师父答疑（芷雯）
芷雯：师父，什么是大悲心，什么是菩提心，二者有什么区别？
师父：
这个大悲心和菩提心有什么区别？首先，要明白什么叫做大悲。我们凡夫俗子，我们与生俱来也有同情心，有怜悯心，也有就这个悲心，但是我们做不到这个大，就像在我们佛教，为什么我们走进寺院的时候，过了山门，过了天王殿，接着在中轴线上就是大雄宝殿，为什么佛陀都叫大雄？大雄大力，大慈悲，大喜，大舍济含识，大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，为什么这么多大？所以这个大悲，其实我们大家都明白，因观世音菩萨？以慈悲著称。我们一提到这个大悲，就想起来观世音菩萨，所以大家一定要明白，就像佛有十号，天人师调御丈夫，名行足善逝，世间解无上士， 佛有十号，就像芷雯，人家叫芷雯，你知道是你，人家叫秋凤，也知道是你。所以这个大悲心，他和菩提心无二。不过，就是说以观世音菩萨，代表着大悲，以地藏菩萨，代表的是大愿，你一定要明白地藏菩萨的大愿，也即是大悲观世音菩萨，那个大悲也即是大愿，文殊菩萨那个大智也是大悲，也是大愿，而普贤菩萨那个大行，也是这个大智。普贤菩萨那个大行，也是大愿，大悲大智，所有诸佛菩萨，都具备有这个大，这是为了让我们凡夫俗子知道，就是因为就这四大菩萨表的法不一样，所以才有了大愿。地藏菩萨，大悲观世音菩萨，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，我们要明白这个道理。所以说这个大悲心和菩提心，他是无二的。就像我以前经常讲的茶道当中讲那个禅心，以及讲那个柔软心，而这个禅心和柔软心，也都是大悲心，所以这个大悲心，也就是菩提心。我们这个心力真的不可思议，我们那个愿力念力也不可思议，就像在那个，了凡四训当中的，袁了凡发愿做一万件善事。后来他的妻子说，我们以前的时候，做善事的时候还挺容易，现在，你当官了，做这个善事不容易，发愿做一万件善事，什么时候才能做得到？晚上，他就做梦，梦见金甲神人跟他讲，因为他当时在宝坻县当官，所以那个金甲神就跟他讲，说你已经感悟到了，宝坻县交关税非常高，老百姓都是被这个很高的关税压的喘不过气来，因为你有这个同情心，怜悯心，怜悯这个宝坻县的乡亲苦，所以你心里想把这个关税减免一点，所以只是你起心动念了，这个一万件善事就圆满了。为什么这样讲？因为宝坻县的家家户户，他不止一万户人家，每一户人家都得利益，所谓的有一万户人家，你这一万件善事功德就圆满了。所以，袁了凡发这个发这个心，他起这个念，这个就叫大悲心，因为他同情整个宝坻县县城里的人民，那个因为被那个很高的关税压的喘不过气来，他就有这个慈悲心，怜悯心，也就是这个大悲心，就像我们现在为什么要倡导大家，要挂这个经幡？因为现在在这个疫情非常紧张的时期，我们大家，都是佛的弟子。也都是师父的学生，所以师父所倡导你们的，也就是为了让你们训练自己这个大悲心，佛的威德是不可思议的，而那个为什么说我们大家挂的都是佛母心咒？大家仔细思维一下佛母的心咒。就像我们写那个，嗡嘛呢呗咪吽一样，那个，嗡嘛呢呗咪吽她是观世音菩萨的心咒，观世音菩萨的心，是大慈大悲怜悯众生的，我们现在这个众生被疫情所苦，所以我们以我们最虔诚的心在这红布条上写上观音菩萨的心咒，而菩萨的这个心咒，菩萨的心力、愿力、念力更不可思议，她绝对是。当我们内缘起作用的时候，外缘起作用的时候，绝对因为那个经咒的功德不可思议，会护持那方的父老乡亲。所以，如果一个沁水县有一万户人家，当那个芷雯，你挂那个经咒在山上的时候，风吹这个经咒刮到了整个县城，整个县城，一万户人家都能得到这个利益，你就是沁水的“大悲观。”
当你在挂那个经咒的时候，你有什么感想？就是真实的感想，有没有什么真实的触动？
芷雯：当时的心情特别激动，当红布条一条条飞起来挂在高高的树枝上，随着风的摆动，自己的眼泪不由自主的就流出来，当时在树下许愿让菩萨护持每一方众生，让更多的人知道佛法的意义，让更多的人都有一个心的信仰和归宿，去年去挂那个经幡的时候还不太明白，稀里糊涂没有触动，前几天触动特别大，想起来师父放那个天地吉祥那首歌，在配上那经幡的照片，我的心情特别特别澎湃，顶礼师父，感恩师父的大恩大德，[合十][合十][合十]
