫不及待地回应：✘孩子难过要安慰他、优秀要表扬他，孩子每说一句话都迫不及待地想要回应他
✔多听少说，不适合的回应还不如不回应。
⑤害怕沉默：✘倾听过程中，害怕对方突然的沉默，于是没话找话地打断沉默
✔接受沉默，无声的陪伴，给对方停顿、思考、整理的时间。
3.抱持性环境和3R法则
抱持性环境意味着倾听者用言语和非言语行为向对方传递信息，表明自己知道并理解对方的需要、体验和情感；同时表明，自己能提供一个安全而具有支持性的氛围，使对方能自由地表达、深入地体会情感反应。
3R倾听法则：
Receive 接受：放下自己的想法和判断，一心一意地倾听他人。放下建议、批判、安慰、询问等等干扰项。
Respond 反应：点头、微笑、目光注视、肢体同步、记录、回放（重复对方的话或关键词）
（使用非言语的和言语性的要素，让对方感觉到你在听）
Rephrase 确认：你的意思是这样吗？听起来，你认为…，是吗？所以，你认为…，是吗？
亲爱的家长朋友们，你们学会了吗？让我们一起践行，如何更好的做一个倾听者，也欢迎有小伙伴在评论区留言探讨践行后的感受。
有效倾听
1.家长倾听的力量
倾听是在接纳的基础上，积极、认真、关注地听，并在倾听时适度参与。
用心倾听，是爱的礼物，让沟通更有成效。
2.常见的倾听5个障碍
①敷衍性倾听：✘家长的注意力和情绪被其他事情占据，根本还没准备好做一个倾听者。即使孩是孩子，也往往能敏锐地觉察到家长在敷衍地听。
✔放下手机，放下其他事物，调整好自己的情绪，全身关注的倾听对方。
②选择性倾听：✘只听愿意听的、符合自己喜好或者价值标准的内容，反之则过滤。
✔空杯心态，全然地区听对方倾听的所有内容
③批判性倾听：✘自以为是的态度+对倾听者的否定、质疑、说教、建议、纠正等
✔放下自己的主观经验和想法，带着同理心去倾听孩子和伴侣
④迫不及待地回应：✘孩子难过要安慰他、优秀要表扬他，孩子每说一句话都迫不及待地想要回应他
✔多听少说，不适合的回应还不如不回应。
⑤害怕沉默：✘倾听过程中，害怕对方突然的沉默，于是没话找话地打断沉默
✔接受沉默，无声的陪伴，给对方停顿、思考、整理的时间。
3.抱持性环境和3R法则
抱持性环境意味着倾听者用言语和非言语行为向对方传递信息，表明自己知道并理解对方的需要、体验和情感；同时表明，自己能提供一个安全而具有支持性的氛围，使对方能自由地表达、深入地体会情感反应。
3R倾听法则：
Receive 接受：放下自己的想法和判断，一心一意地倾听他人。放下建议、批判、安慰、询问等等干扰项。
Respond 反应：点头、微笑、目光注视、肢体同步、记录、回放（重复对方的话或关键词）
（使用非言语的和言语性的要素，让对方感觉到你在听）
Rephrase 确认：你的意思是这样吗？听起来，你认为…，是吗？所以，你认为…，是吗？
亲爱的家长朋友们，你们学会了吗？让我们一起践行，如何更好的做一个倾听者，也欢迎有小伙伴在评论区留言探讨践行后的感受。
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