念佛感应录（93）——痴头道士往生纪实

清痴头道士，姓王，直隶人，极愚。亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，亦莫辨数之多寡。京邑陈道人收为徒，令日扫地拾柴，晚则课弥陀佛号数 百，礼拜，炷香为度。痴头诵佛不成韵。每昏沉欲睡，道人以长竿击之曰，汝愚昧若此，尚不知精进耶。如是者三载。一夕，呵呵大笑，道人复击之。痴头曰，今日 打我不得矣。诘其故。曰，师枯坐十八年，不知修法。若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。道人奇之，而莫测其所谓。翌日，痴头登峭崖，西向合掌，屹立而化。 阇维，得舍利二粒。（《染香集》）

【白话文译】

清朝有一位痴头道士，本姓王，是直隶人，非常愚痴。双亲亡故后，无依无靠，缺衣少食，困卧在破败的房子里，不知道如何才能生存下去。即便有人舍给他些钱，也分辨不清数目是多少。

京城陈道人有次路过，就慈心收他为徒，白天就叫他做扫地、砍柴等一些简单的杂活，晚上则叫他一边礼拜一边称诵弥陀名号几百声，必须做完一炷香的时 间。痴头口称南无阿弥陀佛根本不成个腔调，常常趴伏在拜垫上昏昏欲睡。陈道人每次看到，就会用一根长竹竿敲打他，说：“你愚昧无知到这个地步，还懒惰睡觉 不知精进啊！”痴头就这样在陈道人的监督下，礼佛念佛了三年。一天晚上，痴头独自呵呵大笑，陈道人又拿竹竿来敲打他，不料痴头却说：“今天可是打我不得 了。”陈道人就责问他今天为何就打不得了，痴头回答说：“师父空坐在那里18年，不知道修行的门路。若能像我这样老实礼佛念佛，早就往生西方见佛成道 了。”陈道人心中惊奇，却也猜不透痴头说的是什么意思。

第二天，痴头登上一处陡峭的悬崖上，面向西方，站立在那里就合掌往生了。火化后，还捡得舍利子二颗。

（《染香集》《西方有佛》译自《净土圣贤录》）

按：

痴头虽痴，但心念单纯，一般人反而难以企及。痴头的念佛，正是暗合道妙。虽不知弥陀愿力为何物，但弥陀的愿力一样摄取不舍。有人问：痴头的舍利子是 怎么回事？答：正是痴头念佛三年，身心契合道妙的缘故，但还不是真舍利，只不过是真舍利的影子而已，不必执著这个。问：如何是真舍利？答：弥陀本愿正觉名 号，才是金刚不坏的真舍利。乃至无信之人一历耳根，必定成佛。

相术中有句话叫做“相由心生”。“相由心生”本出自佛教经典《无常经》，佛曰：“世事无相，相由
心生。”相学中“相”的意义一般是指面相，也指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解。流传甚广的裴度的故事便是如此。据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力提高自己的修养和应变能力。裴度听从了大师善意的劝告。日后，裴度又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。这则故事通常用来提醒人们通过自身修养来改变命相。仅从这个角度来说，相面之学还有一点积极作用，相由心生，命由己造，人们才能看到努力和修养的希望。

相术中有句话叫做“相由心生”。“相由心生”本出自佛教经典《无常经》，佛曰：“世事无相，相由
相面术
相面术
心生。”相学中“相”的意义一般是指面相，也指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解。流传甚广的裴度的故事便是如此。据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力提高自己的修养和应变能力。裴度听从了大师善意的劝告。日后，裴度又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。这则故事通常用来提醒人们通过自身修养来改变命相。仅从这个角度来说，相面之学还有一点积极作用，相由心生，命由己造，人们才能看到努力和修养的希望。