2006年，一位游客在英国剑桥菲兹威廉博物馆参观时，不小心被松开的鞋带绊倒后，滚下楼梯，撞碎了博物馆的2只文物花瓶，还有1只严重破损。
事后，这位游客非常诚恳的向博物馆道了歉，并以艺术爱好者的身份，呼吁博物馆加强对文物和展品的保护措施，避免再出现类似事件。
游客撞碎的这套花瓶共有5只，均高1米左右，重约45公斤。产于17世纪晚期，也就是中国的康熙年间，距今约300年。每只的价值为10万英镑。
1948年，剑桥菲兹威廉博物馆获得这套花瓶后，将其视若珍宝。并作为博物馆最珍贵的馆藏品展出。
令博物馆方无奈的是，这名游客没有正式工作，平时依靠政府救济款生活，因此拿不出一分钱赔偿。最后，博物馆经过会议商讨后，决定修复花瓶。
修复方案确定后，博物馆用了2天半的时间专门收集花瓶碎片，然后由工作人员将共113片碎片进行了登记。
修复工作交由瓷器修复专家彭妮·本黛尔，她花了几天时间才将不同花瓶的碎片区分开来。
拼凑工作相当艰巨，彭妮·本黛尔只能用笨办法一片片去试，就像拼图，只要找到合适位置，她就拿家用透明胶带固定住。就这样，113片碎片，在彭妮·本黛尔夜以继日的拼凑中，才基本复原。
花瓶复原后，彭妮·本黛尔用专门的粘合剂，重新又粘了一遍。然后经过风干，打磨，补色等工序，才终于将十其还原。
彭妮·本黛尔修复这3只花瓶，共花费了6个多月的时间。复原后的花瓶经专家评估，价值也大打折扣，只有原来的四分之一。
那么，瓷器不小心打碎，除了这种博物馆这种大众化的修复手法，其实，在我们中国民间还有个老手艺叫“锔瓷”。
锔瓷，是一门古老的民间手艺。1000年前，北宋张择端的《清明上河图》，描绘出一幅盛世华章。时过境迁，虽然汴京市井春光不再， 但仍有一处印记流传至今，就是锔瓷。
所谓“锔瓷”，就是把打碎的瓷器，用像订书钉一样的金属“锔子”，再修复起来的技术。
所用的工具为小巧精致的金刚钻，锔钉完全用民间绝活锻铜工艺加工而成，美妙绝伦，有花钉、素钉、金钉、银钉、砂钉等等。
起初，锔瓷只是为了维护或保持某件物品的实用功能，后来渐渐增加了其本身的纪念意义，艺术价值和商品价值。
所以现在的锔瓷，不光是一门技艺，更是一种生活态度与审美多元化，是对美的另一种诠释。
通过锔瓷这种古老的修补艺术，修复出来的瓷器，给人一种残缺美。向我们诠释出面对缺陷不试图掩盖，欲盖弥彰，坦然接受这份不完美。其实也是一种美
瓷器锔瓷，多出自有多年锔瓷经验的老师傅之手。他们用手绘描金的方法，再以金缮效果的装饰形式结合传承千年的锔瓷工艺。
在他们手中，一件件破碎的瓷器，通过锔瓷绝技起死回生，在残破中恢复，并创造出更美的艺术作品。
清乾隆时期，“锔瓷”技术分为两大类，一类叫做“行活”，就是以民间生活用品为主的锔瓷修复，通常被称作锔盆、锔碗、锔大缸的锢炉匠。
他们用的工具金刚钻、锔钉都比较大、粗糙、单一、是清一色的铁钉。
另一类则是专为达官显贵，以及皇室而服务的锔瓷细活，即“当活”。工匠所用的工具金刚钻小巧精致，锔钉自然美妙非凡。
后来，“秀活”也逐渐演变为古玩，艺术行业里，魅力独特的一门绝活。
再后来，到了抗战争时期，锔瓷随之萧条。
新中国解放后，一些锔瓷老匠人，为了生活不得不走街串巷，吆喝着：“锔盆、锔碗、锯大缸”……
鲁迅曾在小说《风波》中写到：这碗是在城内钉合的，因为缺口大，所以要十六个铜钉，三文一个，一总用了四十八文小钱，着实让九斤老太唠叨了好几天。
在那个物资匮乏的年代，钉碗补锅连同修缸补甏，使得锔瓷行业再次应运而生。
