修学最重要的，禅是什么意思？佛在经上常说「制心一处」，这就是禅，《弥陀经》上讲的一心不乱，是禅定。所以一心不乱有三等，最浅的是功夫成片，应该是一般修净土的人，能够如理如法，都能到这个境界。到这么一个境界，往生就决定有把握了，这个不难修。第二个，第二类的是事一心不乱，这比较不容易，现在一般人可能达不到。事一心不乱是断见思烦恼，这个功夫等於阿罗汉，往生西方极乐世界生方便有余土，他不在同居土，功夫成片往生同居土。理一心不乱，这最高的，理一心不乱跟禅宗大彻大悟、明心见性是同等境界。我们在禅宗里面看到六祖惠能大师，他所证得的境界，在净土宗就是理一心不乱。所以佛法修学的枢纽是禅定，禅定修学基本的条件是放下，如果放不下，你的心怎么能得定？统统放下了，一个妄想、一个杂念都没有，佛在经上告诉我们，妄想分别执著统统放下，这就成佛了。释迦牟尼佛三十岁，在菩提树下夜睹明星，大彻大悟，就是这个境界，惠能大师所证得的也是这个境界，境界是相同的，这是佛为我们示现的。 https://t.cn/RJqepsh

这样布施功德很大

这样布施功德很大

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

像我们一般的布施，是供养三宝，有的他功德感受得很大；有的虽然也布施了，一般；有的供养之后，一生受福；受他供养的功德、福德，有的十生，有的百生千生，功德辗转增胜。是不是供养钱多少呢？不是的，而是在你的心——就是供养的诚心。看你在什么环境之下供养——你自己又很贫困，就是生活很困难，在这种情况之下你供养三宝，虽然是一文钱——就是一块钱吧——比人家那一万块钱供养的功德还大，享受时间还长。

在这个布施当中，行为、语言、供养心的诚恳，有恭敬心、没有恭敬心，关系很大。最尊贵施予那最贫贱、最下人，而且还能够使那个受施者心里很欢喜——不止钱，这里含着有法。以大慈悲注重他的心，他不是轻视他们的心，是以慈悲心。慈悲心就是行菩萨道了，就是大慈大悲悯众生，所以有这个福德的报应。以此布施“常得七宝具足”，布施之后一定要得报，这个报百千生中受用不完的。国王、大臣，有地位的人，他的下人很多，叫他们去代做那功德就少了。亲身去做，表示他尊敬、有尊敬心。

前头是“悲田”，施予下贱人；对于三宝、对于塔庙的恭敬心是“敬田”。这两个不同，但是也看你什么心供养。经上经常都这样说——“制心一处”，每部经都教你一心，心无杂乱，专心至意地来供养三宝。

佛跟地藏王菩萨说：一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。回向三宝，遍十方、尽法界；往下回向给一切众生，回向给苦难的众生，所感到果报就大了。所以说，在修补经书、修复塔庙的时候，这个国王乃至诸众人，发愿回向一切众生：愿一切众生离这三灾八难痛苦，愿一切众生发菩提心，愿一切众生学佛、都能成佛道。那这个福德没法计算，无量无边。

有的人会有这样的困惑：有智者说感恩很重要，为什么我就是感恩不起来呢？对爸爸妈妈、爷爷奶奶，任何人，包括自己的身体我都感恩不起来。该如何学会感恩呢？想给心种下正面的种子，不知道该何从下手。

好事不如无事，仅仅觉察你的心理现实就好。它有什么就觉察什么，它是怎样就觉察到怎样，不强迫，不改变，不改善，仅仅是觉察，和它的实际状况安详地在一起。这是修行的第一步，也是最后一步。

它中间的爱、感恩，乃至不满、嗔恨等，都是次要的。那是心相信某个故事的结果。心相信好的故事，就有爱或感恩；心相信不好的感受，就有不满和嗔恨。但那不恒定，因为心的故事不停在变。祈求有好故事，不如无故事，息心才是修行的要点。

息心就是让心休息，让它不逐善不除恶，不慕好不厌孬，就是让它心里干净，不储事，不蓄事，那怕是蓄储一件所谓好的事，也莫若心头无事，休息更好。

心头无事，心休息得久了，自然会起善法善用。一个人内心生不起爱或感恩等温暖的东西，多是因为心里储存了很多故事，心不停地运转很累，所以不能起善法善用。当你的心是这样，如实觉察这一点，不给它任务，不给它要求，如实了知，让它休息。让它有一个冬天，然后再有一个春天。

当你的心经历一个很像冬天的冬天，它才可能有一个极为春天的春天。当你的心在冬天、在冬季，不怕，允许它。冬天对于春天是必要的，对于它整个生命是必要的。

你的心理现实有什么就有什么，是什么就是什么，不要求，不改变，不添加，不消减，没有什么比如实了知和安住这个事实更重要的了。如若能此，这就是爱自己，是爱自己的起步，爱一切的起步。无爱是爱，不改变是改变，体会这层含义。

心这样心那样，是心的呼吸。觉察心的呼吸，仅仅觉察心的呼吸，这就是让心休息，这就是息心。在生命之中，息心甚为重要，甚为必要。

息心——让心休息。给心一把觉知的椅子，一张觉知的大床，让它休息；休息得足够长，足够久，然后再看看它起床或从椅子上站起来会做点什么，能做点什么。

——觉醒行者