芷雯：师父，什么是大悲心，什么是菩提心，二者有什么区别？
师父：
这个大悲心和菩提心有什么区别？首先，要明白什么叫做大悲。我们凡夫俗子，我们与生俱来也有同情心，有怜悯心，也有就这个悲心，但是我们做不到这个大，就像在我们佛教，为什么我们走进寺院的时候，过了山门，过了天王殿，接着在中轴线上就是大雄宝殿，为什么佛陀都叫大雄？大雄大力，大慈悲，大喜，大舍济含识，大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，为什么这么多大？所以这个大悲，其实我们大家都明白，因观世音菩萨？以慈悲著称。我们一提到这个大悲，就想起来观世音菩萨，所以大家一定要明白，就像佛有十号，天人师调御丈夫，名行足善逝，世间解无上士， 佛有十号，就像芷雯，人家叫芷雯，你知道是你，人家叫秋凤，也知道是你。所以这个大悲心，他和菩提心无二。不过，就是说以观世音菩萨，代表着大悲，以地藏菩萨，代表的是大愿，你一定要明白地藏菩萨的大愿，也即是大悲观世音菩萨，那个大悲也即是大愿，文殊菩萨那个大智也是大悲，也是大愿，而普贤菩萨那个大行，也是这个大智。普贤菩萨那个大行，也是大愿，大悲大智，所有诸佛菩萨，都具备有这个大，这是为了让我们凡夫俗子知道，就是因为就这四大菩萨表的法不一样，所以才有了大愿。地藏菩萨，大悲观世音菩萨，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，我们要明白这个道理。所以说这个大悲心和菩提心，他是无二的。就像我以前经常讲的茶道当中讲那个禅心，以及讲那个柔软心，而这个禅心和柔软心，也都是大悲心，所以这个大悲心，也就是菩提心。我们这个心力真的不可思议，我们那个愿力念力也不可思议，就像在那个，了凡四训当中的，袁了凡发愿做一万件善事。后来他的妻子说，我们以前的时候，做善事的时候还挺容易，现在，你当官了，做这个善事不容易，发愿做一万件善事，什么时候才能做得到？晚上，他就做梦，梦见金甲神人跟他讲，因为他当时在宝坻县当官，所以那个金甲神就跟他讲，说你已经感悟到了，宝坻县交关税非常高，老百姓都是被这个很高的关税压的喘不过气来，因为你有这个同情心，怜悯心，怜悯这个宝坻县的乡亲苦，所以你心里想把这个关税减免一点，所以只是你起心动念了，这个一万件善事就圆满了。为什么这样讲？因为宝坻县的家家户户，他不止一万户人家，每一户人家都得利益，所谓的有一万户人家，你这一万件善事功德就圆满了。所以，袁了凡发这个发这个心，他起这个念，这个就叫大悲心，因为他同情整个宝坻县县城里的人民，那个因为被那个很高的关税压的喘不过气来，他就有这个慈悲心，怜悯心，也就是这个大悲心，就像我们现在为什么要倡导大家，要挂这个经幡？因为现在在这个疫情非常紧张的时期，我们大家，都是佛的弟子。也都是师父的学生，所以师父所倡导你们的，也就是为了让你们训练自己这个大悲心，佛的威德是不可思议的，而那个为什么说我们大家挂的都是佛母心咒？大家仔细思维一下佛母的心咒。就像我们写那个，嗡嘛呢呗咪吽一样，那个，嗡嘛呢呗咪吽她是观世音菩萨的心咒，观世音菩萨的心，是大慈大悲怜悯众生的，我们现在这个众生被疫情所苦，所以我们以我们最虔诚的心在这红布条上写上观音菩萨的心咒，而菩萨的这个心咒，菩萨的心力、愿力、念力更不可思议，她绝对是。当我们内缘起作用的时候，外缘起作用的时候，绝对因为那个经咒的功德不可思议，会护持那方的父老乡亲。所以，如果一个沁水县有一万户人家，当那个芷雯，你挂那个经咒在山上的时候，风吹这个经咒刮到了整个县城，整个县城，一万户人家都能得到这个利益，你就是沁水的“大悲观。”
当你在挂那个经咒的时候，你有什么感想？就是真实的感想，有没有什么真实的触动？
芷雯：当时的心情特别激动，当红布条一条条飞起来挂在高高的树枝上，随着风的摆动，自己的眼泪不由自主的就流出来，当时在树下许愿让菩萨护持每一方众生，让更多的人知道佛法的意义，让更多的人都有一个心的信仰和归宿，去年去挂那个经幡的时候还不太明白，稀里糊涂没有触动，前几天触动特别大，想起来师父放那个天地吉祥那首歌，在配上那经幡的照片，我的心情特别特别澎湃，顶礼师父，感恩师父的大恩大德，[合十][合十][合十]