几百年的传承，锔瓷承载着几代人的坚守。然而，自从上世纪70年代后，锔瓷这门古老的手艺正在慢慢消失，打碎的瓷器再难找到修复之地。
许多传统手艺逐渐被人忘记，濒临失传。现如今，锔瓷已经成为非物质文化遗产。
依稀间，在悠长的小巷里，补碗匠挑着担子吆喝着，它积淀着岁月的沧桑，透着古朴的韵味，成为那个年代特有的风景。
锔瓷，自宋代起，跨越了1000多年的历史，影响了数代中国人的生活。锔瓷技艺的传承，具有重要的历史意义！
事后，这位游客非常诚恳的向博物馆道了歉，并以艺术爱好者的身份，呼吁博物馆加强对文物和展品的保护措施，避免再出现类似事件。
游客撞碎的这套花瓶共有5只，均高1米左右，重约45公斤。产于17世纪晚期，也就是中国的康熙年间，距今约300年。每只的价值为10万英镑。
1948年，剑桥菲兹威廉博物馆获得这套花瓶后，将其视若珍宝。并作为博物馆最珍贵的馆藏品展出。
令博物馆方无奈的是，这名游客没有正式工作，平时依靠政府救济款生活，因此拿不出一分钱赔偿。最后，博物馆经过会议商讨后，决定修复花瓶。
修复方案确定后，博物馆用了2天半的时间专门收集花瓶碎片，然后由工作人员将共113片碎片进行了登记。
修复工作交由瓷器修复专家彭妮·本黛尔，她花了几天时间才将不同花瓶的碎片区分开来。
拼凑工作相当艰巨，彭妮·本黛尔只能用笨办法一片片去试，就像拼图，只要找到合适位置，她就拿家用透明胶带固定住。就这样，113片碎片，在彭妮·本黛尔夜以继日的拼凑中，才基本复原。
花瓶复原后，彭妮·本黛尔用专门的粘合剂，重新又粘了一遍。然后经过风干，打磨，补色等工序，才终于将十其还原。
彭妮·本黛尔修复这3只花瓶，共花费了6个多月的时间。复原后的花瓶经专家评估，价值也大打折扣，只有原来的四分之一。
那么，瓷器不小心打碎，除了这种博物馆这种大众化的修复手法，其实，在我们中国民间还有个老手艺叫“锔瓷”。
锔瓷，是一门古老的民间手艺。1000年前，北宋张择端的《清明上河图》，描绘出一幅盛世华章。时过境迁，虽然汴京市井春光不再， 但仍有一处印记流传至今，就是锔瓷。
所谓“锔瓷”，就是把打碎的瓷器，用像订书钉一样的金属“锔子”，再修复起来的技术。
所用的工具为小巧精致的金刚钻，锔钉完全用民间绝活锻铜工艺加工而成，美妙绝伦，有花钉、素钉、金钉、银钉、砂钉等等。
起初，锔瓷只是为了维护或保持某件物品的实用功能，后来渐渐增加了其本身的纪念意义，艺术价值和商品价值。
所以现在的锔瓷，不光是一门技艺，更是一种生活态度与审美多元化，是对美的另一种诠释。
通过锔瓷这种古老的修补艺术，修复出来的瓷器，给人一种残缺美。向我们诠释出面对缺陷不试图掩盖，欲盖弥彰，坦然接受这份不完美。其实也是一种美
瓷器锔瓷，多出自有多年锔瓷经验的老师傅之手。他们用手绘描金的方法，再以金缮效果的装饰形式结合传承千年的锔瓷工艺。
在他们手中，一件件破碎的瓷器，通过锔瓷绝技起死回生，在残破中恢复，并创造出更美的艺术作品。
清乾隆时期，“锔瓷”技术分为两大类，一类叫做“行活”，就是以民间生活用品为主的锔瓷修复，通常被称作锔盆、锔碗、锔大缸的锢炉匠。
他们用的工具金刚钻、锔钉都比较大、粗糙、单一、是清一色的铁钉。
另一类则是专为达官显贵，以及皇室而服务的锔瓷细活，即“当活”。工匠所用的工具金刚钻小巧精致，锔钉自然美妙非凡。
后来，“秀活”也逐渐演变为古玩，艺术行业里，魅力独特的一门绝活。
