#观世音菩萨闻思修[超话]#法华经讲记
 精典语段专辑 71

示其金银真珠玻璃，诸物出入，皆使令知：犹处门外，止宿草庵。自念贫事，我无此物：

示其金银真珠玻璃，诸物出入，皆使令知：讲菩萨法的时候叫他们旁听，在他们面前示现菩萨法，让他们都知道。

犹处门外，止宿草庵。自念贫事，我无此物：「犹处门外」是指他总认为自己是小乘人；听大乘法不是我的本分；传大乘法也不是我自己的愿心，是在给佛帮帮忙而已。他不知道，不管自己愿意不愿意，也不管自己懂不懂，在听闻大乘佛法时，心里已经种下金刚种子。犹处门外：实际上已经到了门内；如果心没有到门内的话，他需要不需要讲「犹处门外」？他本来在门外嘛。

在这里听经的同修都是双重国籍啊。当你明白了「如来藏」，你即已是佛土的菩萨，是你那个真人。可是你现在在这里听课，是不是还「止宿草庵」呐？但是当你明白了「止宿草庵」的时候，你在不在草庵啊？你明白了「犹处门外」的时候，你就已经到了门内。明白了「止宿草庵」的时候，你已经到了佛土。


——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》信解品第四#佛法与活法[超话]##世界佛教之论坛[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##大佛顶圆满菩提##佛学文化##白话佛法开智慧[超话]##诗词古风今韵[超话]##印广讲坛[超话]##如来藏[超话]##法华楞严了义经典[超话]##佛教##佛法看世间##印广法师[超话]#

#大光明藏中谁非谁[超话]#法华经讲记
 精典语段专辑 71

示其金银真珠玻璃，诸物出入，皆使令知：犹处门外，止宿草庵。自念贫事，我无此物：

示其金银真珠玻璃，诸物出入，皆使令知：讲菩萨法的时候叫他们旁听，在他们面前示现菩萨法，让他们都知道。

犹处门外，止宿草庵。自念贫事，我无此物：「犹处门外」是指他总认为自己是小乘人；听大乘法不是我的本分；传大乘法也不是我自己的愿心，是在给佛帮帮忙而已。他不知道，不管自己愿意不愿意，也不管自己懂不懂，在听闻大乘佛法时，心里已经种下金刚种子。犹处门外：实际上已经到了门内；如果心没有到门内的话，他需要不需要讲「犹处门外」？他本来在门外嘛。

在这里听经的同修都是双重国籍啊。当你明白了「如来藏」，你即已是佛土的菩萨，是你那个真人。可是你现在在这里听课，是不是还「止宿草庵」呐？但是当你明白了「止宿草庵」的时候，你在不在草庵啊？你明白了「犹处门外」的时候，你就已经到了门内。明白了「止宿草庵」的时候，你已经到了佛土。
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#观世音菩萨闻思修[超话]# 楞严经名相概念
熏闻成闻 明遍法界

      能熏是本觉，所熏是妄觉。观音菩萨耳根圆通是熏妄闻而成真闻，回光返照，妄相入性，会相归性。六根销复：佛怎么讲的？一亡六亡。耳根解脱了，六根同时解脱。「六根销复」而回归到一精之明。同于声听：声音听了，它有没有什么形相的东西？六根这个肉团根就跟声音一样，虽然存在，等于不存在一样。六根销复：就是等于是聋子的耳朵摆设而已。

     闻熏精明：「闻熏」可以说为回光返照，以始觉智观照本觉智，定力转深。「精明」呢，就是成就了一精之明。本来一精之明在通过六个肉团根向外观照的时候，他已经带妄显真，因为他受到六根的局限。现在离开了六根，就圆满了这个一精之明的力量。明遍法界，已经解除了外尘境界对自己的障碍。则诸幽暗，性不能全：凡是想伤害众生的那些鬼神，他是不是阴暗的心理？天人是行善的，他本身就超过太阳光速。正因为他不想伤害人他才亮，所以我们不用担心天人来加害。要加害我们的，一定是下三道的那些幽灵。鬼白天敢不敢出来呀？他不敢。受持观音名号，承菩萨之威神力，众生看都看不到你，眼睛不能睁，又如何能加害你呢？#佛法与活法[超话]##世界佛教之论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶圆满菩提##佛学文化##白话佛法开智慧[超话]##诗词古风今韵[超话]##印广讲坛[超话]##如来藏[超话]##法华楞严了义经典[超话]##佛教##佛法看世间##印广法师[超话]#