善根力。这个就没办法分享了。就是你自己要有一定的条件，才有办法让观世音菩萨现身。
佛菩萨一旦现身说法，他一定讲三乘的法门，他不会讲人天乘的。所以，也就是说，不管这个感应的力量怎么样的低，它起码是三乘的善根。所以净土宗往生，你临命终的时候要招感阿弥陀佛，在你临终的时候感应现身说法，你的基本条件要出离心，就是说，你可以有烦恼，你可以有生死业力，但起码你对娑婆世界是厌离的。所以现身说法的条件是更高了，他相对寻声救苦是更高。就是你要有三乘的善根力。
那么现身说法，他一定要经过一个感应的过程。这个感应的过程，有两个重点：第一个不护；第二个不失。不护指的是慈悲心，佛菩萨在感应的时候他是怎么样？不生作意，不起分别。基本上佛菩萨因地发了愿以后，他就不动念头了，那到底佛菩萨摄受谁、感应谁，就完全依止他所发愿的条件，所以理论上，佛菩萨他面对所有众生是平等的，他没有锁定说哪一个目标的，不生作意的。那么一旦这个感应启动以后，他产生的就是智慧了，就契理契机，无错无失。他一旦为你现身说法，他一定能够让你是契理契机的，没有任何错误的，一定会让你受益的。所以这个地方就是他的感应的两个情况。所以感应来说，第一个就是慈悲，那慈悲启动以后，第二个就是智慧了。那么一旦感应成就以后，佛菩萨就现身了，那也为你说法。也就是说，整个法身的功德是常住的，但是成就法真的菩萨他是不会休息的，他过去现在未来他不断的现身说法，就是我们所说的，他成就果地以后开始从本垂迹，然后使令众生从种子到成熟到脱落。那么整个感应道交、普门示现，总结就四个字，叫无作妙德。所以你看我们临命终的时候，我们想一个问题，临命终的时候，为什么要保持都摄六根、净念相继？就是说，我们一般人在临终的时候，太强调佛菩萨的现身，就是你一个人念佛的时候，看看观世音菩萨、佛陀有没有现前，其实这个错误的。其实我们应该注意感应这两个字，你有感应就能够现身说法了，你有没有感应，你求也求不来。所以整个普门示现，它的重点在感应这两个字。也就是说，你不要管观世音菩萨、阿弥陀佛临终什么时候来，什么时候现前，你要把你的心态准备进入到一个佛菩萨感应的内涵里面。以净土宗来说，净土宗它能够被感应，就是你临终的时候一定要提起佛号，然后你对佛号信心具足，更重要，你有往生的愿力。以观世音菩萨这一期他的示现来说，你在称念观世音菩萨圣号的时候，你要有三乘的善根，所以感应道交，你不要管佛菩萨现身不现身，重点注意，你是不是能够进入诸佛菩萨感应的范围。他每一个菩萨都有他感应的范围，这个地方就是我们要注意的。
是故汝等应当，一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
汝等应当一心供养观世音菩萨，供养当然包括身业的礼拜，口业的称念跟意业的皈依，也包括外在的供养，香花灯烛。那为什么要供养呢？因为观世音菩萨于怖畏急难之中，能施无畏。第一个他能够寻声救苦，第二个当然就是普门示现。是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。就是这个机感相应，在前面讲到除了善根力以外，那你跟诸佛菩萨平常也要有一点，一定的因缘力，这个因缘力本身对这个机感是有效果的。
佛菩萨一旦现身说法，他一定讲三乘的法门，他不会讲人天乘的。所以，也就是说，不管这个感应的力量怎么样的低，它起码是三乘的善根。所以净土宗往生，你临命终的时候要招感阿弥陀佛，在你临终的时候感应现身说法，你的基本条件要出离心，就是说，你可以有烦恼，你可以有生死业力，但起码你对娑婆世界是厌离的。所以现身说法的条件是更高了，他相对寻声救苦是更高。就是你要有三乘的善根力。
