连续好几天喝无糖可乐自欺欺人的我在打开便利店冰柜大门的时候仿佛听到了胰岛素的啸叫。换个门在一众功能饮料高低矗立中鬼使神差的拿了一瓶20年前的饮料——农夫山泉的尖叫。

20年前的4元现在即便6元，混在一种饮料刺客中看起来最多算个宋兵乙。捏着的手感也算是儿时记忆了，那时上学打完球左手一瓶脉动右手一瓶尖叫，就好像拿捏了整个夏天。

但除了对我这种年纪的人来说还算有效的怀旧因素以外，尖叫从2004年上市后我感觉就迅速进入了摆烂节奏，即便基本上没有逃出过杭州的便利店市场，也不知道是地方保护主义还是确实有得赚，产品线除了纤维型也就保留了两款红色植物型以及蓝色多肽型（我指的保留是还能留在便利店的架子上）。

恕我直言，后两者中蓝色还算人喝的，红色的口感实在太烂了，属于少数喝了会皱眉的功能饮料。产品线在销量持续挤压的情况下依然不做扩展或调整，我也不知道是产品负责人头铁还是怕背锅，反正就是摆烂——我回来查了一下还是有调整的——增加了些口味但很快泯然众人，21年好像还挣扎了一下换过包装但连杭州市场都没感觉更别提外省了。要知道这个市场可是有着红牛，佳得乐，宝矿力这些怪物，再持续摆下去，我真不知道除了我们这种老年人，还有谁会在打开冰柜的时候把手伸向它，更不知道再过10年还能不能在便利店看到它了。

BTW，我回忆了一下这个饮料对我的心智侵入点，主要还是饮用方式，便利的吸吮形瓶盖是主要的特色，不惧怕运动过程打翻的设计也是我对它的核心好感来源——你看这就是问题了，当一款饮料它的特点不是饮料本身的时候……尴尬就形成了。

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@时代少年团-宋亚轩

【杖鼓伎乐人物砖雕】
　　杖鼓伎乐人物砖雕，高30.5厘米，宽16厘米。
　　伎乐人头上包裹幅巾，幅巾上簪花。身穿长袍，腰中系带。杖鼓横置，悬挂腰间。头向左微侧，左手上扬，右手执桴，击打鼓面。此与《梦溪笔谈》卷五“唐之杖鼓，本谓之两杖鼓，两头皆杖。今之杖鼓，一头以手拊之”记载相吻合。它表明辽宋金时期杖鼓的演奏方式有了变化。
　　辽宋金元时期，戏曲与说唱的种类很多，如嘌唱、叫声、唱赚、覆赚、鼓子词、淘真、涯词、诸宫调、社火、杂剧、大曲等，除大曲外，其它演唱形式都比较灵活，场面也不大，伴奏的乐器有时只有拍板、板鼓等一二种。而大曲则规模庞大，使用的乐器包括大鼓、杖鼓、拍板、觱篥、排箫、笛、琵琶、笙、方响等，其中大鼓与杖鼓尤其不可缺少，如白沙宋墓大曲壁画、宣化辽墓大曲壁画、襄汾南董村金墓砖雕等，皆以大鼓、杖鼓为中心。从制作手法与艺术风格考察，此件作品与山西襄汾南董村金墓砖雕相似，时代应与之相同，地点可能在襄汾、侯马一带。值得一提的是，伎乐人头上的簪花，不禁使人想起明代画家陈洪绶所绘《升庵簪花图》。杨升庵被贬滇南，簪花过市，人以为怪。其实，簪花之风，在隋唐宋金时期非常普遍。北宋朝廷举行御宴，“真宗与二公（陈尧叟、马知节）皆带牡丹而行……真宗系取头上一朵为陈簪之。”“寇莱公为参政，侍宴，上赐异花。上曰：‘寇准年少，正是戴花吃酒时’，众皆荣之”（以上见吴曾《能改斋漫录》卷十三）。《梦粱录》卷六云：“凡遇圣节、朝会宴，赐群臣通草花……自训武郎以下，武翼郎以下，带职人并依官序赐花簪戴。快行官帽花朵细巧，并随柳条。教乐所伶工、杂剧色，诨裹上高簇花枝。”头上簪花，为我们了解这一时期的社会风俗提供了形象资料。