再后来，到了抗战争时期，锔瓷随之萧条。
新中国解放后，一些锔瓷老匠人，为了生活不得不走街串巷，吆喝着：“锔盆、锔碗、锯大缸”……
鲁迅曾在小说《风波》中写到：这碗是在城内钉合的，因为缺口大，所以要十六个铜钉，三文一个，一总用了四十八文小钱，着实让九斤老太唠叨了好几天。
在那个物资匮乏的年代，钉碗补锅连同修缸补甏，使得锔瓷行业再次应运而生。
几百年的传承，锔瓷承载着几代人的坚守。然而，自从上世纪70年代后，锔瓷这门古老的手艺正在慢慢消失，打碎的瓷器再难找到修复之地。
许多传统手艺逐渐被人忘记，濒临失传。现如今，锔瓷已经成为非物质文化遗产。
依稀间，在悠长的小巷里，补碗匠挑着担子吆喝着，它积淀着岁月的沧桑，透着古朴的韵味，成为那个年代特有的风景。
锔瓷，自宋代起，跨越了1000多年的历史，影响了数代中国人的生活。锔瓷技艺的传承，具有重要的历史意义！
人这一辈子，总有一些事情是你从它发生的一开始你就大致知道了结局的。至于是如何发展的，对你来说并不重要，你还是愿意义无反顾的去做你想要做的事情，纵使你知道你无法改变结局，但尽管如此你还是会残存些许说不清道不明的一份奢望，就好像是同上苍做了赌一样，这大概就是赌博在命运中的乐趣吧。
我恰恰是这样喜欢赌博命运的一个人，所以我自己起了笔名叫博徒，说白了只是因为我在某些时候的执着是别人难以置信的，而且我这人又把生死看的很轻，我觉得我可以为了我想要达到的每一件事儿付出所谓宝贵的生命，我不看重生命的长度，再其次我也不止一次说过人活着本就没有意义，真正的意义恰是那些幸福的人为其赋予的所以博徒博的也是幸福的一瞬罢了。
不巧我又恰是不幸者，却又不是真不幸者。这话怎么讲呢，也就是说我的不幸吧，是我所认为的我不幸，相对于某些人事物的比较中我算是别人口中的幸福者。也正是如此，我想我在我的标准下，我是不幸福的。这就像是每个人吃菜一样，总有自己的口味，而我偏偏就是那个讨厌我自己面前的这道叫生活的菜的口味罢了。所以我说我是一个不幸福的人，也是根据自己的标准来诉说罢了。
我是不幸福的，所以我的生活没有意义。我时刻都在追求幸福，为了让生活有意义，让生命有价值，我的想法很自私，就是这样。可我觉得我这样直观的面对自己的自私不去伪装高尚看起来很清流，实际上是不是也算是一种无耻？当然这个问题我目前也顾不得去管了，我历来对于自己的形象都漠不关心，我是怎样的人，我做了怎样的事情，你们评价吧！百人口中百个我，我却不为百人活。
我姑且“无耻”地觉得，我为自己而活着是很有个性的。但是这确实是不怎么伟大的，我们人类总是去标榜那些伟大的人，怎样算伟大呢？我认为吧，为他人做出贡献就可以算伟，而为他人做出大贡献受益者的群体大，则可以称之为伟大。当然了这个伟大吧，也分为两种，一种是保证在自己“不饿死”的前提下去给更多人“面包”；另一种则是就算“饿死”自己，也要把面包分给别人。通常情况下，与我这样的人大多愿意做“圣人盗”，也就是第一种伟大。
做第一种伟大的，或是因为同我一样主观上追求很多，或是为了虚荣的名声在外，亦或是只单单做了“聪明人”。我觉得吧，为什么标榜这样的伟大，还是因为人心的平衡，就像是我说的那种出于自私的安慰别人一样，人的内心都是自私的，每个人都想要给自己一个解释，让自己扮演好自己心目中的正面角色，这也就要求我们在得到别人给予的好处后，要感谢别人，那有能力回报的我们则以“利”报答，而给予者所给的东西大于你自身回报能力的时候或是说给予你的那个人拒绝你的回报时，你将用“名”来给他偿还，不然你很难给自己解释，会心里不平衡，也就是你过意不去。这也就解释了为什么要给大恩人和大伟人塑庙宇和设立纪念馆了。