那么现身说法，他一定要经过一个感应的过程。这个感应的过程，有两个重点：第一个不护；第二个不失。不护指的是慈悲心，佛菩萨在感应的时候他是怎么样？不生作意，不起分别。基本上佛菩萨因地发了愿以后，他就不动念头了，那到底佛菩萨摄受谁、感应谁，就完全依止他所发愿的条件，所以理论上，佛菩萨他面对所有众生是平等的，他没有锁定说哪一个目标的，不生作意的。那么一旦这个感应启动以后，他产生的就是智慧了，就契理契机，无错无失。他一旦为你现身说法，他一定能够让你是契理契机的，没有任何错误的，一定会让你受益的。所以这个地方就是他的感应的两个情况。所以感应来说，第一个就是慈悲，那慈悲启动以后，第二个就是智慧了。那么一旦感应成就以后，佛菩萨就现身了，那也为你说法。也就是说，整个法身的功德是常住的，但是成就法真的菩萨他是不会休息的，他过去现在未来他不断的现身说法，就是我们所说的，他成就果地以后开始从本垂迹，然后使令众生从种子到成熟到脱落。那么整个感应道交、普门示现，总结就四个字，叫无作妙德。所以你看我们临命终的时候，我们想一个问题，临命终的时候，为什么要保持都摄六根、净念相继？就是说，我们一般人在临终的时候，太强调佛菩萨的现身，就是你一个人念佛的时候，看看观世音菩萨、佛陀有没有现前，其实这个错误的。其实我们应该注意感应这两个字，你有感应就能够现身说法了，你有没有感应，你求也求不来。所以整个普门示现，它的重点在感应这两个字。也就是说，你不要管观世音菩萨、阿弥陀佛临终什么时候来，什么时候现前，你要把你的心态准备进入到一个佛菩萨感应的内涵里面。以净土宗来说，净土宗它能够被感应，就是你临终的时候一定要提起佛号，然后你对佛号信心具足，更重要，你有往生的愿力。以观世音菩萨这一期他的示现来说，你在称念观世音菩萨圣号的时候，你要有三乘的善根，所以感应道交，你不要管佛菩萨现身不现身，重点注意，你是不是能够进入诸佛菩萨感应的范围。他每一个菩萨都有他感应的范围，这个地方就是我们要注意的。
是故汝等应当，一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
汝等应当一心供养观世音菩萨，供养当然包括身业的礼拜，口业的称念跟意业的皈依，也包括外在的供养，香花灯烛。那为什么要供养呢？因为观世音菩萨于怖畏急难之中，能施无畏。第一个他能够寻声救苦，第二个当然就是普门示现。是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。就是这个机感相应，在前面讲到除了善根力以外，那你跟诸佛菩萨平常也要有一点，一定的因缘力，这个因缘力本身对这个机感是有效果的。
总结就是这个姐妹的爸爸在她八个月大的时候出国打工赚钱，她妈妈一边带着她一边辛苦工作，每天盼着丈夫归来。这姐妹6岁时她爸终于回国，却是回来办理离婚的事。她爸爸在国外出轨了，她妈妈与泪洗脸眼睛都哭出毛病。这么多年她爸爸基本没参与过她的生活，没付出过任何，连她啥时候高考都不知道。
虽然一开头这姐妹问“该和解吗？该主动去和父亲聊一聊吗？该继续躲下去吗？”，但看到最后她是决定和她爸爸好好聊一下，说要把彼此之间的隔阂打开。。。
你们自己看吧。。也许我总结的和你们看这姐妹叙述的感觉会不一样。。
【小紫 你好 多有叨扰 我想上传一段我与父亲的故事 标题叫 和·解 “该和解吗？该主动去和父亲聊一聊吗？该继续躲下去吗？”
这是我问自己的问题，也是我想问父亲的问题。
这是一份关于父爱和自我救赎的报告书，也是父亲与我的故事。一想到要写点什么，我的思绪就已经被这个故事填满了，想必是缘分使然，让我可以有机会向大家讲一讲，我和父亲之间的遗憾。
在五岁以前，我没有见过父亲。家里不富有，为了补贴家用，加之千禧年前后出国留学热，父亲在我刚满八个月的时候飞到了英国，开始了半工半读的生活。
我和父亲认识的方式，就是通过一张一张从国外邮寄回来的照片。我可以从照片里知道父亲的大致模样：父亲很瘦，戴了一副可以变色的近视镜，穿着绿色条纹的衣服。大部分照片都是在户外拍摄的，因此我一直没能看清父亲的眼睛。
第一次父亲回国，我六岁。妈妈把回国当做最大的事，把我带到了城市最繁华的商场，给我买了一身婚纱裙，还有一双走起路可以发出声音的儿童式高跟鞋。去机场那天，我抱着一束准备献给父亲的花，穿得可爱又漂亮。我在机场里找父亲，找不到父亲的眼神，就找照片里的经常穿的那件绿条纹衣服。一个接着一个从机场出来的男男女女，那个穿着绿条纹的男人没有出现，只有一个叫着我乳名的男人，一个穿着西装的男人。妈妈说，这就是我的父亲。我把花给了他，并认认真真地看到了他的眼睛。
原来是这样的眼神，我从未见过。那是我真正意义上的认识了父亲，他的眼神温柔又深情，一直在看着我，把我抱在怀里，见过一次这样的眼神，今后我就可以通过眼睛里分辨到父亲了。从机场回到家里，一大家子人聚在饭桌上吃饭，热闹、那一刻，我第一次体验到了完整的家庭归属感。
