接着上一条说，就是看《棋魂》如果只是单纯为了体验嗑cp的快感，不管是嗑光和佐为的cp还是嗑光和亮的cp，就都真的太低估《ヒカルの碁》这部动漫了。盛行于网络的“cp”这个字眼有时候难免（被迫）过于标签化，但为着它而来的人谁不渴望真正美好的感情呢，以及终究要看向这份感情背后那片更广阔的海域……
虽是二次元世界，但是全部角色都有血有肉，围绕“棋”而展开的故事，开局诚恳练达，步步为营的情节抛出了很多贯穿全篇的东西。画作太干净太古典了，整体也越来越顺畅，小畑健充满质感的笔触勾勒里仿佛有光影变幻的呼吸。感染力也是不疾不徐恰到好处的熨贴，这么细腻扎实又无比亲近的呈现，确实是大师才有的功力。能够影响和改变很多人一生的经典作品，说多了全是泪……但你永远可以相信堀田由美，读者的小心脏绝对不会在她的作品里受到一星半点儿的伤害。
在这部总体叙事洗练、主线上的留白处理得尤其规整漂亮、时机和穿插内容的选择都很得当的作品里，几乎看不到让我厌倦疲惫的那种阴影，“光之棋”也算是某种程度上的一语双关了。
人啊，都是将难以言喻的思念深埋心中，然后努力活下去的吧……
当年为Sai的消失哭了好久，后来仔细想了想或许虎次郎才是最难过也最让人感到难过的人……毕竟Sai消失前有和光好好地告别，还温柔地对阿光说了“我很快乐”。这就足够了。
以上。
大三角关系果然是最稳固最经典的～[并不简单]
碎碎念这么多也不妨碍我对佐为光亮或光亮明之间的情意嗑生嗑死～[抱一抱]
p.s.都2022了仍看到有人在为结局阿光输给了高永夏而意难平，觉得这样的结尾差了一口气，不是故事的完满落幕……但想说故事或许从未落幕。无论是棋还是人，精神的传承和境界的高低从来都不是由输赢来论断和决定的。终局交锋的安静异常，巧妙蔽盖住了番外稍薄的内蕴，抱憾和释然是人生如棋的主调，理想和无奈交织，困顿和希望并行，于棋理中超脱，气象早已开阔。
本手以常，妙手偶得，俗手何惧？
起风了。
下棋去～