所以伟大的本质是分享，也就是所谓的“吃亏”，这也就是为什么会有人说吃亏是福了，说白了，吃亏了变相看就是把自己的分享给别人了，别人没有你有的你才能分享，他们原本没有，而因为你让他们有了，他们快乐了，而你呢，你制造了快乐，尽管有时是你不情愿的。
所以啊，我不愿这样做个不清不白的人，我很有个性，我也有自己的思想力。讲了这么多，我只是想说清楚，我为什么不伟大，什么是伟大，如果我是伟大的，那我又是哪一种伟大，以及我们为什么要有伟大这个概念。这一切的一切更是说明了我是自私的想要去给我的生活添加意义。而这个添加意义的举动也是我追求幸福的过程。
那接下来我便想说说我追求的幸福到底是什么。在说这点之前，我还是想跳回到我愿意拿什么赌什么，也可以说我经常干的，或是说“博徒先生”经常干的——用一腔真诚与孤勇去赌对方的怦然心动。这对很多人来说可能觉得我很傻，但是恰恰相反，我觉得他们迷茫没有追求，没有真实，满是虚伪，所以啊，又要说我自己的名言了：众人皆俗，我也俗，但就是不愿意与之为伍。
赌的这个和幸福有什么关系嘛？当然了，说白了我是个理性和感性结合很好的人，也就是我的神性和人性成正比的，所以啊我所理解的幸福是云蒸霞蔚的重峦叠嶂，是碧水蓝天的鸟语花香，是水天一色的大海波浪，是同你走过的秋冬春夏和经历的纸短情长。若有雅舍一座，佳人一个，柴米油盐酱醋茶，诗书山海游天涯，方才不枉此生茫茫走这一场。
奈何我未得些许散碎银两，能置瓦舍砖墙，奈何不得佳人一个，伴我闯荡四方。无可奈何花落去，酒醉一场梦一场，悲愤满腔撞南墙。
我恰恰是这样喜欢赌博命运的一个人，所以我自己起了笔名叫博徒，说白了只是因为我在某些时候的执着是别人难以置信的，而且我这人又把生死看的很轻，我觉得我可以为了我想要达到的每一件事儿付出所谓宝贵的生命，我不看重生命的长度，再其次我也不止一次说过人活着本就没有意义，真正的意义恰是那些幸福的人为其赋予的所以博徒博的也是幸福的一瞬罢了。
不巧我又恰是不幸者，却又不是真不幸者。这话怎么讲呢，也就是说我的不幸吧，是我所认为的我不幸，相对于某些人事物的比较中我算是别人口中的幸福者。也正是如此，我想我在我的标准下，我是不幸福的。这就像是每个人吃菜一样，总有自己的口味，而我偏偏就是那个讨厌我自己面前的这道叫生活的菜的口味罢了。所以我说我是一个不幸福的人，也是根据自己的标准来诉说罢了。
我是不幸福的，所以我的生活没有意义。我时刻都在追求幸福，为了让生活有意义，让生命有价值，我的想法很自私，就是这样。可我觉得我这样直观的面对自己的自私不去伪装高尚看起来很清流，实际上是不是也算是一种无耻？当然这个问题我目前也顾不得去管了，我历来对于自己的形象都漠不关心，我是怎样的人，我做了怎样的事情，你们评价吧！百人口中百个我，我却不为百人活。
我姑且“无耻”地觉得，我为自己而活着是很有个性的。但是这确实是不怎么伟大的，我们人类总是去标榜那些伟大的人，怎样算伟大呢？我认为吧，为他人做出贡献就可以算伟，而为他人做出大贡献受益者的群体大，则可以称之为伟大。当然了这个伟大吧，也分为两种，一种是保证在自己“不饿死”的前提下去给更多人“面包”；另一种则是就算“饿死”自己，也要把面包分给别人。通常情况下，与我这样的人大多愿意做“圣人盗”，也就是第一种伟大。