人们都说，儿时的记忆大多都是模糊的。六岁的那一天，为何我的记忆如此清晰，我也未曾可知。
可父亲这次回来，是为了和妈妈离婚。
父亲在英国出轨，爱上了一个同在英国漂泊的中国女人。也是我父亲现在的妻子。
目睹这一切发生的我无法在六岁的时候，成为父母的婚姻关系中叛逆的“反对者”和“战斗者”。妈妈自父亲出国后，撑起了家庭的大事小情，一个人干两个人的活。一边带着我，一边又要工作。年年如一日，盼着、念着父亲归来。
整天以泪洗面，眼睛烙下了病根，从此以后，每到秋天就流泪，需要按季度滴药水，眼睛能通过药水暂时治愈，治不了的，却是常年累积的心病。
那年，父亲带着一个陌生女人来到了我的家，晚上休息的时候，她和父亲住在一张床上。我虽然年纪小，但是我什么都知道，她知道这可能不是一个“普通女人”，我故意装傻，问奶奶这个女人是谁，为什么和爸爸躺在一张床上。奶奶回答给我的答案是“是爸爸的同学”。原来普通的异性同学是可以躺在一张床上的。原来这样的情况是不可以的，可是包装一下的谎言就可以是真的，包装一下什么都可以，包括谎言。
我现在在教育学的方向做研究，我坚定地认为儿童有着敏锐的观察力和强大的自我意识。因为在我六岁时，在没有人告诉我发生什么事的前提下，我却掌握了所有有关于父母离婚的情况。我准确地察觉到了自己家庭未来轨迹的变化。当年的经历也令我让我决心要好好关注将来自己的孩子的心理健康教育，不能让我的后代再去承受我曾受过的伤害，任何一种家庭上的感情缺失都是永久性的、不可逆的、失控的。
我的家庭是很传统的中国式家庭。表面看起来波澜不惊，每个人都想要求一份和谐。我和家人都把父亲出轨的事实盖上了一层遮羞布，谁都以为遮上了就看不见了。事实上大多数家人心里都明镜似的，可家人都把“多一事不如少一事”当做家庭相处的第一要义。
平和、尊重、安宁，这是所有人最想看到的结果了。把不好的事藏起来，用美化后的词包装好，再用强制性的规则把它们打个结。互相折磨，麻木彼此。
我是经常会受到表扬的懂事的孩子。
我不想要表扬，我只想要正常的家。
处理完这边的事后，父亲又出国了。以后每两年会回来一次。后来在我十一岁的时候，结束了国外的生活，选择回国。也是在这一年，父亲再婚，紧接着，我的同父异母的妹妹出生。父亲选择了另一个城市生活。
我的整个成长过程中，见到父亲的次数屈指可数。我的妈妈和爷爷奶奶在我的成长过程中倾投了大量的爱，也是因为此，我并没有因为缺失父爱而造成性格上的缺陷。我乐观开朗、自由自在，对自己的爱情和婚姻充满着向往。我在成长的路上有很多善良、具有能量的人在陪伴着我，让我可以平稳地思考以后该如何走好人生的路。
我与父亲见面的次数太少了，我几乎每年过年才会和他在同一屋檐下生活几天，没有太多感情基础的亲密的关系令我不适。比如我会下意识地躲开父亲想要触碰我身体的手；每一次喊出口的“爸爸”都是那样的拗口和陌生；几个月才会传一次的寒暄简讯；我想要生日礼物却顾前顾后的纠结；单独呆在一个空间里的尴尬；聊天时找不到话题的难堪。我不知道怎样作为女儿去对待父亲。更不知道作为女性怎样调和这样别扭又尴尬的男女关系。两个人都在“谦让”中失去了最佳的时期。
说起来，我并没有在父女关系中因为缺失而失落。“失落”是曾经拥有今而失去，我没有“拥有”，谈何“失去”，因而未到该谈所谓“遗憾、来不及、挽回”之类的话了。时间一旦过去，就是再努力地去拼凑，也只是握不住的碎片罢了。我自始至终所能记住的就是六岁那年，在机场，父亲望着我的眼神。如果让我这个人去描述什么是父爱的话，我认为这个眼神就是我对父爱的全部理解了。似乎望着他的眼睛，我就是全世界最有底气的女孩儿，我可以去试错，去倔强，去撒娇。他会成为我的靠山给我所有的经验之谈，向我输送所有的勇气。
这个和解的问题，我问了我自己很久，该如何去“和”，如何去“解”。如果真的去聊这些问题我应该问一些什么 以什么态度 什么眼神去看他 我都不知道 也没给过自己答案 父女之间不该有隔阂，可是这堵“墙”我是何和父亲一起垒起来的，只凭一己之力无法击破。因而我在这段被迫隔绝的关系中，既没得到父亲在成长上陪伴，又失去了在父亲面前自信的勇气。
