命里有许多华盖的人，都好静，有自己信仰，不喜世俗，在他们眼里，连说话都是一种很消耗自己元气的行为。当你进入虚静状态时，就能把大自然的能量摄入你的身体。这就是所谓的：采天地之精华、吸日月之灵气。这不用专门去学，你只要进入无执、无我、安静、专注的状态，自然就能做到。你可以在生活中试一试，找到感觉时，就尽量把它变成你生活的常态。比如，睡觉之前，你可以把自己放空，在一种没有杂念的虚静状态中入睡。做事的时候，你同样可以入空，在虚静中生起观照，在这种无执的境界中做事。如果能进入这种状态，进入这种境界，你就实现了“归根”，你的气和精都能归根。
#盗取天机# #如何看待平凡英雄里陌生人的善意# #三铜钱佛教语录[超话]#

命里有许多华盖的人，都好静，有自己信仰，不喜世俗，在他们眼里，连说话都是一种很消耗自己元气的行为。当你进入虚静状态时，就能把大自然的能量摄入你的身体。这就是所谓的：采天地之精华、吸日月之灵气。这不用专门去学，你只要进入无执、无我、安静、专注的状态，自然就能做到。你可以在生活中试一试，找到感觉时，就尽量把它变成你生活的常态。比如，睡觉之前，你可以把自己放空，在一种没有杂念的虚静状态中入睡。做事的时候，你同样可以入空，在虚静中生起观照，在这种无执的境界中做事。如果能进入这种状态，进入这种境界，你就实现了“归根”，你的气和精都能归根。
#盗取天机# #追梦路上有人肯定有多重要# #三铜钱佛教语录[超话]#

古琴曲《静观吟》，又名《静观音》，唐沂公李勉所作。

此曲以静观为题，写静中雅趣，取「万物静观皆自得」之意。

感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不得休息。

唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。

《心经》曰：「心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。」心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。

自心澹泊宁静，洒脱自在，「而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。

区区世味，何足以撄其方寸哉。」（《醒心琴谱》中《静观吟》之题解）

该曲初见于《五音琴谱》，后收于《琴书大全》（作静观音）、《杨抡太古遗音》、《松弦馆》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传》、《大还阁》、《澄鉴堂》、《蓼怀堂》、《五知斋》、《春草堂》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁》、《醒心琴谱》等三十余部琴书谱集中。

此曲共分三段。《诚一堂琴谱》中认为：「曲短趣长，音疏韵足。」乐曲短小，音节恬静，澹逸自然，表现了「静观自得」的意境。

静观，即一种自心状态。静是静心，是摒除一切杂念，回归心灵的清净明澈。

观即观照，是超然的、不带有任何偏见地观看。所谓静观，就是以清静、平和、安详的状态来面对生活。

古人云：静水照大千。一片池塘，平静时哪怕天空掠过的一缕云都能清晰映照，起波时，即便岸边的大树也难以看出影子。

心像水一样清澈平静时，很多事情才能了了分明。躁动不安的内心，如同波涛汹涌的水面，而澄静的内心，是涌发智慧的源泉。

静观的起点在于让心灵放空，不受欲望的牵缠，抛开固有的偏见，在纷扰芜杂的滚滚红尘中，守住心底的一片清凉。

唯有在无欲无求无所作为的「静观」中，才能开启被遮蔽已久的生命本真状态，观照到彻底解放自由的真实世界，从容不迫地享受平凡而惬意的人生。

「闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。」宋人程颢的诗句可为此曲作一注脚。

「清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，只觉得万般愁苦。」

纵使我们尚不能达到古人的境界，也不妨适当的放慢心灵的步伐，在忙碌一天之后，给自己一个疏解的时空，或读一卷经典，或写一页描红，又或听一支古曲……

哪怕只是短短的十几分钟，不去思考，不去比较，和事务暂时绝缘，只是静心观照，静观万物在静默里吐露光辉，漫漫契入人生旅途上「静观万物皆自得」的大享受。