做第一种伟大的，或是因为同我一样主观上追求很多，或是为了虚荣的名声在外，亦或是只单单做了“聪明人”。我觉得吧，为什么标榜这样的伟大，还是因为人心的平衡，就像是我说的那种出于自私的安慰别人一样，人的内心都是自私的，每个人都想要给自己一个解释，让自己扮演好自己心目中的正面角色，这也就要求我们在得到别人给予的好处后，要感谢别人，那有能力回报的我们则以“利”报答，而给予者所给的东西大于你自身回报能力的时候或是说给予你的那个人拒绝你的回报时，你将用“名”来给他偿还，不然你很难给自己解释，会心里不平衡，也就是你过意不去。这也就解释了为什么要给大恩人和大伟人塑庙宇和设立纪念馆了。
所以伟大的本质是分享，也就是所谓的“吃亏”，这也就是为什么会有人说吃亏是福了，说白了，吃亏了变相看就是把自己的分享给别人了，别人没有你有的你才能分享，他们原本没有，而因为你让他们有了，他们快乐了，而你呢，你制造了快乐，尽管有时是你不情愿的。
所以啊，我不愿这样做个不清不白的人，我很有个性，我也有自己的思想力。讲了这么多，我只是想说清楚，我为什么不伟大，什么是伟大，如果我是伟大的，那我又是哪一种伟大，以及我们为什么要有伟大这个概念。这一切的一切更是说明了我是自私的想要去给我的生活添加意义。而这个添加意义的举动也是我追求幸福的过程。
那接下来我便想说说我追求的幸福到底是什么。在说这点之前，我还是想跳回到我愿意拿什么赌什么，也可以说我经常干的，或是说“博徒先生”经常干的——用一腔真诚与孤勇去赌对方的怦然心动。这对很多人来说可能觉得我很傻，但是恰恰相反，我觉得他们迷茫没有追求，没有真实，满是虚伪，所以啊，又要说我自己的名言了：众人皆俗，我也俗，但就是不愿意与之为伍。
赌的这个和幸福有什么关系嘛？当然了，说白了我是个理性和感性结合很好的人，也就是我的神性和人性成正比的，所以啊我所理解的幸福是云蒸霞蔚的重峦叠嶂，是碧水蓝天的鸟语花香，是水天一色的大海波浪，是同你走过的秋冬春夏和经历的纸短情长。若有雅舍一座，佳人一个，柴米油盐酱醋茶，诗书山海游天涯，方才不枉此生茫茫走这一场。
奈何我未得些许散碎银两，能置瓦舍砖墙，奈何不得佳人一个，伴我闯荡四方。无可奈何花落去，酒醉一场梦一场，悲愤满腔撞南墙。
两味药化解脂肪瘤，一补一消，药简方精⬇️
现在好多人身上都会长一种肉疙瘩，这种肉疙瘩，它不是长在身体里面，而是长在皮肤下面，肉眼就能看得到，大的有鸽子蛋大，小的有黄豆大，摸上去软软的，不疼也不痒，不红也不肿，去医院一检查就是脂肪瘤。
首先说，绝大部分脂肪瘤都是良性的，并不会癌变，这一点大可放心。
其次，脂肪瘤是西医的叫法，中医没有这种说法，中医只叫痰核，元代著名医学家朱丹溪在《丹溪心法》里是这么说的，“人身中有结核，不痛不红，不作脓，痰注也。”
到这里，你就明白了，脂肪瘤这种东西跟痰湿有很大关系。
普通的痰湿还只是散兵游勇，只能在身体里流窜作案，而痰核等于敌人的力量已经壮大了，它们会抱成团堵在皮里膜外，所谓皮里膜外指的是五脏之外，表皮之内。
如果再把范围缩小一点，那就是皮肉之间。原来，在皮肤和肌肉之间有一层筋膜，它们就像城市的交通管道一样，四通八达，身体里的气要从这里经过，津液也要从这里经过，突然有一天交通出现了堵塞，气和津液往前走不了，全都堵在那里，结果津液变痰浊，再加上有些人本身痰湿就比较重，气滞裹挟着痰湿，越堵越大，越堵越多，最后在皮肤表面形成一个个凸起。
