【停止内耗】人生于世上,没有人是完美的。不必过于苛求自己,停止后悔,“悟来者之可追”;停止过度思虑,以简单之心品岁月静好;停止取悦他人,将目光聚焦于自己身上,找寻自己的闪光点;停止反复犹豫,成败无畏,勇敢向前;停止消极,保持微笑,终会发现“柳暗花明又一村”;停止拖延,“今日事,今日毕”没有那么多的明日。
停止内耗,是一场自己与自己的较量,我们终会发现,当我们做到这些之后,那个不一样的我们就出现了。
停止内耗,是一场自己与自己的较量,我们终会发现,当我们做到这些之后,那个不一样的我们就出现了。
【没有比脚更长的路,没有比人更高的山】
记忆犹新的是,98年考影视文学专业合格证的时候,有一项是演讲,我编作的题目是:《累累伤痕,是生命给你最好的东西》,我的文字内容有几处引用的名言是汪国真和罗曼罗兰的。
在不同时期,阅读不同作者的各类作品,所有的领悟是不一样的。
在人生的经历过程中,会突然感觉到这些大师们至理名言的真正内涵。
所以,回头细想,我会感觉到自己当时的理解力的浅薄。这其实也是与个人经历阅历和自我思考有关的。
罗曼罗兰说过:人有肉身生活和灵魂生活。最初,我最简单的感觉,所谓的肉身生活是性。这个概念在常人眼里绝大多数人是会如此理解的。包括精神分析学派创始人弗洛伊德,也认为性是一切人类行为的原动力。但是,弗洛伊德真正表述的并非如此简单。
无论是“肉身生活”还是“泛性论”,在大多数或者是99%的人眼里,会理解为动物性欲望亦或男女之事。
然而,实际上是相当狭隘的,也是非理论性和专业化的。
单纯从这些作者角度来看,弗洛伊德是一个对婚姻忠贞,爱情保守的正人君子。罗曼罗兰虽然有两度婚姻,但也是个痴情汉。汪国真而立之年离异直到终了,他的诗歌很多人初读会感觉是情诗,但是实际上更多的是人生感悟和真谛。
所以,就笔者而言,所获如下:
第一,回到肉身生活和泛性化论。实际是对人类本身的现实生存的一个泛化核心要义论述。所有一切生命生物包括大自然宇宙万物,都需要“阳光分”,都需要“谋生”、需要健康、需要体格、需要营养,它是具体的、客观的、物质的、唯物论的,是自然客体的本身存在的需求,它也是综合的,非字面意思的片面化。实际就是当下存在度、存在状态、追求存在度高标准的高度概括。
第二,回到灵魂生活上。这个需求的核心要义,是人类文明与自然事物的本质区别。就像人文精神的注入,为的是文化;艺术的注入是为了情感;好好做人就是为了丰满灵魂区别与动物及自然物质客体的。它是抽象的、意识的、思想化的、唯心论的,
看不见摸不着但是又实际“存在”的。它是作为“人”本身所追求的精神价值,只是每个个体对价值的定义和标准是有千差万别的,这里说到的是终极的,极致的本质性的东西。
前者,是大多数人思维方式;后者是少数人的。但是,少数人做此事,真正所获的是一个道,就是老子书道德经里的一段话:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不知其所者久,死而不亡者寿。重点看“死而不亡者寿”。长生不老、治病延缓、修道修仙......等等,是古今中外众多人等所致力追求的东西。
事实上,这个永恒,也就是对后者,对灵魂的追逐。无论各类宗教或者是各类理想抱负者,均亦如此,只是理解的深浅偏差不一,这个偏差和不一,会对前者的作为产生巨大的影响力。这就是曾经一位友人说出“正心正念”的惊异,无论出自何种程度,是对后者的一种态度上的阐述,可能会因人而异;还有另外一个朋友,是2021年腊月初八突然去世的一位良师益友,在某些行为和思想上,我从内心深处深深的敬意和钦佩,在我的世界里,他是永生的,是一种永恒。他的觉、悟非一般人所能证悟的。当然,笔者也非非一般人。
所以,初心的设定非常重要,善于恶是一念之间的事情。为何有的人遗臭万年,有的人千古留名,都是未死却结果迥异。身体需要洗澡,同样,思想也需要在一段时期的洗涤。赶路前行,莫忘初心,再忙再累,反思自我。让我们静下来、放下手机、放下网络世界里各类的海量信息与世界的嘈杂,不受左右,这也是类似瑜伽、柔术、钵颂、冥想、打坐等,本质上是殊途同归的,这些形式最终是为结果服务的。
这样,让我们所有人都可以真正地走更长的路,跨越更高的山。
记忆犹新的是,98年考影视文学专业合格证的时候,有一项是演讲,我编作的题目是:《累累伤痕,是生命给你最好的东西》,我的文字内容有几处引用的名言是汪国真和罗曼罗兰的。