我不想要那么多的钱，不想在这段关系里反复折磨自己，不想每每谈及父亲时我的第一反应是结束话题。我纠结、权衡利弊、踌躇不前。我怨恨一个父亲没有尽到陪伴的责任，同样作为女儿，我也一直试着理解一位父亲没有在女儿长大的过程中陪伴女儿的遗憾。他有第二个女儿，我只有一个爸爸。
如今父亲也年近五旬，每次见他，我都觉得他皱纹的沟壑又深了一些，他这几年忙着工作，忙着为自己的家庭奔波，忙着关注我妹妹的成长。我不想用怨恨填满我对父亲的全部感情。我知道，如果没有不甘心和希望，我不会有遗憾的想法。
爸爸，我希望你能幸福。而我并不想了解太多你的幸福。我想我和你都作为独立的个体，不要拴在一起。如果你需要你的女儿的帮助，我会冲在第一线。可是我不希望你去要求我太多，就像我从未要求过你一样。你知道吗：这么多年，我看着母亲逐渐从年轻的样子变成了身体总有些小毛病的中年女性。我看着爷爷奶奶年复一年的带我成长的样子。而这么多年，你甚至都不知道我高考的具体时间，不知道原来上大学要带被子。不知道我是几岁来的生理期，不知道我的初恋在几岁。不知道我脸上痣的位置。
其实我知道你是想弥补的。自从我成年后，你总是想法设法想让我考去你在的城市。可是你自私不能什么都要，我的城市有妈妈。有爷爷奶奶，有我牵挂的人。
我明白，我都明白。夫妻之间出现了不可调和的问题，就应该及时止损另寻良人。不应被“孩子还小”、“勉强维系”等不正确的言论了影响了判断。比起不离婚，从未目睹过父母吵过架的我似乎更幸运些。
我明白这件事，不过是我自六岁后就带有一辈子的标签，忙的时候就把这个标签隐藏起来，如果见到父亲了，这个标签便会一次一次的刺痛自己。我们之间，跳过明显的痛苦不谈，不管说些什么都会有一种隔靴搔痒、欲盖弥彰的惺惺作态。
自始，我不是个不懂事的孩子，我明白，父亲出国的最大原因也是为了补贴家用，赚钱。可是赚到钱了，也变了心，领了一个女人进家门，带着一位有血缘关系的妹妹。离婚协议还有一个调解和交流的过程，可是从没有人和我商量过，可不可以接受一个家庭的分裂，可不可以有一个新妹妹。没有人问过她愿不愿意，就直接把结果放在了她的面前。所谓先斩后奏不过如此。竟是如此不可接受又不能不笑脸相迎。
至终，我还是把一直想说的“我爱你，爸爸”噎在了喉头里。面对着我自己的陌生的父亲，频频确认着小时候种下的秘密。修补着自己残缺的爱情观，不断地告诉自己爱情不是自己的父母这般破碎糟糕，爱情是美满而愉悦的，夫妻是一体且幸福的。
长这么大，我从未当众把我关于父亲的感情表白过，在这次叙述中，我都是眼含着泪，一次一次的撕开自己不愿提及的画面，并把它们转述成文字。我想，这也是文学的魅力，
所有的叙述都是用简洁的文字作为载体的，我不想为这个故事润色太多华丽的词藻。此刻，我只想给大家一个简单的故事，一个平凡的关系，一段充满遗憾的时光。
陀思妥耶夫斯基说：“全世界的幸福都抵不上一个无辜孩子面颊上的一滴泪水。”但绝不要因为我的故事而留下第二滴泪水。这个故事的最后，在我站在社会关系转换的岔路口，我和父亲的关系还是如同从前一样，陌生又亲近，尴尬又轻松。
我向大家讲完我和父亲的故事，也已经做好了和父亲畅谈一次的准备，把这二十多年的事情好好的聊一聊，愿如此能把我与父亲间的隔阂打开。】
虽然一开头这姐妹问“该和解吗？该主动去和父亲聊一聊吗？该继续躲下去吗？”，但看到最后她是决定和她爸爸好好聊一下，说要把彼此之间的隔阂打开。。。
你们自己看吧。。也许我总结的和你们看这姐妹叙述的感觉会不一样。。
【小紫 你好 多有叨扰 我想上传一段我与父亲的故事 标题叫 和·解 “该和解吗？该主动去和父亲聊一聊吗？该继续躲下去吗？”
这是我问自己的问题，也是我想问父亲的问题。
这是一份关于父爱和自我救赎的报告书，也是父亲与我的故事。一想到要写点什么，我的思绪就已经被这个故事填满了，想必是缘分使然，让我可以有机会向大家讲一讲，我和父亲之间的遗憾。
在五岁以前，我没有见过父亲。家里不富有，为了补贴家用，加之千禧年前后出国留学热，父亲在我刚满八个月的时候飞到了英国，开始了半工半读的生活。