当然，你不一定要理解的多么透彻，你只要记住，脂肪瘤就是身体里的痰湿凝聚在一起，形成的大小不一的包块，这就可以了。
通常来讲，包块的治疗既要化瘀，又要化痰，脂肪瘤呢就是化痰，它里面基本没有什么瘀血。
也有一些人长了脂肪瘤以后，选择手术切掉，看上去似乎是个一劳永逸的办法，但是过不了多久，它还会重新长出来，这就好比一块潮湿的木板上长了蘑菇，你选择把蘑菇摘掉，上面摘了，下面长，左边摘了，右边长，为什么？
因为适合蘑菇生长的环境没有改变，这个时候，最好的办法是把木板拿到太阳底下去晒。在这一点上，中医的优势也就确定了，中医的思路是什么呢，攻补兼施，一方面把已经生成的痰核化开，一方面尽快补脾，脾为生痰之源，痰湿的本质就是脾虚，只有把脾胃补养起来，才能彻底改变痰湿体质。
下面给大家介绍一个方子，叫健脾化痰丸。
健脾化痰丸出自张锡纯之手，张锡纯先生不愧为晚清民初响当当的大医家，他的这张方子非常的别出心裁，也非常简单，就是白术和鸡内金一起连用，用白术来补，用鸡内金来消，这不正符合中医攻补兼施的思路么？这样的组方，张锡纯很喜欢用。
白术味香，颜色发黄，这些外在的象都是中土之象，都属于土气的特征，所以用白术来补脾。
鸡内金化淤滞，张锡纯先生曾说过，身体任何地方有淤滞，用它都可以消掉。吃多了，不消化，胃里面有食积，用它可以化；身体长包块了，不管是肌瘤，囊肿，还是结石，用它可以化。更不要说小小的脂肪瘤了。
白术有了鸡内金，不必担心补过了，脾气壅滞；鸡内金有了白术，又能解决久服伤正的弊端。
如果站在更高的层面来看，白术和鸡内金，一个助脾气往上升，一个助胃气往下降，就像自行车一样，左边的踏板踩下去，右边的踏板升上来，一升一降之间，脾胃这个轮子就运转起来了，就能把身体里一些不好的东西都代谢掉，把好的东西都补进去，气血津液一气周流，何患之有？
健脾化痰丸：生白术，生鸡内金按照1:1的比例打粉，假如白术的用量是10克，那鸡内金的用量也是10克，假如白术用到了60克，那鸡内金也要用到60克。然后把两种药材打成粉，慢火焙熟，混匀，用蜂蜜调和成丸子，每次服用9克，或者你就直接吃那个粉，温开水送下。
健脾化痰丸，非常适合脾虚又容易生痰的人。这个方子吃了以后，你会发现，脂肪瘤没有了，胃口一天天好起来了，就连肚子里的包块也跟着消掉了。
用张锡纯先生自己的话说，“此方不但治痰甚效，凡廉于饮食者，服之莫不饮食增多。且久服之，并可消融腹中一切积聚。”
注：本博文中所涉及到的各类中成药、药方、验方等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的建议、推荐或指引，网友不可作为处方直接使用。如有需要，请在专业医生的指导下辩证使用。特别提醒：盲目试药者，本博不承担由此产生的任何责任。
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现在好多人身上都会长一种肉疙瘩，这种肉疙瘩，它不是长在身体里面，而是长在皮肤下面，肉眼就能看得到，大的有鸽子蛋大，小的有黄豆大，摸上去软软的，不疼也不痒，不红也不肿，去医院一检查就是脂肪瘤。
首先说，绝大部分脂肪瘤都是良性的，并不会癌变，这一点大可放心。
其次，脂肪瘤是西医的叫法，中医没有这种说法，中医只叫痰核，元代著名医学家朱丹溪在《丹溪心法》里是这么说的，“人身中有结核，不痛不红，不作脓，痰注也。”
到这里，你就明白了，脂肪瘤这种东西跟痰湿有很大关系。