在不同时期,阅读不同作者的各类作品,所有的领悟是不一样的。
在人生的经历过程中,会突然感觉到这些大师们至理名言的真正内涵。
所以,回头细想,我会感觉到自己当时的理解力的浅薄。这其实也是与个人经历阅历和自我思考有关的。
罗曼罗兰说过:人有肉身生活和灵魂生活。最初,我最简单的感觉,所谓的肉身生活是性。这个概念在常人眼里绝大多数人是会如此理解的。包括精神分析学派创始人弗洛伊德,也认为性是一切人类行为的原动力。但是,弗洛伊德真正表述的并非如此简单。
无论是“肉身生活”还是“泛性论”,在大多数或者是99%的人眼里,会理解为动物性欲望亦或男女之事。
然而,实际上是相当狭隘的,也是非理论性和专业化的。
单纯从这些作者角度来看,弗洛伊德是一个对婚姻忠贞,爱情保守的正人君子。罗曼罗兰虽然有两度婚姻,但也是个痴情汉。汪国真而立之年离异直到终了,他的诗歌很多人初读会感觉是情诗,但是实际上更多的是人生感悟和真谛。
所以,就笔者而言,所获如下:
第一,回到肉身生活和泛性化论。实际是对人类本身的现实生存的一个泛化核心要义论述。所有一切生命生物包括大自然宇宙万物,都需要“阳光分”,都需要“谋生”、需要健康、需要体格、需要营养,它是具体的、客观的、物质的、唯物论的,是自然客体的本身存在的需求,它也是综合的,非字面意思的片面化。实际就是当下存在度、存在状态、追求存在度高标准的高度概括。
第二,回到灵魂生活上。这个需求的核心要义,是人类文明与自然事物的本质区别。就像人文精神的注入,为的是文化;艺术的注入是为了情感;好好做人就是为了丰满灵魂区别与动物及自然物质客体的。它是抽象的、意识的、思想化的、唯心论的,
看不见摸不着但是又实际“存在”的。它是作为“人”本身所追求的精神价值,只是每个个体对价值的定义和标准是有千差万别的,这里说到的是终极的,极致的本质性的东西。
前者,是大多数人思维方式;后者是少数人的。但是,少数人做此事,真正所获的是一个道,就是老子书道德经里的一段话:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不知其所者久,死而不亡者寿。重点看“死而不亡者寿”。长生不老、治病延缓、修道修仙......等等,是古今中外众多人等所致力追求的东西。
事实上,这个永恒,也就是对后者,对灵魂的追逐。无论各类宗教或者是各类理想抱负者,均亦如此,只是理解的深浅偏差不一,这个偏差和不一,会对前者的作为产生巨大的影响力。这就是曾经一位友人说出“正心正念”的惊异,无论出自何种程度,是对后者的一种态度上的阐述,可能会因人而异;还有另外一个朋友,是2021年腊月初八突然去世的一位良师益友,在某些行为和思想上,我从内心深处深深的敬意和钦佩,在我的世界里,他是永生的,是一种永恒。他的觉、悟非一般人所能证悟的。当然,笔者也非非一般人。
所以,初心的设定非常重要,善于恶是一念之间的事情。为何有的人遗臭万年,有的人千古留名,都是未死却结果迥异。身体需要洗澡,同样,思想也需要在一段时期的洗涤。赶路前行,莫忘初心,再忙再累,反思自我。让我们静下来、放下手机、放下网络世界里各类的海量信息与世界的嘈杂,不受左右,这也是类似瑜伽、柔术、钵颂、冥想、打坐等,本质上是殊途同归的,这些形式最终是为结果服务的。
这样,让我们所有人都可以真正地走更长的路,跨越更高的山。
淡雅
人生旅途中,有人走向山,有人走向海,时光匆匆,无论好坏都有尽头,留一份闲情与花草为伴,存一份静气容纳悲欢!清晨于故人,黄昏于良人,茶淡情浓,有时候喜乐于山间的风,温柔于清晨的花,生活本就简简单单,闻着花香,伴着暖阳,悟得尘世淡雅!#遇见美好##荷花[超话]##湖州[超话]##每日一图##旅行[超话]##摄影[超话]##带着微博去旅行#
人生旅途中,有人走向山,有人走向海,时光匆匆,无论好坏都有尽头,留一份闲情与花草为伴,存一份静气容纳悲欢!清晨于故人,黄昏于良人,茶淡情浓,有时候喜乐于山间的风,温柔于清晨的花,生活本就简简单单,闻着花香,伴着暖阳,悟得尘世淡雅!#遇见美好##荷花[超话]##湖州[超话]##每日一图##旅行[超话]##摄影[超话]##带着微博去旅行#
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