我和父亲认识的方式，就是通过一张一张从国外邮寄回来的照片。我可以从照片里知道父亲的大致模样：父亲很瘦，戴了一副可以变色的近视镜，穿着绿色条纹的衣服。大部分照片都是在户外拍摄的，因此我一直没能看清父亲的眼睛。
第一次父亲回国，我六岁。妈妈把回国当做最大的事，把我带到了城市最繁华的商场，给我买了一身婚纱裙，还有一双走起路可以发出声音的儿童式高跟鞋。去机场那天，我抱着一束准备献给父亲的花，穿得可爱又漂亮。我在机场里找父亲，找不到父亲的眼神，就找照片里的经常穿的那件绿条纹衣服。一个接着一个从机场出来的男男女女，那个穿着绿条纹的男人没有出现，只有一个叫着我乳名的男人，一个穿着西装的男人。妈妈说，这就是我的父亲。我把花给了他，并认认真真地看到了他的眼睛。
原来是这样的眼神，我从未见过。那是我真正意义上的认识了父亲，他的眼神温柔又深情，一直在看着我，把我抱在怀里，见过一次这样的眼神，今后我就可以通过眼睛里分辨到父亲了。从机场回到家里，一大家子人聚在饭桌上吃饭，热闹、那一刻，我第一次体验到了完整的家庭归属感。
人们都说，儿时的记忆大多都是模糊的。六岁的那一天，为何我的记忆如此清晰，我也未曾可知。
可父亲这次回来，是为了和妈妈离婚。
父亲在英国出轨，爱上了一个同在英国漂泊的中国女人。也是我父亲现在的妻子。
目睹这一切发生的我无法在六岁的时候，成为父母的婚姻关系中叛逆的“反对者”和“战斗者”。妈妈自父亲出国后，撑起了家庭的大事小情，一个人干两个人的活。一边带着我，一边又要工作。年年如一日，盼着、念着父亲归来。
整天以泪洗面，眼睛烙下了病根，从此以后，每到秋天就流泪，需要按季度滴药水，眼睛能通过药水暂时治愈，治不了的，却是常年累积的心病。
那年，父亲带着一个陌生女人来到了我的家，晚上休息的时候，她和父亲住在一张床上。我虽然年纪小，但是我什么都知道，她知道这可能不是一个“普通女人”，我故意装傻，问奶奶这个女人是谁，为什么和爸爸躺在一张床上。奶奶回答给我的答案是“是爸爸的同学”。原来普通的异性同学是可以躺在一张床上的。原来这样的情况是不可以的，可是包装一下的谎言就可以是真的，包装一下什么都可以，包括谎言。
我现在在教育学的方向做研究，我坚定地认为儿童有着敏锐的观察力和强大的自我意识。因为在我六岁时，在没有人告诉我发生什么事的前提下，我却掌握了所有有关于父母离婚的情况。我准确地察觉到了自己家庭未来轨迹的变化。当年的经历也令我让我决心要好好关注将来自己的孩子的心理健康教育，不能让我的后代再去承受我曾受过的伤害，任何一种家庭上的感情缺失都是永久性的、不可逆的、失控的。
我的家庭是很传统的中国式家庭。表面看起来波澜不惊，每个人都想要求一份和谐。我和家人都把父亲出轨的事实盖上了一层遮羞布，谁都以为遮上了就看不见了。事实上大多数家人心里都明镜似的，可家人都把“多一事不如少一事”当做家庭相处的第一要义。
平和、尊重、安宁，这是所有人最想看到的结果了。把不好的事藏起来，用美化后的词包装好，再用强制性的规则把它们打个结。互相折磨，麻木彼此。
我是经常会受到表扬的懂事的孩子。
我不想要表扬，我只想要正常的家。
处理完这边的事后，父亲又出国了。以后每两年会回来一次。后来在我十一岁的时候，结束了国外的生活，选择回国。也是在这一年，父亲再婚，紧接着，我的同父异母的妹妹出生。父亲选择了另一个城市生活。
我的整个成长过程中，见到父亲的次数屈指可数。我的妈妈和爷爷奶奶在我的成长过程中倾投了大量的爱，也是因为此，我并没有因为缺失父爱而造成性格上的缺陷。我乐观开朗、自由自在，对自己的爱情和婚姻充满着向往。我在成长的路上有很多善良、具有能量的人在陪伴着我，让我可以平稳地思考以后该如何走好人生的路。
我与父亲见面的次数太少了，我几乎每年过年才会和他在同一屋檐下生活几天，没有太多感情基础的亲密的关系令我不适。比如我会下意识地躲开父亲想要触碰我身体的手；每一次喊出口的“爸爸”都是那样的拗口和陌生；几个月才会传一次的寒暄简讯；我想要生日礼物却顾前顾后的纠结；单独呆在一个空间里的尴尬；聊天时找不到话题的难堪。我不知道怎样作为女儿去对待父亲。更不知道作为女性怎样调和这样别扭又尴尬的男女关系。两个人都在“谦让”中失去了最佳的时期。