普通的痰湿还只是散兵游勇，只能在身体里流窜作案，而痰核等于敌人的力量已经壮大了，它们会抱成团堵在皮里膜外，所谓皮里膜外指的是五脏之外，表皮之内。
如果再把范围缩小一点，那就是皮肉之间。原来，在皮肤和肌肉之间有一层筋膜，它们就像城市的交通管道一样，四通八达，身体里的气要从这里经过，津液也要从这里经过，突然有一天交通出现了堵塞，气和津液往前走不了，全都堵在那里，结果津液变痰浊，再加上有些人本身痰湿就比较重，气滞裹挟着痰湿，越堵越大，越堵越多，最后在皮肤表面形成一个个凸起。
当然，你不一定要理解的多么透彻，你只要记住，脂肪瘤就是身体里的痰湿凝聚在一起，形成的大小不一的包块，这就可以了。
通常来讲，包块的治疗既要化瘀，又要化痰，脂肪瘤呢就是化痰，它里面基本没有什么瘀血。
也有一些人长了脂肪瘤以后，选择手术切掉，看上去似乎是个一劳永逸的办法，但是过不了多久，它还会重新长出来，这就好比一块潮湿的木板上长了蘑菇，你选择把蘑菇摘掉，上面摘了，下面长，左边摘了，右边长，为什么？
因为适合蘑菇生长的环境没有改变，这个时候，最好的办法是把木板拿到太阳底下去晒。在这一点上，中医的优势也就确定了，中医的思路是什么呢，攻补兼施，一方面把已经生成的痰核化开，一方面尽快补脾，脾为生痰之源，痰湿的本质就是脾虚，只有把脾胃补养起来，才能彻底改变痰湿体质。
下面给大家介绍一个方子，叫健脾化痰丸。
健脾化痰丸出自张锡纯之手，张锡纯先生不愧为晚清民初响当当的大医家，他的这张方子非常的别出心裁，也非常简单，就是白术和鸡内金一起连用，用白术来补，用鸡内金来消，这不正符合中医攻补兼施的思路么？这样的组方，张锡纯很喜欢用。
白术味香，颜色发黄，这些外在的象都是中土之象，都属于土气的特征，所以用白术来补脾。
鸡内金化淤滞，张锡纯先生曾说过，身体任何地方有淤滞，用它都可以消掉。吃多了，不消化，胃里面有食积，用它可以化；身体长包块了，不管是肌瘤，囊肿，还是结石，用它可以化。更不要说小小的脂肪瘤了。
白术有了鸡内金，不必担心补过了，脾气壅滞；鸡内金有了白术，又能解决久服伤正的弊端。
如果站在更高的层面来看，白术和鸡内金，一个助脾气往上升，一个助胃气往下降，就像自行车一样，左边的踏板踩下去，右边的踏板升上来，一升一降之间，脾胃这个轮子就运转起来了，就能把身体里一些不好的东西都代谢掉，把好的东西都补进去，气血津液一气周流，何患之有？
健脾化痰丸：生白术，生鸡内金按照1:1的比例打粉，假如白术的用量是10克，那鸡内金的用量也是10克，假如白术用到了60克，那鸡内金也要用到60克。然后把两种药材打成粉，慢火焙熟，混匀，用蜂蜜调和成丸子，每次服用9克，或者你就直接吃那个粉，温开水送下。
健脾化痰丸，非常适合脾虚又容易生痰的人。这个方子吃了以后，你会发现，脂肪瘤没有了，胃口一天天好起来了，就连肚子里的包块也跟着消掉了。
用张锡纯先生自己的话说，“此方不但治痰甚效，凡廉于饮食者，服之莫不饮食增多。且久服之，并可消融腹中一切积聚。”
注：本博文中所涉及到的各类中成药、药方、验方等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的建议、推荐或指引，网友不可作为处方直接使用。如有需要，请在专业医生的指导下辩证使用。特别提醒：盲目试药者，本博不承担由此产生的任何责任。
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