此后几百年间，沙州一带几次易主更名。宋朝时归属西夏，失去了沙州之名；元朝时恢复；明朝时称沙州卫；清乾隆年间，又改为敦煌县。所谓敦煌，乃宏大昌盛之意。两汉至隋朝，此地是西方文化向东传播的门户，拥有灿烂辉煌的文化，故而称为敦煌，两千年后又恢复了这一名称。
鸣沙山上的千佛洞也在乾隆年间随地名改称为敦煌石窟。名称虽是如此，敦煌石窟本身却一直未能昌盛起来。它在敦煌附近是人尽皆知，但稍远一些就无人问津了。这种状况一直持续了很多年。
二十世纪初，道士王圆箓来到这里，发现了埋没在风沙中的石窟群。他选择其中一间住下，以便清扫这些石窟。这时距西夏入侵此地，已经过去了八百五十个年头。王道士身材矮小，其貌不扬，一眼便知是个粗鄙之人。
一日，他在洞中清理沙石灰尘，忽然发现甬道北侧墙面有一处鼓了出来，似要塌陷。他尝试用木棒刮掉凸起的部分，随即注意到那部分墙壁发出的声音与别处明显不同。他觉得蹊跷，就拿来一根粗粗的棒子，把一头抵在墙上用力推了两三下。起初没什么动静，他又用力推了推。忽然，墙壁竟然裂开了，露出一个洞口。他探头望向里面，黑乎乎的，什么也看不见。不过，既然墙土都掉向里面，想必那处有一个洞。
王道士取来铁锹，花了很长时间挖开洞口，还是看不清里面。于是他回到栖身的石窟，拿了蜡烛过去。这一照非同小可，洞中竟密密麻麻地堆满了经卷。
王道士立刻把自己的发现呈报给敦煌县衙，等了许久，衙门却没有什么动作。他不知如何是好，又去请示，只得到妥善保管的命令。
后来，只要有人来参拜千佛洞，王道士就带他们去看自己发现的洞穴和里面堆积如山的经卷，并编些故事述说其由来。就这样，他依靠参观者的施舍，倒也过得衣食无忧。
一九〇七年三月，英国探险家斯坦因来到敦煌一带，他参观了千佛洞，并造访王道士发现的洞穴。大批经卷由他搬出。洞穴里阴森黑暗，王道士自己从不踏入一步，看那洋人居然毫不在意，着实吃了一惊。
斯坦因对经卷很是爱惜，每一卷都小心地展开过目。花了数日，才搬出三分之一。经过洽谈，王道士用这些经卷从英国人手里换来了一笔他从没见过的巨款。他没想到，自己发现的这堆废纸般的卷轴，竟能换来钱财。
这位英国学者本想把经卷全部买走，王道士担心将来官府盘查,再不肯多卖。斯坦因便把买来的六千卷经卷装箱，用四十头骆驼运离了千佛洞。
一九〇八年三月，法国人伯希和也来到敦煌，同样提出要收购洞中所藏的经卷。王道士一方面觉得既然官府对呈报置若罔闻，那他就可以随意处置这些经卷，另一方面又觉得要对官府有个交代。犹豫再三，他决定卖掉一半，留下一半。
五月，伯希和用十辆车拉走了五千卷经卷。
此后，王道士很久没有再靠近这个藏经洞。一是经卷少了，带游客们过去，效果也大不如前，二是他心里总觉得不安，似是他做错了什么。
几年后，又有日本、俄国的探险家相继前来。每次要卖掉经卷时，王道士心里都有些不舍，但还是忍不住换了几个钱。他实在不理解这些外国人为何抢着来买这些旧物。
就在俄国学者走后的第二年，突然从北京来了一支军队，把剩下的经卷一股脑装上马背运走了。王道士害怕被抓，藏了起来，直到军队离开，他来到石窟，才发现洞里已空无一物，连张纸片都没剩下。他举灯进到洞里，一时惊得瞪大双眼，许久不能动弹。原先被挡住的北侧墙壁上的壁画露出了全貌，只见画中僧人袈裟朱红，对面的女子裙摆艳蓝，栩栩如生。
王道士出了石窟，在洞口的石头上坐了下来。洞前树丛繁茂的枝叶微微摇动,他知道是起风了。阳光仍静好如常。王道士茫然望着眼前的景色，一个念头慢慢从心中浮现——藏在洞中的旧纸堆或许真是价值连城的珍宝，否则怎么会有这么多洋人来抢呢？不但他没看出那些经卷的价值，连县衙门的人也都不懂。等被外国人买得所剩无几了，才有北京的军队赶来。他终究还是犯了一个大错，做了几桩极不划算的买卖。王道士觉得他把这辈子最大的好运白白错过了。他这样想着，呆坐了许久。
实际上，这笔宝藏的价值之大，远远超出了王道士的想象。就连把经卷带回去介绍给学术界的斯坦因、伯希和，当时也没能了解其真正价值。
四万余卷经卷种类繁多，其中佛经最为丰富，有三四世纪的梵文贝叶佛经，也有古突厥文、藏文、突厥文、西夏文等语言的佛经；有世上最古老的经文抄本，也有《大藏经》里未收入的典籍；有禅定传灯史这样贵重的资料，也有极富价值的地方志；有摩尼教、景教的教义和史书,也有为古代语言研究带来光明前景的梵文、藏文典籍。此外还有各种史料，足以颠覆以往的东方学、汉学研究。
过了很多年，人们才明白，岂止是东方学，这些经卷竟是改变世界文化史中各个研究领域的珍宝。要验证这一点，还需要更长的时间。（井上靖《敦煌》）

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「起风了」

昨夜下了秋雨，虽然已入冬，但这两日的雨才让我觉得有些“秋”的意味，仍将其归为秋雨吧。

借着朋友对夏日的怀念发出了今年最后的夏日胶片，挥手夏日所有的快乐、遗憾。离别前很可惜，不能和诸位共同拥有一个完整的夏日，再见面期待在秋日延续，但十月以来发生的种种糟心、戏剧都在提醒自己，let bygones be bygones。

这两个月，对所谓友谊产生怀疑，又感恩难过时能有哭泣的肩膀；对排球依赖非常，时常想“要是早点来野场就好了”，但偶尔也会后悔，“要是没来球场就好了”，遇见、依靠、仍要再见，若没有初见的确不会有离别的不舍。即使现在，也难以说清到底哪种情境更值得庆幸。

看似无止境的纠结是目前的常态，时而能心怀希望、不问结果，时而充满恐惧，满眼只见失败的自己。我总说这都是因为完全没有人生目标啊，好像怎么样都可以；但这样说未免太糊弄自己，的确没有要做怎样的工作、何时结婚生子买房这样的目标，但总是希望能有一个自由的状态。
何为“自由”？或者说什么是自己想要的自由呢？说出来又好像太理想主义了。

晚上比平时回来得早，坐在某个屋檐下听了会歌，在那种情景好像会生出万千思绪，但什么都想不到、都不能想，这样很好，过去、未来都不来叨扰；只在心中默想“Le vent se lève, il faut tenter de vivre”。

下午和朋友们踢毽，彩色的毽子映着灰暗的天空，似乎有所指引。
去北海公园踢毽吗？
等春天吗？
以玉渊潭的樱花为背景吧，如果能在拥挤的人群中找到一方我们的天地。