说起来，我并没有在父女关系中因为缺失而失落。“失落”是曾经拥有今而失去，我没有“拥有”，谈何“失去”，因而未到该谈所谓“遗憾、来不及、挽回”之类的话了。时间一旦过去，就是再努力地去拼凑，也只是握不住的碎片罢了。我自始至终所能记住的就是六岁那年，在机场，父亲望着我的眼神。如果让我这个人去描述什么是父爱的话，我认为这个眼神就是我对父爱的全部理解了。似乎望着他的眼睛，我就是全世界最有底气的女孩儿，我可以去试错，去倔强，去撒娇。他会成为我的靠山给我所有的经验之谈，向我输送所有的勇气。
这个和解的问题，我问了我自己很久，该如何去“和”，如何去“解”。如果真的去聊这些问题我应该问一些什么 以什么态度 什么眼神去看他 我都不知道 也没给过自己答案 父女之间不该有隔阂，可是这堵“墙”我是何和父亲一起垒起来的，只凭一己之力无法击破。因而我在这段被迫隔绝的关系中，既没得到父亲在成长上陪伴，又失去了在父亲面前自信的勇气。
我不想要那么多的钱，不想在这段关系里反复折磨自己，不想每每谈及父亲时我的第一反应是结束话题。我纠结、权衡利弊、踌躇不前。我怨恨一个父亲没有尽到陪伴的责任，同样作为女儿，我也一直试着理解一位父亲没有在女儿长大的过程中陪伴女儿的遗憾。他有第二个女儿，我只有一个爸爸。
如今父亲也年近五旬，每次见他，我都觉得他皱纹的沟壑又深了一些，他这几年忙着工作，忙着为自己的家庭奔波，忙着关注我妹妹的成长。我不想用怨恨填满我对父亲的全部感情。我知道，如果没有不甘心和希望，我不会有遗憾的想法。
爸爸，我希望你能幸福。而我并不想了解太多你的幸福。我想我和你都作为独立的个体，不要拴在一起。如果你需要你的女儿的帮助，我会冲在第一线。可是我不希望你去要求我太多，就像我从未要求过你一样。你知道吗：这么多年，我看着母亲逐渐从年轻的样子变成了身体总有些小毛病的中年女性。我看着爷爷奶奶年复一年的带我成长的样子。而这么多年，你甚至都不知道我高考的具体时间，不知道原来上大学要带被子。不知道我是几岁来的生理期，不知道我的初恋在几岁。不知道我脸上痣的位置。
其实我知道你是想弥补的。自从我成年后，你总是想法设法想让我考去你在的城市。可是你自私不能什么都要，我的城市有妈妈。有爷爷奶奶，有我牵挂的人。
我明白，我都明白。夫妻之间出现了不可调和的问题，就应该及时止损另寻良人。不应被“孩子还小”、“勉强维系”等不正确的言论了影响了判断。比起不离婚，从未目睹过父母吵过架的我似乎更幸运些。
我明白这件事，不过是我自六岁后就带有一辈子的标签，忙的时候就把这个标签隐藏起来，如果见到父亲了，这个标签便会一次一次的刺痛自己。我们之间，跳过明显的痛苦不谈，不管说些什么都会有一种隔靴搔痒、欲盖弥彰的惺惺作态。
自始，我不是个不懂事的孩子，我明白，父亲出国的最大原因也是为了补贴家用，赚钱。可是赚到钱了，也变了心，领了一个女人进家门，带着一位有血缘关系的妹妹。离婚协议还有一个调解和交流的过程，可是从没有人和我商量过，可不可以接受一个家庭的分裂，可不可以有一个新妹妹。没有人问过她愿不愿意，就直接把结果放在了她的面前。所谓先斩后奏不过如此。竟是如此不可接受又不能不笑脸相迎。
至终，我还是把一直想说的“我爱你，爸爸”噎在了喉头里。面对着我自己的陌生的父亲，频频确认着小时候种下的秘密。修补着自己残缺的爱情观，不断地告诉自己爱情不是自己的父母这般破碎糟糕，爱情是美满而愉悦的，夫妻是一体且幸福的。
长这么大，我从未当众把我关于父亲的感情表白过，在这次叙述中，我都是眼含着泪，一次一次的撕开自己不愿提及的画面，并把它们转述成文字。我想，这也是文学的魅力，
所有的叙述都是用简洁的文字作为载体的，我不想为这个故事润色太多华丽的词藻。此刻，我只想给大家一个简单的故事，一个平凡的关系，一段充满遗憾的时光。
陀思妥耶夫斯基说：“全世界的幸福都抵不上一个无辜孩子面颊上的一滴泪水。”但绝不要因为我的故事而留下第二滴泪水。这个故事的最后，在我站在社会关系转换的岔路口，我和父亲的关系还是如同从前一样，陌生又亲近，尴尬又轻松。
我向大家讲完我和父亲的故事，也已经做好了和父亲畅谈一次的准备，把这二十多年的事情好好的聊一聊，愿如此能把我与父亲间的隔阂打开。】
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